巫族人的模樣，現(xiàn)在看來(lái)與人族沒(méi)多大區(qū)別，頂多是更加高大強(qiáng)壯了一些。可是，往上古之前的太古追溯，巫族的祖巫卻都是鳥首人身、獸首人身等神魔之相。而祖巫往下，從大巫開始，就已經(jīng)十分接近人族了，只是身型還比較巨大，還是屬于“巨人”而已。
巫族在形象上的變化，最直白的顯示出了，巫族在血脈上的不斷的衰落。巫族的力量依賴血脈，而血脈的衰落就帶來(lái)了實(shí)力的衰落，只能一步步的從舞臺(tái)中央退到邊緣。
當(dāng)然，即便是這樣的巫族，也并非就完全沒(méi)了可取之處。比如，巫族所特有的煉體之法，比起人族的煉體術(shù)就要強(qiáng)了許多。人族再怎么煉體，也只是“強(qiáng)身健體”而已，終究是會(huì)有一個(gè)極限。而巫族的煉體之法，理論上卻是沒(méi)有上限的，甚至號(hào)稱可以肉身成圣。
即便現(xiàn)在，巫族的血脈衰落了，肉身成圣已經(jīng)成了傳說(shuō)，但能夠達(dá)到的高度仍然是人族無(wú)法企及的。巫族中的通天級(jí)強(qiáng)者，單純就是憑借肉身力量，與通天境修道者一爭(zhēng)高下。那些覺(jué)醒血脈神通的巫人，就如同是擁有道境的修道者，同樣是尋常同級(jí)修道者難以匹敵的。
關(guān)于實(shí)力的等級(jí)之分，不要說(shuō)巫族為什么也按人族的境界劃分，誰(shuí)叫人族是如今這片天地的主角呢。人族這邊，不管是對(duì)巫族，還是對(duì)妖族，還是龍族甚至天外邪魔，都是以自身的實(shí)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分級(jí)的。
這也不是說(shuō)人族愛(ài)偷懶，而是有道理在里邊的，畢竟我想知道你的實(shí)力高低，最好的參照物就是自己。我是元神境的修為，我知道元神境的實(shí)力是怎樣的，那么對(duì)方也是元神級(jí)別的話，就意味著咱倆實(shí)力相當(dāng)了。
還有荒獸，你說(shuō)它是幼生期或者成長(zhǎng)期，這的確也能說(shuō)明它們的實(shí)力?？墒?，幼生期的荒獸是什么實(shí)力，比起自己金丹境或元嬰境的修為，兩者之間究竟誰(shuí)高誰(shuí)低呢？到最后，還是要做一個(gè)換算，還是要以自己的實(shí)力做標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)看自己能不能對(duì)付得了對(duì)方。
所以，別管巫族、妖族、龍族等等，自己究竟是怎么評(píng)判自己的實(shí)力境界，在人族這邊就都是筑基級(jí)、金丹級(jí)、元嬰級(jí)等等。
葉贊所拜訪的這個(gè)巫族部落，自稱是有太古祖巫祝融的血脈，其中族長(zhǎng)是一位通天級(jí)的強(qiáng)者，而且擁有著御火的血脈神通。除了族長(zhǎng)之外，還有五位長(zhǎng)老，兩位是法相級(jí)的實(shí)力，三位是元神級(jí)的實(shí)力，也算是一個(gè)實(shí)力比較強(qiáng)悍的部落了。
與之前葉贊去過(guò)的修道者部落相比，這巫族部落并沒(méi)有男女失衡的現(xiàn)象，而是有著足以維持族群繁衍的比例。原因就在于，巫族的壽命，不像人族需要靠修煉去增長(zhǎng)，本身就是一個(gè)所謂的“長(zhǎng)生種”，男女皆是如此。
