?天干

    十干yin陽(yáng)之異，不過(guò)陽(yáng)剛yin柔，陽(yáng)健yin順。陽(yáng)不甚，受yin克；yin不甚，畏陽(yáng)克。yin易于他從，陽(yáng)難于他從。陽(yáng)干氣旺，yin干質(zhì)堅(jiān)而已。而命家作為歌賦，比喻失倫。如稱，甲為棟梁，乙為蘿藤，丙為太陽(yáng)，丁為燈燭，戊為城墻，己為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨露，不可信也。

    陽(yáng)干主剛，威武不屈，而有惻隱之心，其處世不茍且。yin干主柔，見(jiàn)勢(shì)忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。大都趨利忘義之徒，皆yin氣之為戾。豪俠慷慨之人，皆陽(yáng)氣之獨(dú)鐘。然yin陽(yáng)停勻，不偏不倚，尤屬順正之命，自無(wú)損人利己之心也。

    甲者乙之氣，乙者甲之質(zhì)。在天為生氣而流行于萬(wàn)物者，甲也。在地為萬(wàn)物而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬(wàn)物之所以有是枝葉者，乙而甲；而萬(wàn)木之枝枝葉葉者，乙也乙也。方其為甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙，而木之yin**矣。以木類推，余者可知。甲者陽(yáng)木也，木之生氣也；乙者yin木也，木這形質(zhì)也；庚者陽(yáng)金也，秋天肅殺之氣也；辛者yin金也，人間五金之質(zhì)也。木之生氣，寄于木，而行于天，故逢秋天肅殺之氣，而銷(xiāo)克殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質(zhì)，遇金鐵刀斧而斬伐無(wú)余，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛殺也。丙者陽(yáng)火也，融和之氣也，丁者yin火也，薪傅之火也。秋天肅殺之氣，逢陽(yáng)和而克去，而人間之金，不畏陽(yáng)和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)，逢薪傅之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傅之火，此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，而余者之相克可知矣。

    地支

    地支所藏，非僅一干。故生克制化，其理多端，然以本氣為主。寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。陽(yáng)支xing動(dòng)而強(qiáng)，吉兇之驗(yàn)恒速；yin支xing靜而弱，福禍之應(yīng)較遲。在局在運(yùn)，均以此意消息之。

    寅卯者又輿甲乙分yin陽(yáng)天地，而言之者也。以甲乙而分yin陽(yáng)、則甲為陽(yáng)，乙為yin。木之行于天而為yin陽(yáng)者也，以寅卯yin陽(yáng)，則寅為陽(yáng)，卯為yin。木之存乎地而為yin陽(yáng)者也，以甲乙寅而統(tǒng)分yin陽(yáng)，則甲乙為陽(yáng)，寅卯為yin。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。

    子午卯酉，秉氣最專；寅甲巳亥，容積最廣；辰戌丑未，收斂最宜。

    子午未屬陽(yáng)因子中藏癸水，午中藏丁火，所謂體陽(yáng)而有yin故作yin論。巳亥本屬yin、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所為體且則用陽(yáng)，故作陽(yáng)論。

    yin陽(yáng)生死

    干動(dòng)而不息，支靜而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽(yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn)，故主順。yin主散，以退為進(jìn)，故主逆。此長(zhǎng)生沐浴等項(xiàng)，所以有陽(yáng)順yin逆之殊也。四時(shí)之運(yùn)，成功者去、等用者進(jìn)。故每干流于十二支之月而生旺墓絕，又有一定。陽(yáng)之所生，即yin這所死，彼此互換，自然之運(yùn)也。即以甲乙論，甲為木之陽(yáng)，天之生氣流行萬(wàn)木者，是故生于亥而死于午。乙為木之yin，木之枝枝葉葉受天生者，是故生于午而死于亥。木當(dāng)亥月，正枝葉剝落，而內(nèi)之生氣，已收藏飽足。可以為來(lái)chun發(fā)泄之機(jī)，此其所以生于亥也。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死，卻不知外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛即為之生。亥月枝葉剝落即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干自長(zhǎng)生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復(fù)盛，逐節(jié)細(xì)分，遂成十二。而長(zhǎng)生沐浴等名，則假借形容之詞也。長(zhǎng)生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長(zhǎng)，猶人之年長(zhǎng)而冠帶也；臨官者，由長(zhǎng)而壯，猶人之可以出任出；帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者；氣之必盡而無(wú)余也；墓得，造化收藏，猶人之埋于土者也；絕者，前之氣已絕而后氣將續(xù)也；胎者，后之氣續(xù)而結(jié)聚成胎也；養(yǎng)者，如人養(yǎng)胎母腹也。自是而后，長(zhǎng)生循環(huán)無(wú)端矣。

    帝旺盛極，盛極將衰，不若長(zhǎng)生沐浴冠帶之方興未艾。絕，為衰極，衰極將盛，遠(yuǎn)勝衰病死之全無(wú)生氣。

    干克

    十干代表五行，分為兩金、兩木、兩水、兩火、兩土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克水，故戊己克壬癸；水克火，故壬癸克丙??；火克金，故丙丁克庚辛。是以干之相克，即代表五行之戰(zhàn)斗也。

