一篇《心經(jīng)》不過兩百多字。
可蘇文清楚，這一篇經(jīng)文的意義所在。它幾乎提煉了整個大乘佛教的思想，將其匯聚到了短短的兩百多字中。其中所蘊含的大智慧，大圓滿卻是需要其他佛經(jīng)長篇累牘去闡釋的。這可不是夸張之語，實際是，《心經(jīng)》便是《大般若經(jīng)》的精華提煉，而《大般若經(jīng)》卻是有六百卷的浩瀚篇章，沒幾十年的鉆研，都無法將其奧義參悟。
當(dāng)蘇文將最后幾個字符從口中吐出，神威羅漢、真凡羅漢陷入了久久的沉默。
身為佛門大智慧者，他們自然能感受到蘇文吟誦出來的經(jīng)文的威力。
“色既是空，空既是色……受想行識，亦復(fù)如是！”
真凡羅漢渾身顫抖，似乎意識到自己的佛學(xué)與蘇文所闡述的經(jīng)文大義存在的差異。
“遠離顛倒夢想，究竟涅槃……得阿耨多羅三藐三菩提！”
神威羅漢如癡如醉。
他感悟明顯比真凡羅漢更深切。
他剛才布道之時，便向信眾闡述了“菩薩行”的種種好處，最終便是求證果位。只是種種行為，都是行佛之事，卻無法求得立地成佛之果，也就無法達到“究竟”之境，無法涅槃成佛！
神威羅漢都無法做到立地成佛，聽他佛學(xué)精義的信眾又如何能做到。
可是！
這一篇心經(jīng)卻明確指明，諸法空相，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，遠離顛倒夢想，究竟涅槃！
這是一條成佛之路！
不，這是一條人人皆可成佛之路！
一時間，神威羅漢心神迷茫。
他以往接受的佛學(xué)教義是，佛只有一個，那是極古之前創(chuàng)立了佛學(xué)的真佛。
佛門現(xiàn)傳所稱的“佛主”，是超凡力量達到了圣人層次的“佛主”，是名稱為“佛”，而非真正意義的“佛”！
“這，這離經(jīng)叛道！”
真凡羅漢很快也從如癡如醉中蘇醒過來。他也發(fā)現(xiàn)了《心經(jīng)》上的大膽。
這一番論述，必然會受到不少佛門大能的認可，但同樣的！抨擊，甚至認定其為異端的存在也必然不少。
“善哉……敢問智者，此經(jīng)從何而來？”
一個佛偈遠遠傳來，蘇文抬頭一看，看到一個闊額高鼻，長耳赤腳的僧人緩緩走了過來。
“大德菩薩。”
神威羅漢對著來者點頭致意。
真凡羅漢還是規(guī)規(guī)矩矩地起身，欠身行禮。
蘇文也只好規(guī)規(guī)矩矩起身致意。
可很快，他就看到，大德菩薩身后，還跟著幾個儀態(tài)各異，散發(fā)著種種異象的菩薩和羅漢。
真凡羅漢一一行禮。
蘇文也點頭致意，也看到了聚賢菩薩緊隨眾人身后。
“蘇文小友，回答大德菩薩的話。”
聚賢菩薩也是打著赤腳，輕步來到了蘇文身旁。
“此為《般若波羅蜜多心經(jīng)》?！?br/>
蘇文回答道：“是從一部佚名古籍中所見。”
他故意將佚名二字咬得重些。顯得自己跟《心經(jīng)》有太大關(guān)系。
“呵……”
大德菩薩卻對著蘇文淡然一笑：“施主有大智慧，切勿口出妄言，有傷德行?！?br/>
大德菩薩是何許人也，蘇文說的話里真假，他自然是能辨的。
他知道蘇文言不由衷，因而本能地認為，蘇文所講述的經(jīng)文，是蘇文自身對佛法的感悟。
畢竟他也無法通過蘇文的表現(xiàn)去觀想到蘇文上輩子所帶來的知識。
“的確如此。”
蘇文搖頭苦笑。
“那施主可曾從古籍中得其他經(jīng)文，為我等講經(jīng)一次？”
大德菩薩對蘇文笑吟吟說道。
“這……”
蘇文有些猶豫了。
他看得出來，周圍的羅漢、菩薩眼里所出現(xiàn)的神色，有期待的，也有憎惡的。
這態(tài)度可不僅對他，也是對他剛才所講述的《心經(jīng)》的。
小乘佛教之說，已傳承許久，整個佛國，基本都是接受了這一套佛學(xué)理論之人，蘇文貿(mào)然給他們來一套大乘佛法的理論，很容易被視為異端。
要知道，學(xué)術(shù)的爭論，可以是文質(zhì)彬彬，唇槍舌劍，有理有據(jù)地你來我往。
也可以是刀光劍影，圖窮匕見，血淋淋的無情屠殺。
在這些憑借以往小乘佛法而證道的佛家大能面前講述大乘經(jīng)法，若能為其增加裨益還好，若是動搖了他們思想，造成了混亂，那這些慈眉善眼的大能們很可能會把他挫骨揚灰。
然而……
此時周圍有七八位菩薩，還有十幾位羅漢圍坐一旁，蘇文便知道不給他們講一段已“佚名”的佛法，此事是告不了一個段落的。
“菩薩有言，豈敢不從？”
蘇文點頭說道：“小可還記得一篇《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，為諸位菩薩、羅漢分享?！?br/>
