過(guò)了一天，等斥候匯報(bào)，周圍五十里，都沒有發(fā)現(xiàn)黃巾軍的時(shí)候，秦頡才算長(zhǎng)出一口氣，這次宛城的戰(zhàn)役，實(shí)在是太辛苦了。
雖然上報(bào)朝廷的奏表寫的花團(tuán)錦簇，上面把如何陣斬賊首張曼成寫的精彩連連，把自己刻畫的神勇無(wú)比，而自己軍陣被趙弘士卒攔腰截穿、引軍而去的事情，卻輕描淡寫，一筆帶過(guò)。不過(guò)，總歸是自己心里清楚，這是險(xiǎn)勝啊。
雖然一萬(wàn)對(duì)幾萬(wàn)，自己的官軍是操練日久的老卒，而對(duì)方明顯是烏合之眾，老弱病殘的雜牌軍。
趙弘不遠(yuǎn)走，他終究不放心?，F(xiàn)在總算是可以高枕無(wú)憂了。傳令下去，出城收尸，清點(diǎn)戰(zhàn)利品。
接下來(lái)，就是連續(xù)大宴，秦頡把宛城的大族鄉(xiāng)老都請(qǐng)出來(lái)了，說(shuō)是黃巾賊已退，現(xiàn)在要喝慶功酒。不過(guò)他講話時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：“就是官軍奮勇殺賊，死傷慘重，城內(nèi)才得以平安，所以，這勞軍費(fèi)，諸位鄉(xiāng)老賢達(dá)，應(yīng)該妥善準(zhǔn)備一下。”
眾鄉(xiāng)老叫苦不迭，但秦頡堅(jiān)持不得減免，只好捏著鼻子認(rèn)了。
秦頡可不打算讓他們出個(gè)小錢就算了，自己在城外浴血奮戰(zhàn)，為了什么，不就是建功立業(yè)、發(fā)財(cái)致富嗎？他命令貼告示出去，稱這個(gè)勞軍費(fèi)，每家每戶都要出，若是出的少，那就可能是通賊的細(xì)作，因?yàn)椴恢С止佘姽ゴ螯S巾軍，肯定是立場(chǎng)有問(wèn)題。
有一家姓趙的布商，據(jù)說(shuō)是從江夏來(lái)宛城的，羅利巴索的，不是很愿意出這個(gè)勞軍費(fèi)，被秦頡當(dāng)作通賊的典型，就地處決，頭顱懸于城門處三日，以儆效尤，另外把趙商人的所有布帛全部充公，錢財(cái)收繳于官衙。
城門口有了一個(gè)血淋淋的人頭，其余商人和豪族鄉(xiāng)老，馬上乖乖的獻(xiàn)上了勞軍費(fèi)。
秦頡看著阿諛逢迎的這些人，嘴上好說(shuō)，心里面充滿了鄙視。()他沒有注意到，遠(yuǎn)處，有個(gè)青年頭戴斗笠，斗笠下一雙仇恨的眼神，冷冷的盯著自己。
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洛陽(yáng)收到秦頡的捷報(bào)，皇帝剛要高興一下，想下詔宮中披彩三日，誰(shuí)知道馬上又收到了一份巴郡張脩造反的急報(bào)。
張脩造反的模式，和張角非常相似，都是使用宗教方式來(lái)聚攏教眾。他把正宗的道教正一派天師道的教義，進(jìn)行了一番篡改，改成了“五斗米教”。
天師道的第二代張?zhí)鞄煆埡馊ナ乐?，張脩利用自己是巴人的有利條件，活動(dòng)在巴郡漢中一帶，發(fā)展自己的力量。張脩五斗米道的發(fā)展方式方法，與張角的太平道非常接近。
張角的太平道，主要給窮人治病，安排傳教的道師持九節(jié)仗，給人祈福，叫病人叩頭思過(guò)，然后拿符水給人喝掉。這樣，有的病或者自愈，則廣泛宣傳這是此人信道的緣故；若是這個(gè)人病情沒有好轉(zhuǎn)，甚至持續(xù)惡化，就說(shuō)這個(gè)人心不誠(chéng)，一定是對(duì)太平道有了懷疑態(tài)度所致。
張脩的方法，是采用凈室靈修法，使病人身處凈室中思過(guò)。安排教中的神職人員“鬼吏”為病者祈禱。祈禱的時(shí)候，寫出病人的姓名，同時(shí)念誦服罪之意。連續(xù)進(jìn)行三次，第一次說(shuō)是拜祭蒼天，第二次說(shuō)是拜祭大地，第三次說(shuō)是拜祭水神，這個(gè)儀式，叫做“三官手書”，然后讓病人家里出米五斗。
病若自愈，也是宣傳說(shuō)是施法得救，若是沒有自愈，就說(shuō)是拜祭時(shí)心念不誠(chéng)。
其實(shí)這些做法，有智慧的人一眼就能看穿，實(shí)在無(wú)益于治病，但是鄉(xiāng)野間很多信這個(gè)。導(dǎo)致五斗米教蓬勃發(fā)展，數(shù)量一時(shí)竟達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。
