“道家講陽(yáng)神、陰神、元神，還有識(shí)神。陽(yáng)神陰神細(xì)分開(kāi)講又有三魂七魄。三魂即天魂地魂人魂，七魄則對(duì)應(yīng)著人體七個(gè)輪。三魂統(tǒng)一中有一點(diǎn)真陰，此為元神。識(shí)神則指后天形成的知見(jiàn)，相當(dāng)于佛家講的第六意識(shí)，但作用不完全一樣。”

    “那個(gè)投胎的靈魂在佛家里相當(dāng)于中陰身、意生身（但內(nèi)涵有所不同），在道家里則相當(dāng)于識(shí)神，其生出的是陰神（不是陽(yáng)神）。元神即元始不生不滅之神，即佛家講的本來(lái)面目，與佛家所講的真如佛性是不是一樣，那就要個(gè)人自悟了。道家講元神是三魂中的那一點(diǎn)真陰，相當(dāng)于佛家講的無(wú)垢凈識(shí)（即第九識(shí)阿摩羅識(shí)）。密宗里稱為不壞明點(diǎn)，也就是永遠(yuǎn)不壞（不生不滅）的那個(gè)佛性。陽(yáng)神陰神則都是染雜不凈的，佛家的神識(shí)（心和識(shí)）相當(dāng)于道家的陽(yáng)神加陰神（唯識(shí)學(xué)則將神識(shí)專指阿賴耶識(shí)）。由此可見(jiàn)，道家關(guān)于生命的論述其實(shí)與佛家有很多吻合相通之處，但也有著本質(zhì)的差異。”

    “道家里有陰神出竅與陽(yáng)神出竅，陰神陽(yáng)神其實(shí)都是佛教里所講的意生身。陰神是無(wú)形無(wú)相，只有自己能感覺(jué)到，外人卻看不見(jiàn)的。陽(yáng)神是有形有相，別人也能看得見(jiàn)的。但兩者都還是假相�！眳抢收f(shuō)完，又?jǐn)Q開(kāi)一瓶蘇格蘭“沃特噶“，仰頭喝了一大口。

    “小朗朗，要照你這么說(shuō)的話，那影視劇里演的什么鬼怪，神魂離體都是真實(shí)存在的��？”殷胖子大瞪著牛眼，看著吳朗。

    “影視劇都是根據(jù)以往的記載，論述，加工改變杜撰的，可能有夸大其詞的部分�！眳抢庶c(diǎn)頭笑道。

    “哥，別打岔，聽(tīng)朗哥繼續(xù)說(shuō)�！币笥矜冒琢伺肿右谎�。

    “有些人打坐用功或睡覺(jué)時(shí)，偶然會(huì)碰上看到自己身體在睡覺(jué)，在打坐，看得清清楚楚，他并沒(méi)有死亡，這個(gè)肉體也有呼吸往來(lái)。那么這個(gè)能真看到自己身體在睡或打坐的是陰神，不是陽(yáng)神。陽(yáng)神是你工夫到達(dá)了神跟氣凝合了，這個(gè)身體另外出來(lái)一個(gè)身體。就好像不要經(jīng)過(guò)投娘胎，就用這個(gè)肉體生成另外一個(gè)生命。如果再經(jīng)過(guò)投胎，還要找個(gè)媽媽來(lái)投胎才行。陽(yáng)神同天人一樣，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精氣神跟元神配合，跟意識(shí)配合生出來(lái)一個(gè)身體。這個(gè)生命是自己生出來(lái)的，他這個(gè)壽命就不是這個(gè)肉體的壽命，但有形有相。這個(gè)叫做陽(yáng)神�！�

    “歷史上有一個(gè)一僧一道的典型故事，因?yàn)榈兰液头鸺覂蓚�(gè)修的路線不同，佛家笑道家“只修命不修性“，只管身體，養(yǎng)精氣神，祛病延年，長(zhǎng)生不老，但是不參禪，不管心性的道理，“此是修行第一病“，是修行犯的錯(cuò)誤，因而只走半截的路。相反的道家笑佛家，“但修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣“，你只修明心見(jiàn)性，沒(méi)有煉丹修這個(gè)肉體，達(dá)到精氣神變化出來(lái)另外一個(gè)生命，就不能即生成就，也是只走一半的路。所以就有一個(gè)道士一個(gè)和尚，他們是唐末五代的時(shí)候，在長(zhǎng)安這個(gè)地方，兩個(gè)人都認(rèn)為自己元神成就了，那個(gè)道士就說(shuō)老兄我們一起打坐，同時(shí)入定。一個(gè)說(shuō)現(xiàn)在羊州的瓊花正開(kāi)，我們到羊州的道觀一起去看瓊花。兩個(gè)人盤(pán)腿打坐走了，到羊州兩個(gè)人也在一起，一僧一道，都是元神出竅離開(kāi)身體�？戳谁偦ê攘瞬�，回去時(shí)要留個(gè)紀(jì)念，每人采一朵瓊花帶回去。回到長(zhǎng)安，彼此出定一笑，這個(gè)道士說(shuō)拿花來(lái)，我們兩個(gè)人各摘一朵的，走禪宗路線的和尚袖子一摸，沒(méi)有啊!那個(gè)道士的袖子一摸，有花。這就是不同之處了，佛家那個(gè)出的是陰神，道家這個(gè)是陽(yáng)神�！眳抢收f(shuō)完，大笑起來(lái)。

