“這個(gè)《滕王閣序》嘛，上次給你們講過(guò)的，大家都還記得什么是序吧?！崩舷壬鷨?wèn)?！斑@篇文章的格式是駢體文，這個(gè)我雖然沒(méi)有給你們講過(guò)，但是書(shū)上有的，誰(shuí)知道呢？”

    “先生我知道?！?br/>
    “好，你來(lái)說(shuō)?！?br/>
    “駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文；是自古以來(lái)以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘?！边@名學(xué)生回答道。

    “嗯嗯，孺子可教啊！”老先生輕輕撫須，倍感欣慰。“你們要記住這個(gè)人，記住這個(gè)叫嚴(yán)君弘的人，此人有經(jīng)天緯地之才，以后你們也要像他一樣不管遭遇怎樣的困境都不輕言放棄啊，胸有才學(xué)，可納天地！”

    “《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是當(dāng)代駢文通俗化格律化之先聲。我聽(tīng)說(shuō)，韓先生讀了之后也大為贊賞，稱頌其“讀之可以忘憂”！”

    “嚴(yán)君弘又稱嚴(yán)獨(dú)酌，因作《月下獨(dú)酌》而名聞?dòng)谑馈Ｄ侨针蹰w建成，舉行大宴，嚴(yán)獨(dú)酌恰逢其席，然受人奚落，一時(shí)憤憤，作此文章！”

    “作者先以恢宏磅礴的筆勢(shì)描繪了滕王閣景觀之壯闊，接著由遠(yuǎn)及近，由外景轉(zhuǎn)而描繪內(nèi)景，筆力璀璨，堪稱錦繡華章。”

    “面對(duì)美景，面對(duì)盛宴，嚴(yán)獨(dú)酌按捺不住心頭的激動(dòng)一個(gè)“路出名區(qū)”的“童子”，“幸承恩于偉餞”，他為自己有機(jī)會(huì)參加宴會(huì)深感榮幸。但面對(duì)高官顯耀，面對(duì)文人相欺，想到自己此情此景只能蹲立墻角作序的屈辱，不免又有幾分心酸悲槍。他轉(zhuǎn)而慨嘆自己的“不齊”的“時(shí)運(yùn)”、“多舛”的“命途”，是沒(méi)有明主嗎？是不逢圣時(shí)嗎？還是自己本就沒(méi)有才華？嚴(yán)獨(dú)酌抒發(fā)自己內(nèi)心深處的郁悶和不平，傾吐自己“有懷投筆”、“請(qǐng)纓”報(bào)國(guó)的情懷和勇往直前的決心。情由景生，寫(xiě)景是為著抒情、景、情相互滲透，水乳交融。渾然天成，恰似行云流水，揮灑自如，自然流暢?！?br/>
    “此文對(duì)比鋪敘，色彩鮮明。作者無(wú)論是狀繪洪州勝景、滕閣盛況，還是敘抒人物的遭際情緒，都能洋洋灑灑。展轉(zhuǎn)生發(fā)，極成功地運(yùn)用了鋪敘渲染的方法。譬如在說(shuō)明洪州的“人杰地靈”時(shí)。一氣鋪排了十四句，從歷史人物到現(xiàn)實(shí)人物、從文臣到武將，不厭其多；寫(xiě)登臨滕王閣遠(yuǎn)望的景象，則沙洲島嶼、山嶺原野、河澤舟舸、宮殿屋舍、眼底之物，一一敘來(lái)，不一而足。”

    “對(duì)偶工美，用典恰切。全篇中除了“嗟乎”、“嗚乎”、“所賴”、“云爾”等嘆詞、語(yǔ)助詞與“勃”的自我稱謂外，大部分都是四字一語(yǔ)和六字一語(yǔ)的對(duì)偶句。這中間有的是單句對(duì)，如“云銷雨霽，彩徹區(qū)明”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等；有的是復(fù)句對(duì)，如“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”、“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”；還有的是本句對(duì)，如“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”中，“襟三江”與“帶五湖”對(duì)，“控蠻荊”與“引甌越”對(duì)。再如“騰蛟起鳳”、“紫電青霜”、“龍光”、“牛斗”等也都是本句對(duì)。這種對(duì)偶句不僅句式工整勻稱，而且錯(cuò)綜多變，讀來(lái)節(jié)奏明快，整齊和諧，鏗鏘有力。”