而人族，不修煉就只有不到百年壽命，每提升一個(gè)境界都會(huì)增長(zhǎng)一些壽元，不提升就只能等著老死。雖然，女性并非不能修道，但從大數(shù)據(jù)方面來(lái)講，在修道方面也的確比男性要更困難。這個(gè)困難，不全是因?yàn)橘Y質(zhì)問(wèn)題，主要還是由于女性受到了一些事情的拖累，比如最傷根本的生育。
而這就導(dǎo)致了，人族修道者的那些部落中，相對(duì)于男性修道者來(lái)說(shuō)，女性修道者要面臨一個(gè)選擇。要么是繁衍后代，代價(jià)大概率是境界再難晉升，以至于無(wú)法增加壽元。要么，就是拒絕繁衍后代，像男性修道者一樣，通過(guò)修煉增加壽元。
但不管怎么選擇，那樣的人族修道者的部落，最終都會(huì)導(dǎo)致男女比例失衡的問(wèn)題。這也是為什么，修道者那么高高在上，將世俗凡人視為螻蟻般的存在，卻也不敢隨意去毀滅這些螻蟻。畢竟，僅僅依靠修道者，人族這個(gè)族群是很難正常繁衍下去的，一切的根本還是在世俗凡人們的身上。
葉贊在與巫族交易了千里傳神和槍械后，并沒(méi)有立刻急著離開這里，而是向那位族長(zhǎng)試探性的詢問(wèn)煉體之法。畢竟，他這邊有兩個(gè)小家伙，都是比較適合煉體之法的，哪怕巫族的方法不能直接套用，也總會(huì)有一些參考價(jià)值吧。
“族長(zhǎng)，在下對(duì)于巫族的煉體之法，以及骨器的制作，都頗有一些興趣。不知，是否有機(jī)會(huì)，向族長(zhǎng)請(qǐng)教一二？”葉贊很是客氣的向那位巫族族長(zhǎng)詢問(wèn)道。
從修道者的習(xí)慣來(lái)講，詢問(wèn)一個(gè)人的修煉之法，以及法寶法器的煉制之法，那絕對(duì)是非常冒犯的行為。不過(guò)，巫族與人族不同，或者說(shuō)與修道者不同，對(duì)于這些東西并沒(méi)有敝帚自珍的習(xí)慣。原因倒不是大方或傻，只是因?yàn)樗麄兊倪@些東西，別人知道也沒(méi)辦法去學(xué)。
說(shuō)到底，巫族還是巫族，與人族從血脈上就有巨大的差別，哪怕現(xiàn)在的模樣看起來(lái)差不多。這就好像，科技世界的人類祖先智人，在同時(shí)代還有什么丹尼索瓦人、尼安德特人之類的存在，都是看上去可能差不多，實(shí)際上又有不小的差別。
因此，修道者就算知道，巫族的煉體之法，知道骨器是如何制作的，但沒(méi)有巫族血脈也是白費(fèi)。既然這樣，巫族又不太敢得罪，身為天地主角的人族，那就干脆任你去看去學(xué)，學(xué)不會(huì)也怪不到我頭上來(lái)。
“道友應(yīng)該知道，我巫族的煉體之法，并不適合你們修道者吧？”巫族族長(zhǎng)很是好奇的問(wèn)道。
實(shí)際上，至少在天地崩裂前，由于巫族與人族的交流更多，巫族的煉體之法和骨器制作，就已經(jīng)不能說(shuō)是什么秘密了。只是后來(lái)，修道者們都經(jīng)過(guò)了驗(yàn)證，知道這些東西自己用不了，漸漸也就不再去關(guān)注這些東西了。
也就是說(shuō)，雖然如今巫族的這些特殊本領(lǐng)，可能不再是人所共知的東西了。但是，修道者們起碼還都知道，巫族的那些手段是學(xué)不來(lái)的，除非你自己有巫族血脈?？蓡?wèn)題是，你要是有巫族血脈，你也就沒(méi)辦法學(xué)人族這一套了，就不可能成為修道者了。