他可不敢提及布道、說法這樣的字眼，緩緩說出《金剛經(jīng)》之名。
“《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》……”
聽到名字，眾菩薩、羅漢便蹙起眉頭。
這是他們不曾聽說的經(jīng)文之名。
“請上師說法。”
但聽到梵音所帶來的力量，所有人都心知蘇文所能道出的佛法絕非凡響，紛紛跪坐一旁，聆聽蘇文所要講述的佛法。
佛門從來如此，一旦確定某人有宣講佛法的資格，那便無論身份貴賤，都要規(guī)規(guī)矩矩在一旁聆聽佛法，直到結(jié)束。
蘇文雖非佛家弟子，甚至跟佛國沒有什么關(guān)系，可此時能說道佛法，而且是佛國從未有過的精妙佛法，自然以最謙卑的態(tài)度對待。
“如是我聞……”
蘇文清了清嗓子：“一時佛在舍衛(wèi)國，祇樹給孤獨園。與大比丘眾，千二百五十人俱……”
聽到“如是我聞”四字。在場聽眾便下意識挺直了腰桿，側(cè)耳聆聽。
佛門現(xiàn)存的經(jīng)典里，只有少數(shù)與遠古“真佛”時期的經(jīng)文，才會出現(xiàn)這么一句話。而這些經(jīng)典，無一不是佛法基石。
《金剛經(jīng)》不過五千余字，在場眾人，基本都是佛法精湛佛門大能，蘇文所提及的文字，自然可以輕易地融會貫通，無需蘇文停下來解答迷惑。
所以整個過程，蘇文都是在背誦經(jīng)典。
這倒是讓所有人成功相信，蘇文是從古籍中獲得了這么一篇佛經(jīng)，而不是蘇文自己感悟所得。
“善哉，善哉！”
“我佛慈悲！”
隨著蘇文背誦的經(jīng)文越多，周圍的菩薩、羅漢們的反應(yīng)也愈發(fā)強烈，身邊不斷有蓮花閃現(xiàn)，各種祥瑞法相更是多不勝數(shù)。
尤其是最先前來的大德菩薩，周身法相層層疊加，竟然有二十四種法相展現(xiàn)于眾人面前。這還是他刻意隱藏了更多法相，不然能夠展現(xiàn)的只會更多。
“……一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”
蘇文眼觀鼻，鼻觀心，只顧著說佛法，卻沒有去窺視周圍超凡眾的法相和對佛法的反應(yīng)，最后說出“應(yīng)作如是觀”這一句的時候，蘇文只覺得全身力量仿佛被抽空。
實際上，這并不只是感覺。
《金剛經(jīng)》在這個世界一樣涉及到了超凡力量，他每一句話說出，都要消耗一定的力量。
蘇文的力量，實際上只支撐他說完五分之一的樣子，但神威羅漢和真凡羅漢都發(fā)現(xiàn)了這一點，兩人一人握住了蘇文的腳踝，一人按住了蘇文的后背，源源不斷地將雄渾佛力灌注到蘇文體內(nèi)，為其提供繼續(xù)說佛法的力量。
將一部經(jīng)文說完，兩位羅漢將力量收回之后，蘇文便感覺徹底地虛脫。
但虛脫之后，蘇文卻感覺自己的身體似乎正在發(fā)生著蛻變。
看了看皮膚，蘇文便發(fā)現(xiàn)，皮膚上泛著一層琉璃質(zhì)的東西，光華閃爍，而體內(nèi)骨頭，則發(fā)出細微的咔嚓聲響。
其中胸口位置，細微的骨頭碎裂聲密集響起。
“這是……”
蘇文很快就意識到，他的身體此時被佛法的力量所浸泡，一身凡骨正在被雄渾的佛力所改造。
一段時間以來，他身上受到的傷不計其數(shù)，身為超凡者，自愈速度很快。但也正因如此，愈合的骨頭上也長滿了細小的骨刺，還有不少錯位和裂痕。
但在佛力的浸潤之下，蘇文察覺到身體上的暗傷正在迅速痊愈。
“佛化？”
而此時，周圍的菩薩、羅漢們也是驚奇地看著蘇文身上的變化。
他們自然能夠清楚認知到蘇文身上的變化來自于口述佛經(jīng)。但在他們看來，蘇文最應(yīng)產(chǎn)生的變化是證得果位，成為一名佛門的羅漢，甚至是菩薩。原因很簡單，蘇文所講述的佛經(jīng)，分量極重。
所以他們也認識到，這一部佛法絕不可能是蘇文自身領(lǐng)悟的，佛法很可能來自極古時期的真佛。
所以蘇文會在這一部佛法的感應(yīng)浸潤之下，覺醒佛家的超凡途徑，成為佛門的一員。
然而事實跟他們所預(yù)料的卻截然不同，蘇文身體被佛法所改造，可并沒有覺醒佛家的超凡途徑。
所以他們想到了另外的可能。
也是最不可能存在的可能。
身體佛化。換一句話說，就是蘇文變成一個行走的舍利子。
“怎么可能？”
許多倒的高僧去世后會化出舍利子，可蘇文……一個大活人，還不是佛門中人，竟然活著的時候就變成了一顆大舍利，這……這該如何解釋？