    “化靜為動(dòng)，以物擬人。運(yùn)用擬人化的手法將客觀靜止的事物寫(xiě)成富有動(dòng)態(tài)之感……”

    “滕王閣之上，想象著嚴(yán)獨(dú)酌的錦繡華麗，讓人忍不住也會(huì)有握筆為文的沖動(dòng)，然握筆之后便以無(wú)從下筆了，當(dāng)代的文采風(fēng)流盡述其中了。雕欄玉砌，一簾幽夢(mèng)，而那物華天寶和人杰地靈必然恒久遠(yuǎn)……”

    “……”

    “當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)……”

    孩童們一聽(tīng)到這個(gè)聲音頓時(shí)歡喜雀躍了，而老先生也無(wú)可奈何的宣布放學(xué)。

    余慧想起那熟悉的放學(xué)鈴聲，也是苦笑。

    在古代很多學(xué)堂據(jù)說(shuō)是沒(méi)有玲聲，夫子什么時(shí)候高興什么時(shí)候下課，有時(shí)看天，有時(shí)看香，要不就看太陽(yáng)，再有就是隨便看看。

    再有就是，有的地方是用金聲木鐸，這就是鈴聲了！

    上課木鐸，下課敲鐘。

    木鐸與金鐘其實(shí)是同一類型的古代的樂(lè)器，只是木鐸的舌為木制，金鐘即金鐸，其舌是用金屬制成的。

    鐸（duo）：大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布政教法令用的，亦為古代樂(lè)器。盛行于中國(guó)春秋至漢代：木鐸、鈴鐸、鐸舞、

    徇以木鐸。――《周禮?小宰》

    《論語(yǔ)?八佾第三》說(shuō)：“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”。

    木鐸是一種銅質(zhì)的鈴鐺，它的舌頭是木頭制的，而不是象現(xiàn)在的鈴鐺是金屬的。木鐸不是梆子，而是一種規(guī)格較大的鈴鐺。古代用于需要宣教政令的時(shí)候。官府有了新的政令，先派人搖鈴四方巡走，以引起大家注意，然后召集起來(lái)宣示政令。后來(lái)鈴舌有金屬的，叫金鐸。再后來(lái)，又把木鐸比喻為宣揚(yáng)某種學(xué)說(shuō)、思想觀念或政教的人，比如《論語(yǔ)》中說(shuō)：“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子（指孔子）為木鐸?！?br/>
    老先生正夾著書(shū)離開(kāi)，出到門口便看到了有些發(fā)怔的余慧，微微訝然。

    余慧頓時(shí)一愣，連忙把路讓開(kāi)。

    老先生走過(guò)，想了想還是轉(zhuǎn)身看向余慧?！澳恪?br/>
    “在下路過(guò)貴地，打擾先生還望海涵。”余慧微微躬身，連忙道。“在下雖無(wú)宗愨之長(zhǎng)風(fēng)，愿煮石山農(nóng)梅花屋主之勉，聞及書(shū)聲，向往不已?！?br/>
    老先生望了望他，淡薄稀眉微皺。“你是哪戶的孩子??？”

    又是個(gè)窮的讀不起書(shū)但是很想讀書(shū)的孩子吶。

    煮石山農(nóng)、梅花屋主，說(shuō)的是王冕。

    王冕，字元章。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。

    余慧這就尷尬了，難不成寨子里幾千號(hào)人你都記得個(gè)大略了。

    “在下姓嚴(yán)。”余慧道?！拔沂切聛?lái)的賬房先生?！?br/>
    “婉丫頭把你掠來(lái)的？”老先生的淡眉皺的更濃了。

    手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。