周宣王犯下了致命錯誤

    說到這里，有必要說說太史這個官職。前面介紹過，太史是掌管天文歷法的官員。從現(xiàn)在的角度看，有點類似于氣象部門的長官。但在那個時代，科學程度低，生存艱難，對未來充滿恐懼，統(tǒng)治者便想從上天得到一些關(guān)于未來的啟示。各種自然征兆（天象）就被當成上天與人間帝王的對話。但是，帝王太忙，也看不懂，那就需要有人幫助解讀。所以，“太史”出現(xiàn)了，專門負責觀天象，推斷人間將要發(fā)生的事情。

    大家再往前推一千年，這種職業(yè)叫啥？對，祭司。祭司可是手握神權(quán)，呼風喚雨，比帝王更帝王。到了周朝，祭司已經(jīng)沒了，神權(quán)逐漸為王權(quán)服務(wù)。祭司也改名叫太史。但是，能當上太史這個職位的，肯定是精英中的精英。試想，周王有問題不明白了，問上天，太史抬頭一看，胡扯一氣，將來會怎么地怎么地。當時嘴上一時痛快沒關(guān)系，結(jié)果一出來，如果太史說得南轅北轍，那太史不僅要下課，估計還得人頭落地。

    所以，太史必須對政治有極端的敏感性，并且能夠從事物細微的改變中，推算出將來要發(fā)生的情況。即使判斷錯了，也需要留下完美的后手，彌補漏洞。否則，就要砸了飯碗。這需要什么素質(zhì)，人才中的人才！后世中，周文王、諸葛亮、劉伯溫都是此中高手。

    閑話說完，轉(zhuǎn)入正題。姜后以為淹死了褒姒，宣王很高興，請?zhí)凡柛竵硭阋凰恪?br/>
    伯陽父大清早來到王宮，問宣王啥事。宣王樂呵呵地將事情說了，然后問：“太史，妖女已經(jīng)被淹死了，是不是女主干政的預(yù)言就破除了？”

    陽伯父一聽，心里不爽，本意是勸諫宣王馬放南山，休養(yǎng)生息，女主干政也只是為了警惕宣王。這倒好，還真弄出個女妖？ 太史看著宣王期待的眼神，心想：如果說這事就這么了結(jié)，估計宣王又得接著打仗。前面的工夫就白費了。必須再勸諫一次。

    伯陽父拿出老本行：卜一卦。伯陽父跳了一頓大神，搖了幾個卦象，得出結(jié)論：妖氣雖然出宮，但女妖應(yīng)該還沒死。

    按照伯陽父的邏輯，既然女主干政的禍事還在，那宣王就應(yīng)該勤政修德，休養(yǎng)生息，消除災(zāi)禍才對。但是，宣王的邏輯與陽伯父不一樣。宣王以為既然女妖沒死，就要找來弄死，預(yù)言就可以消除了。估計當時宣王還在心里自夸了一句，我真棒！

    宣王下令：全城搜查女嬰，有舉報的，不論生死，有賞；藏匿的，處死。宣王想起還有“糜弧箕胞”的事情，順帶下令，城內(nèi)百姓不許再做“糜弧箕胞”的營生。也就是不讓百姓再做弓和箭袋的買賣。宣王將這事交給杜伯和左儒兩個大臣負責。（這兩個大臣最后也死在這件事上。由于跟本文主線關(guān)系不大，后面也就不介紹兩人如何死的，有興趣的可以參看相關(guān)資料。）

    宣王這覺悟，仲山甫和伯陽父兩人苦心進諫，最后宣王整出這么個結(jié)果。沒辦法，仲山甫和伯陽父是抽象派，而宣王是具體主義。

    不說杜伯怎么搜查女嬰，就說左儒怎么禁止“糜弧箕胞”。左儒直接給司市官下令：禁止市場買賣“糜弧箕胞”。司市官類似于今天的城管隊長。聯(lián)想今日，便知當初。司市官帶著周朝天兵，滿城轉(zhuǎn)悠，一邊宣傳，一邊砸場子。鎬京城不大，一天時間，所有的小商販都知道了：這事不能干了。司市官見效果達到，收兵回府。

    但是，鎬京城外的老百姓還不知道。

    在宣王下達命令的第二天，一對夫妻進城了，男的背著桑木弓（糜弧），女的背著草做的箭袋（箕胞）。兩人是進城趕集，做買賣的。賣啥？糜弧箕胞！

    夫妻兩人剛進城，就聽司市官一聲大喊：拿下了。夫妻兩人小心肝撲通一跳，撒丫子就跑。男的跑得快，沒抓著，女的跑得慢，被抓著了。司市官抓了婦人，帶著戰(zhàn)利品（弓和箭袋），來見左儒。左儒一想那歌詞，“月將升”“糜弧箕胞”，得，全應(yīng)驗了，都在一人身上。左儒就上報宣王。宣王一看，心里一樂，殺了吧，預(yù)言就解除了。就這樣婦人被處死了。