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“在下正是知道這一點(diǎn)，這才冒昧的想要向族長(zhǎng)請(qǐng)教，否則哪里有臉說(shuō)出這話來(lái)。在下也并非想要去修煉，只是想從中得到些啟發(fā)，或許能夠在自己的道路上有所突破?！比~贊沒(méi)有提女兒和徒弟的事情，而是只講自己想要參考一下。
有些事情就是這樣，他知道你得到也沒(méi)有用，才會(huì)毫不在意的把東西給你看。你要是拿去有用，他這里哪怕拿出去沒(méi)什么損失，可能也會(huì)緊抱著不給你看。因此，葉贊才只說(shuō)自己作參考，完全不提女兒和徒弟可能會(huì)用到。
當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，就算是拿到巫族的煉體之法，葉贊也不會(huì)直接丟給兩個(gè)小家伙去學(xué)。他那句話也不是假，還是會(huì)僅僅以此為參考，結(jié)合自己得到的其它資料，給兩個(gè)小家伙尋找一條更合適的道路。
“既然這樣，道友給我族帶來(lái)那么多好東西，老夫又怎么可能連這點(diǎn)面子都不給呢?！蔽鬃遄彘L(zhǎng)果然沒(méi)有小氣，揮手讓旁邊的人去拿東西來(lái)。
過(guò)了片刻，有人從外面進(jìn)來(lái)，懷里抱著一塊石板，上邊刻著密密麻麻的巫族文字。由于巫族不修元神，沒(méi)有神識(shí)神念這種力量，自然不可能像修道者那樣，用玉簡(jiǎn)或骨簡(jiǎn)去記錄信息。他們?cè)谟涗浶畔⑸?，還是使用著比較原始的方式，就是在石板上刻下自己的文字。
“道友，不是老夫吝嗇，只是這塊石板，乃是我族的傳承之物，沒(méi)有辦法送給道友，只能讓道友在這里觀看，還請(qǐng)見(jiàn)諒?！蔽鬃遄彘L(zhǎng)很是客氣的說(shuō)道，言語(yǔ)中滿滿都是人族的那種腔調(diào)。
“族長(zhǎng)言重了，在下還要多謝族長(zhǎng)才對(duì)！”葉贊連忙拱手施禮，并順勢(shì)接過(guò)那塊石板。
這石板本身并不大，也就相當(dāng)于人的半個(gè)身子大小，上邊則是刻滿了蠅頭小字。當(dāng)然，那字是巫族的古字，而不是人族的文字，字體也不是什么小楷之類的。
巫族族長(zhǎng)坐回自己那里，看著葉贊手捧石板，好奇的問(wèn)道：“無(wú)極道友，這石板上所用的，是我巫族的古字，道友是否需要講解？”
葉贊也坐回了自己的坐位上，目光從石板上抬起，謙虛中透著幾分自信的說(shuō)道：“那倒不用了，在下對(duì)于各族古文字，恰好都有一些了解，應(yīng)該還能看得明白。若是真有不懂之處，在下自會(huì)向族長(zhǎng)請(qǐng)教，到時(shí)還要族長(zhǎng)不要嫌煩才好?！?br/>
對(duì)于巫族的古字，葉贊之前是沒(méi)有接觸過(guò)的，但是這并不影響理解石板上的意思。實(shí)際上，巫族古字和大道符文一樣，都是屬于對(duì)天地法則的總結(jié)詮釋。因此，以葉贊境界修為，要理解石板上的古字，并不是多么困難的事情。
葉贊在回應(yīng)巫族族長(zhǎng)之后，目光重新回到石板上，在掃視石板上文字的同時(shí)，其實(shí)已經(jīng)完成了拍照存檔的工作。也就是說(shuō)，就算是現(xiàn)在，巫族族長(zhǎng)把石板收回去，葉贊的資料庫(kù)中也保留了石板的信息，完全可以繼續(xù)去分析內(nèi)容。
