被陸峰降服的“狼皮”之中，那一滴血在“嘎巴拉碗”之中震動(dòng)，陸峰不動(dòng)神色，對(duì)方若有所覺(jué)，神色一動(dòng)，登朗外甥立刻夸贊陸峰如同是“山間最為神圣的野牦牛王”，“是神山上的神鷹”，是“菩薩的使者”，陸峰微微頷首，示意康次阿舅可以打卦，準(zhǔn)備出發(fā)了。
“也是及時(shí)到了扎舉本寺，大家伙兒才安心?！?br/>
陸峰說(shuō)道，康次阿舅應(yīng)承：“上師說(shuō)的極是！”
甚至都無(wú)敢于帶著自己的這個(gè)“外甥”。
他借故將這個(gè)外甥留給了陸峰，自己去外頭去打卦占卜了，措達(dá)上師穿著自己的牛皮唐卡大袍亦離開(kāi)，真識(shí)上師站在一邊，還有陸峰和登朗外甥，陸峰看了登朗外甥一眼，登朗外甥對(duì)于僧侶十分恭敬，陸峰轉(zhuǎn)過(guò)身，去尋真識(shí)上師說(shuō)些話兒了，這個(gè)時(shí)候，登朗外甥若是識(shí)趣的話，他就應(yīng)離開(kāi)這里，但是登朗外甥他并不識(shí)趣。
那剛才產(chǎn)生的一絲絲“牽連悸動(dòng)”，叫登朗外甥便欲要抬頭去看陸峰的后背，止他剛一抬頭，便感覺(jué)渾身一寒，全身真性戰(zhàn)栗。
于是他立刻就停止了如是的想法，繼續(xù)低頭恭敬的送陸峰這位上師的離開(kāi)。
陸峰聲音傳了出來(lái)，叫登朗外甥就在這里，無(wú)要去別處，就在這里等著！等著他們離開(kāi)！
登朗外甥不敢多言，陸峰尋得了真識(shí)上師，二人就站在了這烏拉站的房子之外，旁若無(wú)人。
真識(shí)上師說(shuō)道：“永真上師已看得了他的真面目？看清楚了他是黃羊還是山羊？”
陸峰說(shuō)道：“它是一頭牦牛?！?br/>
真識(shí)上師聞了此言，從褡褳里面掏出來(lái)了一把藍(lán)晶晶的鹽，陸峰搖頭說(shuō)道：“康次對(duì)于他的這個(gè)外甥，看得要緊的很，比自己的眼珠子還要珍貴，叫他去罷，他自然有自己的去處?！?br/>
真識(shí)上師聞言，將這大顆粒鹽巴送回了自己的褡褳之中，他說(shuō)道：“阿舅總是親阿舅，阿媽總是親阿媽?！?br/>
陸峰沒(méi)接口，他知道真識(shí)上師是看出來(lái)了一些甚么，但是有些事情，值得去思考，有些事情，不值得深入去思考，康次阿舅和登朗外甥的事情，還不值得陸峰去多加思考，他止須得諸人安全到達(dá)扎舉本寺就可。
故而當(dāng)康次阿舅叫他們啟程的時(shí)候，陸峰叫登朗外甥跟在自己身邊，不得多走一步。
路上，他卻又不發(fā)一言，不給登朗外甥說(shuō)話的機(jī)會(huì)。
登朗外甥便是數(shù)次想要和陸峰搭話，也是小狗想要趴大狗，勾搭不上。
止徹底出了“大冰川”，商隊(duì)之中無(wú)有再缺一人，康次阿舅方才松了一口氣，待到了第一個(gè)農(nóng)莊附近，康次阿舅更是慷慨解囊，買了三頭羊，更是借了農(nóng)莊里頭人吃飯的鍋?zhàn)?，殺了羊，諸人吃喝起來(lái)，氣氛火熱。
止這火熱之間，獨(dú)獨(dú)諸位腳夫，都時(shí)不時(shí)的用畏怖的眼神落向了黑暗深處，在那黑暗深處，坐落著兩個(gè)人，一位是“無(wú)盡白塔寺”的永真上師，另外一位是“死而復(fù)生”的登朗，他們無(wú)有參加這宴席，陸峰也不須得吃這些物，都是歡，卻也都是苦。
這就是他修持“出離心”時(shí)候，須得加持“出離心”的一部分，亦還有他的“慈悲心”和“不動(dòng)心”，亦都要在研習(xí)經(jīng)文，日常修行之中繼續(xù)加持，不得叫其有絲毫蒙塵，不進(jìn)反退。