在漢中的張魯，提起張脩，就是一肚子氣。
正一派天師道，原本是正統(tǒng)的道教宗派，在張魯父親張衡很年輕的時(shí)候，就有大名于天下?；实墼鲝埡鉃辄S門侍郎，他還不稀罕，辭而不就。天天以經(jīng)箓教授弟子，克彰正一之道。
正一派原本一直堅(jiān)守道心，清靜無(wú)為，意在沖虛，他們教派這個(gè)核心思想，本來(lái)和近來(lái)聲名鵲起的五斗米教的核心思想，差別很大?？墒菑埫憘鹘虝r(shí)，有意無(wú)意的引用天師道張道陵、張衡兩代天師的言論，儼然以學(xué)生自居，誤導(dǎo)百姓。
并且五斗米教設(shè)凈室，進(jìn)行靈修，偶遇有女病人時(shí)，屢有淫穢事發(fā)生。這讓張魯如何能夠接受這樣的邪教，在自己眼皮底下傳播？
張魯時(shí)刻謹(jǐn)記，自己父親張衡在光和二年傳印劍給自己時(shí)的講話：
“汝祖以天地為心，生靈為念，誠(chéng)敬忠孝為本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非誠(chéng)無(wú)以得道，非敬無(wú)以立德，非忠無(wú)以事國(guó)，非孝無(wú)以事親。”
待到張脩起事，攻打郡縣，于是，張魯毫不猶豫的遣使飛奏洛陽(yáng)，舉報(bào)五斗米教的不法事實(shí)。
張脩的教眾，并不是散兵游勇，而是有周密的組織。
五斗米教組織中，有一套教階系統(tǒng)，除了信徒外，還有神職人員和簡(jiǎn)單的教制，分管不同的教務(wù)。神職人員中有奸令、祭酒、鬼吏。入道較久的，稱“奸令”，負(fù)責(zé)傳教和管理；“祭酒”主講《老子五千文》，也是位高權(quán)重?！肮砝簟本拖衲翈煟?fù)責(zé)安排和進(jìn)行符水療病的法術(shù)，引導(dǎo)病人加入教會(huì)。
張脩的符水治病方式，源自古代巴人巫術(shù)。巴人故老口口相傳：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。所以，他安排拜祭三官，寫三遍“三官手書”，都是為了加強(qiáng)百姓對(duì)法術(shù)的信任。
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洛陽(yáng)，南宮，崇德殿?；实鄢钭诎盖?，望著一大堆奏表，一言不發(fā)。
皇子劉協(xié)突然過(guò)來(lái)，進(jìn)了崇德殿。
皇帝看見愛子，頓時(shí)笑容堆滿臉龐，三十多歲的臉上，滿是褶子。
劉協(xié)湊上前，拉住皇帝的手，道：“父皇，累了就休息。孩兒幫你看看，是什么奏表把父皇愁的都不說(shuō)話了?！?br/>
說(shuō)著，自顧自的翻起奏表來(lái)。
首先，看到皇甫嵩在蒼亭打破黃巾的奏表，俘虜不少黃巾士卒，也抓獲了渠帥卜已?，F(xiàn)已逼近張角大軍。
再看，安平王劉續(xù)，在封國(guó)里，被黃巾大軍活捉，封國(guó)內(nèi)部花錢把他贖了回來(lái)。
還有，南陽(yáng)秦頡陣斬渠帥張曼成。
然后，看到了舉報(bào)張脩五斗米教的書奏。
寫的真詳細(xì)啊，時(shí)間、地點(diǎn)、人物，幾個(gè)要素，原原本本的因果，都寫的清清楚楚。
皇帝見皇兒竟然真的認(rèn)真看起書奏來(lái)，老懷大慰。啟發(fā)地問(wèn)道，“皇兒，你覺得這個(gè)五斗米教，如何？”
劉協(xié)不假思索的說(shuō)道：“邪教！應(yīng)舉天下之力禁絕它！”
劉協(xié)這么說(shuō)，是想起了后世共和國(guó)時(shí)代，世界各地的科技都相當(dāng)發(fā)達(dá)了，但仍有個(gè)別邪教陰魂不散，暗自傳播。有的人宣傳修行可以病患不藥而愈；有的宣傳世界末日即將到來(lái)；還有相約一起自殺，或跳江，或食藥，不一而足。嚴(yán)重的邪教，還會(huì)給自己澆汽油，上廣場(chǎng)。
有些人類的愚昧，并不以科技文明的進(jìn)步而進(jìn)步，始終在黑暗的深淵里潛行、沉淪。生命的光彩，往往被野心者的妖異色彩遮蓋住本色，無(wú)數(shù)人把丑惡的事實(shí)，冠以自由、民主的名字。
而老百姓何其無(wú)辜！