看來(lái)其余玄青弟子也是這么想的，除了無(wú)名外，所有道士皆不著痕跡的躲開(kāi)了程懷寶的身邊。
那專(zhuān)責(zé)迎賓的小沙彌本就覺(jué)得這兩個(gè)衣著打扮邋遢狼狽的小道士與眾不同，在一群整潔優(yōu)雅的道士中頗為顯眼，一時(shí)猜不透他二人的身份，沒(méi)承想其中一個(gè)竟會(huì)問(wèn)出如此問(wèn)題，怔了半晌才結(jié)巴道：“回……回道友的話，這兩尊乃是佛門(mén)密跡金剛，不是什么妖怪?！?br/>
程懷寶兀自不信道：“明明生得一副妖怪模樣，還說(shuō)是什么金剛？”
小沙彌口打佛號(hào)道：“阿彌陀佛，這兩尊密跡金剛是我佛二十諸天的護(hù)法，絕非妖怪。”
程懷寶看那小沙彌小小年紀(jì)卻一本正經(jīng)的模樣來(lái)了精神，一撇嘴道：“小和尚，你既說(shuō)他們是什么二十諸天護(hù)法，可有憑證？拿來(lái)讓我看看？”
小沙彌不愧被委以迎賓重責(zé)，脾氣好的緊，面對(duì)程懷寶近似無(wú)賴的話，仍正經(jīng)答道：“佛門(mén)典籍《大寶積經(jīng)》與《正法念經(jīng)》中均有記載，道友有閑可找來(lái)一讀。”
程懷寶還待廢話，無(wú)名已自不耐，拍了拍他的肩膀道：“別浪費(fèi)時(shí)間?！?br/>
程懷寶聳聳肩，只得作罷。
一行人繼續(xù)往前走，來(lái)到了二進(jìn)殿天王殿。
天王殿左前為鐘樓，右前為鼓樓，鐘鼓皆為佛門(mén)法器，鐘鼓齊鳴喚作我佛慈悲。
進(jìn)了天王殿，正中供奉著一座近兩丈高的大肚彌勒佛，左右兩側(cè)為四大天王塑像，佛門(mén)著名護(hù)法韋馱之像便立于彌勒佛背后，身穿一席武士服，手持金剛杵。
程懷寶自進(jìn)了天王殿，一雙眼睛便沒(méi)離開(kāi)過(guò)大肚子彌勒佛，看著看著突然大放厥詞道：“看來(lái)還是做和尚好。”
眾人齊齊一愣，蒼穹心里這叫一個(gè)氣：“青天小祖宗怎的如此長(zhǎng)佛門(mén)志氣，滅我道門(mén)威風(fēng)？”
佛道之爭(zhēng)已近千年，世上除了少數(shù)有道全真與得道高僧外，大多數(shù)和尚與道士心頭皆有攀比之心。領(lǐng)路的小沙彌聽(tīng)了這話自然心頭暗喜，口喚阿彌陀佛，問(wèn)道：“道友何出此言？”
程懷寶理所當(dāng)然的一指彌勒佛道：“你看這胖和尚，天天大魚(yú)大肉只怕也未必能吃出這么大的肚子，那里面得有多少油水，我的親娘，你看他樂(lè)的，嘴巴都?jí)虻蕉恿??！?br/>
玄青眾道士：“……”肚皮都快笑破了，偏偏面上還要強(qiáng)忍著，不然豈不是有同謀之嫌。
小沙彌臉上青一陣紅一陣的怔了半天，除了阿彌陀佛便再不知該說(shuō)些什么了。
程懷寶自以為說(shuō)的有道理，還不忘回身去問(wèn)無(wú)名：“木頭，我說(shuō)得對(duì)吧？”
無(wú)名知道什么？他可是沒(méi)下山之前連和尚是禿頭都不曉得的主兒，聞言點(diǎn)點(diǎn)頭道：“有理?！?br/>
小沙彌的臉已徹底綠了，膽敢在圓守寺內(nèi)如此對(duì)佛不敬，如此誣蔑我佛，簡(jiǎn)直比當(dāng)著和尚罵禿驢還要令他難以忍受。
再好脾氣的和尚只怕也到了極限了，小沙彌的臉冷得有如萬(wàn)年寒冰，僵硬的打了個(gè)佛手禮道：“請(qǐng)各位道友隨小僧來(lái)。”
心中打定了主意，一改圓守寺迎客入門(mén)須先暢游寺院，使人感受佛門(mén)廣大、佛法高深的規(guī)矩，直接穿小門(mén)來(lái)至正殿——大雄寶殿。
大雄寶殿雄偉異常，大殿筑于高兩丈余的臺(tái)基之上，為單層木結(jié)構(gòu)，五脊單檐廡殿式，面闊九間，長(zhǎng)四十余丈，進(jìn)深五間，寬近三十丈，高達(dá)二十丈。
任何凡人站在這宏偉的大殿之前，皆會(huì)有自我渺小若沙，佛門(mén)寬廣若海的震撼感覺(jué)。
圓守寺的大雄寶殿與尋常寺院不同，一般寺院的正殿之中一般只供奉三佛，即“釋家三尊”或釋迦及其兩大弟子迦葉、阿難，據(jù)說(shuō)藏傳佛教的正殿中供奉的是五尊佛，是為密宗的五方五佛。
而圓守寺的正殿供奉了七尊佛，左起依次為迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍牟尼佛、釋迦牟尼佛，皆端坐于須彌座上，通高七丈以上。正中的毗婆尸佛合座高達(dá)近八丈。每佛前左右各有一協(xié)侍相對(duì)而立，高近兩丈。
如此高大雄偉的佛像，各個(gè)是那樣的寶像莊嚴(yán)，使人一見(jiàn)便生崇敬叩拜之心。佛法無(wú)邊，渡化世人，卻也有這些泥胎雕像諾大的功勞。
大殿左右兩側(cè)，乃是或站或坐的十八羅漢像。
羅漢，是阿羅漢的簡(jiǎn)稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。
說(shuō)來(lái)好笑，世人皆知的十八羅漢，其實(shí)竟是一個(gè)錯(cuò)誤下的產(chǎn)物，因之成了中土特產(chǎn)。
據(jù)佛經(jīng)上所記，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅槃，住世濟(jì)人。公元二世紀(jì)師子國(guó)（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名。此書(shū)傳入中土，由唐時(shí)著名的玄奘法師（也就是西游記里的唐僧的原型人物）譯出，因此本應(yīng)是十六位羅漢才對(duì)。
哪知道后代畫(huà)家畫(huà)像時(shí)不知是什么因由卻畫(huà)成了十八羅漢，可能是把慶友與玄奘也畫(huà)了進(jìn)去，但在標(biāo)姓名時(shí)，雖把慶友標(biāo)為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標(biāo)在第十八位羅漢上。宋時(shí)即有人指出這一錯(cuò)誤，然而卻有些晚了，十八羅漢已經(jīng)在我中土大地廣泛流傳開(kāi)了。