到了“第五階次第”，真識(shí)上師言語(yǔ)在扎舉本寺之中，有緣起性空的“四無(wú)量心”修持，這是陸峰無(wú)有在別處修行的了的緣法，修持“四無(wú)量心”，便可繼續(xù)加持人之“二心”——陸峰是加持“三心”，再進(jìn)一步，到第四階次第的無(wú)垢心。
故而，愈是大寺廟，階次第修行就越完備，越是真實(shí)不虛，越是有實(shí)修的上師對(duì)此進(jìn)行“注釋”，方便后行者修行。
陸峰坐定在那里，入“拙火定”，修“大手印”，雜湖朗諾山三年閉關(guān)，陸峰修持得諸密咒，但是卻無(wú)有下定力氣，修持“大手印”，故而現(xiàn)在有了時(shí)間，陸峰坐定修持“大手印”，順便看住了登朗外甥，將他“拴”在自己身邊，不教他出去。
止陸峰不吃，康次阿舅卻不敢真的餓了這登朗，他拿了碗，盛了放著沙蔥的奶白色羊肉湯，里頭還有不少的饃，送了過(guò)去，腳夫們盡管不敢胡言亂語(yǔ)，但是他們敢不說(shuō)話。
在這樣的商隊(duì)之中，頭人就是他們的“命”，頭人不說(shuō)甚么，誰(shuí)也不敢說(shuō)頭人的外甥是“不吉祥的厲詭”，但是不說(shuō)，卻無(wú)可掩飾他們對(duì)于這個(gè)“死而復(fù)生”之人的恐懼。
陸峰也是在消除恐懼。
看到這個(gè)“厲詭”和“上師”坐在一起，他們心中便輕松了些許。
陸峰修持“大手印”，登朗數(shù)次想要言語(yǔ)說(shuō)話，止一張嘴，便又閉上——應(yīng)陸峰不想聽(tīng)，所以他便說(shuō)不出來(lái)，陸峰對(duì)于他是誰(shuí)，并不緊要。
止須得他不要做自己的“生障魔”即可，這一趟路上，事有輕重緩急，很顯然，登朗的事情，不算是緊急，便是他真的和“由死轉(zhuǎn)生之輪”有關(guān)系，那應(yīng)也是草原上的汗王們，面扎舉本寺的上師們苦惱的事情，和他陸峰這樣一個(gè)小小的僧人無(wú)有關(guān)系。
大家都應(yīng)有自己的“大白傘蓋佛母”。
所以陸峰封鎖住了登朗的嘴巴，無(wú)要叫他給自己尋找煩惱，火星點(diǎn)點(diǎn)之下，看著這些喝多了，唱起來(lái)的腳夫和漢子，陸峰感覺(jué)到了生命的澎湃。
不過(guò)也僅是如此了，此處尚且還有“無(wú)盡白塔寺”周圍密法域的影子，還是有“巫教大領(lǐng)主”的影子。若是再往草原深處走，便無(wú)可能再有陸峰所熟悉的“巫教”的影子了，取而代之的便是僧侶們留下來(lái)的痕跡。
可能還有一些殘留下來(lái)的草原巫教的影子。
三年時(shí)間，陸峰還學(xué)過(guò)方言土語(yǔ)。
除了商隊(duì)和一些博學(xué)的大僧侶，其余的人，可都無(wú)會(huì)說(shuō)出一口誰(shuí)人都通識(shí)的言語(yǔ)來(lái)，想要行走在密法域之中，須得學(xué)習(xí)不止一種言語(yǔ)，方言，這對(duì)于陸峰來(lái)說(shuō)并不困難，真識(shí)上師著重言語(yǔ)草原上諸般勢(shì)力的時(shí)候，提起來(lái)過(guò)草原巫教。
止草原巫教，可無(wú)有陸峰所見(jiàn)密法域“巫教”那般的興盛。
這個(gè)草原巫教，已經(jīng)遁入了草原的風(fēng)中，和草原上的“自然”融為一體，不可避免的，大量的草原巫教被融入、吞并到了草原上的僧侶們之間。