    “那這一道一佛究竟哪個(gè)更高明？”殷玉婷好奇的問(wèn)道。

    隨后，吳朗含笑，道：“其實(shí)道家里這種陽(yáng)神出竅，密宗也有。密宗有時(shí)候燒化時(shí)彩色光明，還現(xiàn)一個(gè)身體給你看。那么一般認(rèn)為修到這個(gè)樣子是成仙成佛了，其實(shí)還早呢，這不過(guò)初步而已。這個(gè)陽(yáng)神是法身報(bào)身里的一個(gè)化身罷了。當(dāng)報(bào)身修成就了，修到身外有身，然后才能生起化身。這個(gè)身是有實(shí)體的，所以佛家說(shuō)修到百千萬(wàn)億化身，還不止是一個(gè)，可以化身很多很多。如果是陰神，無(wú)相無(wú)實(shí)體，只是自己覺(jué)得有，還沒(méi)有達(dá)到化身成就，只不過(guò)是第六意識(shí)幻想出來(lái)的幻相，就像夢(mèng)中的身體一樣。夢(mèng)中的身體會(huì)走路會(huì)說(shuō)話，會(huì)吃也會(huì)玩，也有喜怒哀樂(lè)，但不是實(shí)質(zhì)的身體。”

    “那你剛才說(shuō)的識(shí)神又是什么？”殷玉婷看著吳朗，繼續(xù)問(wèn)道。

    “陽(yáng)神、陰神修到了，還是離不開(kāi)第六意識(shí)、第七末那識(shí)、第八阿賴耶識(shí)。因此后世的道家、佛家叫這個(gè)東西是識(shí)神的作用。識(shí)神當(dāng)然與意識(shí)有關(guān)連，是同一個(gè)，但不是普通第六意識(shí)的分別妄想。拿佛法來(lái)講，如果到達(dá)了初禪離生喜樂(lè)，二禪定生喜樂(lè)的境界，他的識(shí)神元神可以走分化的作用，因而兩者的作用并不相同�！�

    “所說(shuō)的中陰投胎那個(gè)也就是識(shí)神，佛學(xué)叫中有身或中陰身。就是一念無(wú)明進(jìn)入娘胎，就是第六意識(shí)兼帶到，帶質(zhì)來(lái)的，但智慧不清楚的人，認(rèn)為這個(gè)是生命的根本，實(shí)際上是唯識(shí)所講的帶質(zhì)境來(lái)的，換句話說(shuō)，就是陰神。如果是真的陽(yáng)神出竅，那已經(jīng)是真正的化身了。”

    “佛道兩家許多人修行都會(huì)有陽(yáng)神出竅功夫，只是道家叫陽(yáng)神，佛家叫化身。色身整個(gè)轉(zhuǎn)化，氣脈通了。佛家批評(píng)道家“只修命，不修性“，熱衷于練氣脈，打通任督二脈什么的，不曉得明心見(jiàn)性。但道家同樣批評(píng)佛家只會(huì)打坐參禪念佛，即“只修性，不修命。““但修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣“。許多學(xué)佛的人，只會(huì)講學(xué)理，流于口頭禪，身體一點(diǎn)都沒(méi)有轉(zhuǎn)變;有一點(diǎn)明心見(jiàn)性的，又不能念念不迷，這個(gè)身體的轉(zhuǎn)變不去管，所以精氣神不能凝合為一，這樣充其量只修了一半，會(huì)出陰神，不會(huì)出陽(yáng)神，只有等到中陰才可能成就，現(xiàn)世不會(huì)成就報(bào)身、化身�！�

    “所以個(gè)人的自悟見(jiàn)地尤為的重要，只有對(duì)元神的認(rèn)識(shí)覺(jué)悟，達(dá)到了真如自性的高度，徹底破除我執(zhí)實(shí)有，那么才能真正超越生死獲得解脫，否則即使修得再長(zhǎng)生，也不過(guò)守尸鬼罷了�！眳抢收f(shuō)道。

    “小朗朗，要照你的話說(shuō)來(lái)，難道人真的可以長(zhǎng)生不死嗎？”殷胖子好奇的看著吳朗。

    “這個(gè)就不曉得了，咱們都是凡夫俗子，我就這么一說(shuō)，你就當(dāng)是聽(tīng)神話故事好啦！”吳朗看著他，笑道。

    “草，你丫的羅里吧嗦的說(shuō)了這么多，這不是在和胖爺扯蛋嗎？”殷胖子笑罵道。

    “哥，他是在逗你玩的，國(guó)內(nèi)寺廟里是有許多，幾百年甚至千年不腐的高僧遺體，密宗更是有死后虹化的現(xiàn)象，這些都是未解之謎，至今科學(xué)界也沒(méi)有一個(gè)確切的定義�！币笥矜眯Φ馈�

    “小朗朗，那醫(yī)院太平間究竟有什么東西，能引起你這么大的好奇心�！币笈肿有Φ�。

    吳朗微微皺眉，低頭沉思片刻后，緩緩道：“不好說(shuō)，等我今晚去了之后，也許就會(huì)知道了。”

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