不過(guò)，葉贊為了避免被人誤會(huì)，在“拍照存檔”的工作完成后，并沒(méi)有立刻就把石板歸還，而是真正開始閱讀上邊的內(nèi)容。
石板中所記錄的，除了巫族的煉體之法，還有就是葉贊之前提到的，關(guān)于巫族骨器的制作方法。煉體之法，現(xiàn)在看也看不出什么東西，而且想要真正有所得，還需要之后花時(shí)間去仔細(xì)研究。于是，葉贊在閱讀石板的時(shí)候，就將主要的精力，放在了更好奇的骨器制作上。
只有巫族制作的骨器才叫骨器，修道者只是用荒獸骨煉制法寶法器，兩者之間有著根本上的區(qū)別。
法寶法器這些東西，本質(zhì)上是將法術(shù)固定在實(shí)物上，在需要的時(shí)候施放出來(lái)。所以，不管你是有木材，還是用金屬，還是石頭或骨頭，只要是符合這個(gè)特點(diǎn)的，那就是法寶或法器。
而巫族的骨器，是將生靈的一身精血魂魄，都凝聚在一塊骨上，這塊骨就成了骨器。骨器的用法有兩種，一種直接施放其中的力量，就如同召喚出凝聚其中的生靈，對(duì)敵人發(fā)出一擊。另一種使用方法，就是將力量施加在自己身上，讓自己擁有所凝聚生靈的力量。
巫族在制作骨器時(shí)，就是將做為目標(biāo)的荒獸或其它什么生靈，先想辦法折騰到瀕死的狀態(tài)。然后用一種特殊的祭祀儀式，以自身巫族血脈的某種特性為引，將那生靈的一身精血魂魄強(qiáng)行凝聚于一處。有的會(huì)凝聚在生靈的頭蓋骨上，有的會(huì)凝聚在生靈的胸骨上，并沒(méi)有一個(gè)固定的選擇，就看怎么做更好。
在完成儀式之后，那個(gè)生靈就像整個(gè)被那塊骨吞噬了，都不需要巫族再去解剖什么的，直接就得到了所謂的骨器。另外，骨器不需要像法寶那樣經(jīng)常祭煉溫養(yǎng)，但可以通過(guò)煉化同樣的骨器來(lái)提升力量。比如說(shuō)，用一只虎煉出了骨器，之后想不斷增強(qiáng)這件骨器的威力，就需要不斷去讓它“吞噬”其它的虎骨器。
當(dāng)然，骨器的這種“吞噬”，也不是沒(méi)有上限的，上限就取決于本身的品質(zhì)。越是高級(jí)的骨器，就有越高的上限，可以通過(guò)“吞噬”更多的同類骨器提升力量。而低級(jí)的骨器，不但本身的力量不會(huì)強(qiáng)到哪里去，還沒(méi)辦法“聚沙成塔”一樣的不斷提升。
但是話說(shuō)回來(lái)，高級(jí)的骨器有多難得，何況還要求是同類骨器。所以，就算是通過(guò)不斷吞噬同類骨器“升級(jí)”，現(xiàn)實(shí)中也很難有人能那么做。這也意味著，真正頂級(jí)的骨器，價(jià)值未必會(huì)比極品法寶差。
葉贊看完了石板的內(nèi)容，將石板還給了巫族族長(zhǎng)，輔助芯片已經(jīng)將信息上傳到了戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘的研究中心，針對(duì)巫族骨器進(jìn)行分析和研究。他之前在摩夷域界，曾經(jīng)也交易過(guò)幾件骨器，可惜都是殘破不全的“垃圾”，研究出來(lái)的信息十分有限，但多少也能算是有一點(diǎn)研究基礎(chǔ)了?，F(xiàn)在，結(jié)合最本源的巫族傳承石板中的內(nèi)容，說(shuō)不定還真能研究出一些結(jié)果。