    宣王心里安慰了，麻煩就此大了。

    再說，夫妻中的丈夫。當時，雖然妻子被司市官抓了，但丈夫沒當回事。這又不是一次兩次了，改天交點錢，也就放了。第二天，丈夫來到鎬京打探消息，才知妻子被處死了。丈夫站在城下咬牙切齒，驚愕、憤怒、無助、悲傷等各種情緒紛至沓來。但形勢比人強，丈夫?qū)Υ艘矡o能為力，只能連夜逃亡，否則，自己也可能隨時喪命。千古以來，弱勢群體的命運大多如此。

    丈夫逃到清河，看見一道奇觀：河面上，百鳥叼著一件物事，不令沉落水中。丈夫好奇，撈上來一看，是個嬰兒。這也正是姜后想要淹死的女妖。

    大家可以想象，丈夫當時的心情：媳婦被殺了，一個孤老頭子，正怕孤苦無依，上天就送來一個嬰兒，而且還有如此祥瑞。這可是丈夫后半生的依靠，于是丈夫收養(yǎng)了嬰兒，并帶著嬰兒逃到褒城。后來，丈夫無力撫養(yǎng)，又將嬰兒轉(zhuǎn)贈褒大一家，取名褒姒。

    這是被神化過的記載，事實或許是這樣：褒姒的父母剛生了褒姒。兩個人正愁家貧，養(yǎng)不起孩子，便打算做點小手工，趕集的時候賣點錢，用來補貼家用。夫妻兩人辛苦幾天做了一些弓和箭袋，準備拿到城里賣。結(jié)果一進城，妻子就被抓了，并被宣王下令處死了。丈夫挾恨帶怒，帶著褒姒來到褒城。后來，丈夫一人無力撫養(yǎng)孩子，便將孩子贈送給了褒大。

    好端端一個家庭，就這樣支離破碎。

    可以想象后來發(fā)生的事情：丈夫每隔幾天都會來看望褒姒，而丈夫每次跟褒姒所說的話不過如此“本來我跟你娘可以將你撫養(yǎng)長大，都怪宣王那個老XXX，把你娘殺了，害得我們家破人亡”。丈夫應(yīng)當沒有報仇的心思，也沒有這個能力，只是發(fā)泄心中的憤怒。

    褒姒就是在這種教育下長大，不恨周朝是不可能的。因而，當褒姒機緣巧合下，被幽王選入宮中時。褒姒定然是又驚又喜又懼的，驚的是王宮竟然如此奢華，喜的是總算可以找到機會報父母之仇，懼的是將在王宮中如何立足。

    宣王也沒有想到：自己為求心理安慰犯下的錯誤，將要整個周朝來償還。

    褒姒帶恨進宮

    總有人講紅顏禍水，比如妲己、褒姒、楊玉環(huán)等等。別人不敢說，褒姒肯定是“禍水”，之所以這么說，因為褒姒是恨西周的。這個還得從周宣王說起。

    當初，周宣王出征太原姜戎，大敗而歸，憋了一肚子氣?；氐芥€京（西安市），見一群小孩子聚在一起唱歌。歌詞如下：月將升，日將沒；糜弧箕胞，幾亡周國。簡單翻譯一下，就是：月亮將要升起來了，太陽將要落下了，糜?。ㄉＤ咀龅墓┗?，要亡了周朝。

    從現(xiàn)代看，這是沒有網(wǎng)絡(luò)、沒有報紙的年代，強有力的宣傳手段。歷史上無數(shù)次起義造勢都會借助這一手段。但在當時看，這是上天的警示，是熒惑星下凡，給周宣王的警示。

    周宣王很重視，詢問群臣，該怎么辦？周朝都要亡了，你們給個解決辦法吧。周王出題了，群臣就要接著。養(yǎng)兵千日，用兵一時。但是，這個問題涉及周朝社稷，別的問題答不好，頂多被周宣王訓斥一番，回來寫個檢討認個錯，接著干，但是，這個問題答不好，后果不堪設(shè)想。

    仲山甫是個正臣，就說了：“這是上天在勸諫陛下，不要去報太原兵敗之仇，否則，兵連禍結(jié)，周朝就要亡了。” 聯(lián)想下歌詞，再聯(lián)想下周宣王當時一心征戰(zhàn)，不理農(nóng)耕的情況，可以理解為：戰(zhàn)爭要亡了周朝，不能再打仗了?；蛟S，歌詞正是某個才子寫的，讓小孩子頌唱，以達到進諫周宣王的效果，這也是民間百姓為了生存最簡單的吶喊。仲山甫理解了其中的深意，并勸諫周宣王。

    周宣王想了想，不滿意，就問：“如果我赦免了太原姜戎的罪過，不再興兵報仇。將武庫內(nèi)弓箭全部燒了，也不讓民間做弓箭。是否能夠消除禍患？”