晚課前，道乙提著熱氣騰騰的鐵皮燒水壺進(jìn)了師父的禪房。禪房?jī)?nèi)，擺設(shè)十分精簡(jiǎn)，蘆葦席編織的榻榻米，一條幾案，三支蒲團(tuán)，房間一角疊放著打了補(bǔ)丁的被褥，不悟坐在一支蒲團(tuán)上打坐，見(jiàn)道乙進(jìn)房，微微露出條眼縫，

    放下。他示意道乙把熱水壺放在案上，他可以自己添茶。

    道乙還是給師父倒了茶，往暖瓶里灌了熱水，

    師父，弟子要跟您懺悔。

    師父拂了拂衣袖，示意他講。

    師父，弟子悟到了，《金剛經(jīng)》中，如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身。......如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。如來(lái)諸相具足即非具足，是名諸相具足。如來(lái)說(shuō)的完美的色身形相，不是真實(shí)不變的色身形相，只以色身為名而已。如來(lái)所說(shuō)的圓滿諸相不是真實(shí)的相貌，只不過(guò)以圓滿諸相為名而已。《心經(jīng)》里云，是諸法空相，不生不滅。諸法的本來(lái)面目就是空相，諸法的實(shí)相亦是空相，所以是諸法空相，再如生死，是一個(gè)空相，迷的時(shí)候以為有，以般若觀之，生死也是空的。所以師父總說(shuō)我著了相了，我是用我的色身觀色相。師父，我說(shuō)的可對(duì)？

    那我來(lái)問(wèn)你，依你看這禪房?jī)?nèi)有何物？

    道乙尋視四周，尋思了片刻：空。

    五蘊(yùn)皆空，意為無(wú)論色還是受、想、行、識(shí)皆是因緣所生法，無(wú)固定不變之自性，若作實(shí)有自性，則是虛妄分別，故色之本質(zhì)為空，五蘊(yùn)與空是不異，且相即。

    相即？道乙喃喃自問(wèn)，捉摸師父的開(kāi)示。

    禪房里有師父和我？道乙摸了摸頭，不知可否。

    除了佛，別無(wú)他物。不悟解答。

    道乙恭敬跪拜，感恩師父開(kāi)示。

    晚課前肅穆的暮鼓聲在山谷里回蕩，悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)。

    利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢；晨鐘暮鼓，驚醒無(wú)限癡人。