根據(jù)真識(shí)上師所說(shuō)，在一些汗王的部落之中，甚至在于一些章京的部落之中，也有一些“草原巫教”的存在，止不多，亦成不了氣候，故而陸峰此行，不須得關(guān)注草原巫教，亦不須得關(guān)注密法域的“巫教”，在“扎舉本寺”，他們捧不起顱器，敲不動(dòng)法磬。
故而，登朗須得閉嘴，無(wú)管他是誰(shuí)人的“后手”，是誰(shuí)人的“化身”，他且須得消停一二，叫陸峰去完善草原上的第一步，就如此，第二日，一行人再度出發(fā)，陸峰一路之上便見(jiàn)得草原上是比密法域多了“勃勃生機(jī)”。
和“敕勒歌”之中所言一般。
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
極目遠(yuǎn)眺之下，陸峰便知當(dāng)年的朝廷供奉的“寶帳怙主”，他守護(hù)的凈土，為何是有那般模樣了，從此處看去，此處和“寶帳怙主”守護(hù)的佛教凈土，十分相似，遠(yuǎn)眺過(guò)去，整個(gè)天穹就好似是一個(gè)弧形的蒙古包，包裹住了整個(gè)方形的“地毯”。
形成了一個(gè)完整的“世界”。
雖然無(wú)有遍地的黃金，可是這地上的草場(chǎng)，比黃金還要珍貴，在天的盡頭，黑色的山脈如一條死去的巨龍，橫亙?cè)趦蓚€(gè)世界之間，切割開(kāi)了兩個(gè)世界。
深厚的草場(chǎng)之中，時(shí)不時(shí)有各色動(dòng)物穿過(guò)，牧民們亦開(kāi)始出現(xiàn)，不清楚是誰(shuí)家的農(nóng)奴，亦或者是誰(shuí)家的牧奴，更重要的是，行走了幾日，都無(wú)有見(jiàn)到“厲詭”的身影！
這般模樣的大草原，和密法域相比，簡(jiǎn)直可以稱得上是“一片凈土”。
止陸峰并無(wú)有因?yàn)樽约簾o(wú)有見(jiàn)到“厲詭”，便是覺(jué)得此地真是“地上佛國(guó)”。
應(yīng)真識(shí)上師說(shuō)過(guò)，此地的“厲詭”，常常與“年月”“星象”“環(huán)境”，息息相關(guān)，“厲詭”是會(huì)在“特殊的年月和季節(jié)”之中，出現(xiàn)在大草原上。
并且在處理方法上面，此處和“無(wú)盡白塔寺”也并不相同。扎舉本寺對(duì)于“厲詭”和“財(cái)產(chǎn)”，分外看重，修持了佛法的上師，可以持咒的上師，都須得去各個(gè)部落之中，屬寺之中，守護(hù)“財(cái)產(chǎn)”的安寧，不管是兩只腳的，還是四個(gè)蹄子的，對(duì)于扎舉本寺都很重要，故而出現(xiàn)了“厲詭”，廟子之中的上師便須得出動(dòng)，有時(shí)候還不止是“戒律僧”出行，其余的上師也須得出去。
扎舉本寺，大范圍之內(nèi)，看起來(lái)和無(wú)盡白塔寺有些相近，都是由“三部分”組成，“戒律院”，“經(jīng)院”，“學(xué)院”，止扎舉本寺更加龐大和精細(xì)，在這之上還有一個(gè)“長(zhǎng)老團(tuán)”，止這個(gè)“長(zhǎng)老團(tuán)”實(shí)在是太過(guò)于殊勝，便是陸峰，剛來(lái)等閑也都搭不上這一條線。
難得悠閑。
就在這般“悠閑的時(shí)日”之中，陸峰有了點(diǎn)燃“喉輪”“明點(diǎn)”的感覺(jué)，他應(yīng)于此刻修持“脈輪”，完成自己的“風(fēng)大”，所謂的“風(fēng)大”，便是可身輕如燕，憑空而起，練習(xí)得圓滿之后，和瑜伽士無(wú)異，擁有了“飛”的神通。
止陸峰應(yīng)密咒加持，他的“頂輪”和“眉心輪”，亦都有開(kāi)啟，故而引大火，鑄大月，本尊守護(hù)，雙向炙烤，中脈柔順。這些天來(lái)，在如是的各色加持之下，陸峰的“大手印”修行，亦算得上是“一日千里”，可能無(wú)須得多少時(shí)間，他便可打開(kāi)了這一道“吼輪”，完成整個(gè)中脈脈輪的順暢，便是那個(gè)時(shí)候，應(yīng)他已經(jīng)打開(kāi)了“頂輪”和“眉心輪”的緣故，止須得將它們都貫通起來(lái)，便可完成“身之大圓滿”。
這是甚么？
這便是“資糧夠了”，這便是“厚積薄發(fā)”。
在這樣看起來(lái)無(wú)有說(shuō)頭，但是實(shí)際上很幸福的日子之中，措達(dá)上師悄然離開(kāi)，他的離開(kāi)無(wú)有告訴任何人，便是在一日早上，大日剛剛升起來(lái)的時(shí)候，他便自然的離開(kāi)，無(wú)有再回來(lái)，陸峰等人也快要到達(dá)所行之地，陸峰和真識(shí)上師都抬頭看著天上的雄鷹。
這些雄鷹，飛的極遠(yuǎn)極高，可是以陸峰的眼神，還是可以看見(jiàn)這些神鷹的脖子上，都掛著鈴鐺，止鈴鐺之中可無(wú)是撞鐘，鈴鐺之中都是塞著的香丸和彩帶，周圍的路上亦是如此，瑪尼堆和各色的彩帶化作的彩旗，和大草原上剛烈的風(fēng)很合拍。
陸峰也在一路之上留下來(lái)了瑪尼堆，幫助他誦念“六字大明咒”。
止到了一片大草場(chǎng)阡陌連橫的地方，也是要分開(kāi)的時(shí)候了。
順著這一條路走，無(wú)管是從甚么方向，都是可以遇見(jiàn)大草原上的寺廟的，且這個(gè)地方的草場(chǎng)，越發(fā)的茂盛，甚至陸峰見(jiàn)到了吃草的牛羊，大量的牲畜安然的生活在這地方，還有歸屬于廟子的牧民在其中放牧。
廟子，就是此處最大的生產(chǎn)資料的所有者。
這些牛羊，還有天上的雄鷹，那些牧民，甚至還有草原上的“草地笨”，都是廟子的財(cái)產(chǎn)，陸峰將登朗“還給”了康次，康次要將他的這個(gè)好外甥送回去，叫他好好見(jiàn)見(jiàn)自己的阿媽。
在這種地方，康次雖然還是有些恐懼自己的這個(gè)外甥，但是也無(wú)有那般的抵觸了——應(yīng)天上的雄鷹，都是廟子里面上師的眼睛，在這里，就算他這個(gè)外甥是“厲詭”，也吹不響閻羅的罡洞聲音了，佛法照耀著這里，遮曜住了這諸多的厲詭妖魔。
在此地和諸人分手之后，陸峰和真識(shí)上師走的很慢，用真識(shí)上師的言語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他們不動(dòng)，自然會(huì)有人過(guò)來(lái)的。
果不其然，過(guò)了無(wú)有多少時(shí)間，從周圍那草場(chǎng)之中，就竄出來(lái)了幾只“草地笨”來(lái)。
這些“草地笨”，雖然聽(tīng)名字憨態(tài)可掬，但那止是對(duì)于家人，對(duì)于外人，這些“草地笨”和兇猛的很，它們脖子上掛著彩帶，無(wú)有掛著鈴鐺，看起來(lái)應(yīng)無(wú)是用來(lái)驅(qū)趕牲口或者是打獵的獒犬。
更重要的是，它們竟然無(wú)有害怕白瑪?shù)囊馑迹?br/>
它們口吠著，唇邊白沫子亂飛，兇狠的圍繞著白瑪行走，卻遲遲不動(dòng)口，在這吼叫之下，幾個(gè)古銅色臉龐的精壯漢子騎著掛著彩帶的馬，從遠(yuǎn)處而來(lái)，他們?cè)隈R上就“如履平地”，顯的十分的弓馬嫻熟，看到了真識(shí)上師和陸峰的打扮，這些漢子臉色立刻就輕松了下來(lái)。
他們勒住了馬，從馬上下來(lái)，雙手合十彎腰行禮，恭敬的說(shuō)道：“兩位上師，從何而來(lái)？”
(本章完)