    干克之影響

    （一）如庚見(jiàn)甲。庚為主克，甲為受克。受克者敗盡無(wú)余，主克者雖勝亦勞，所謂兩敗俱傷是也。

    （二）ri干本身，逢克我或我克，不作兩敗俱傷論。蓋克我者為官，我克者為財(cái)。是我之財(cái)官，何為兩敗耶。

    （三）如庚年甲月相克。既兩敗俱傷。似非局中之喜，然或庚或甲，若為局中喜神，相克固兇，若為局中忌神，則因克而反和解兇也。

    干克之區(qū)別

    （一）如年庚月甲。地位最為貼近，克為亦為最重。

    （二）如庚載申。甲載寅，或兩庚兩甲，勢(shì)均力敵，克力亦重。

    （三）如兩庚一甲，一甲已不敵一庚，逢兩庚更如摧枯拉朽當(dāng)非勁戰(zhàn)敵，戰(zhàn)克反輕。

    （四）如兩甲一庚，一甲不敵一庚，兩甲則其力較勁，而戰(zhàn)克反重。

    （五）如一庚一甲。甲為受克，然甲木得時(shí)或得勢(shì)，則庚難取勝，而甲未受創(chuàng)。務(wù)必兩弱庚而一強(qiáng)甲，方成戰(zhàn)局也。

    （六）如庚年甲巳，有月柱間隔，克力較輕。

    （七）如庚年甲時(shí)。有月柱ri柱間隔，地位愈遠(yuǎn)，克力愈輕。

    （八）如庚年壬月甲ri。壬水泄庚金而生甲木，則庚與甲，有壬調(diào)解，似克而非克。

    （九）如庚年丙月甲ri。庚甲本克，今逢丙火克庚，則庚甲不克，而轉(zhuǎn)為同仁庚相克矣。

    （十）如庚年甲月壬時(shí)。雖壬水泄庚金而生甲木，但以壬水遠(yuǎn)隔。庚甲地位接近，仍作克論。

    （十一）如庚年甲月丙時(shí)。丙在時(shí)，庚在年，地位遠(yuǎn)隔，不能相克。庚與甲則地位接近，故仍以庚金克木論也。

    （十二）如庚年甲月戊ri。若庚金最強(qiáng)，則作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最強(qiáng)，則作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最強(qiáng)，則只庚可克甲，而甲不可克戊。

    （十三）陽(yáng)干克陽(yáng)干，yin干克yin干，克力最重。yin干克陽(yáng)干，次之。陽(yáng)干往往不克yin干，作干合論。

    干合

    庚見(jiàn)甲，二陽(yáng)相竟而成克；辛見(jiàn)乙，二yin不足而成克。乙見(jiàn)庚，或庚見(jiàn)乙，則yin陽(yáng)相見(jiàn)為合，如男女相見(jiàn)，而成夫婦之道焉。蓋基于易經(jīng)所謂一yin一陽(yáng)之謂道，偏yin偏陽(yáng)之謂疾也。

    干合之影響

    （一）如甲ri見(jiàn)辛，辛為甲官。若透丙合辛，則辛非甲官矣。丙為甲食，然既作合，亦非甲食矣。故合者，并去而兩有所絆也。

    （二）ri干本身之合不受合去影響。蓋六陽(yáng)逢財(cái)，六yin逢官，俱是作合，和乙ri逢庚，乙庚作合，庚為我官，是我合之，何為合去耶！

    （三）如丙年辛月作合。既丙辛兩有所絆，似非命局之喜。然或丙或辛，若為ri干所喜，合去固兇，若為ri干所忌，則合去反得解兇也。

    干合之區(qū)別

    （一）如甲年己月。甲己之地位緊貼，合力最重。

    （二）如甲在年上，己在時(shí)上。隔位太遠(yuǎn)，合而不能合也，半合也。其為祝福，得十之二三而己。

    （三）如丙辛相合。若丙火得時(shí)得勢(shì)，縱為所絆，仍有六七分能力。辛金失時(shí)。失勢(shì)，又被羈絆，力更輕微矣。

    （四）如兩辛一丙。兩丙一辛，兩丁一壬，兩壬一丁。猶二女一夫，一女二夫，難免爭(zhēng)妒，故為妒合。雖有合意，其情不專。為禍為福，得十分之五六而已。

    （五）如庚年乙月甲ri乙時(shí)。雖兩乙合一庚，因甲ri隔之，全無(wú)爭(zhēng)妒之意，年庚月乙仍作純粹之合也。

    （六）如乙年庚月乙ri，庚金左右合乙，是皆可合也，妒合是也。乙年乙月庚ri，月乙與ri庚相拿上乙以地位之隔，雖有合庚之意，而不作合論矣。庚年乙月乙ri，年庚合月乙，ri乙以地位之隔，雖有合庚之意，亦不作合論矣。

    干克干合并見(jiàn)

    命有天干克合并見(jiàn)者。若用神在于地支，自無(wú)議克、議合之必要。惟若用神求諸干上，則必先以克合之力，輕重較量，然后取用為妥。特立法例五則如后：

    （一）如庚年乙月甲ri。以地位論，庚乙緊貼，庚甲間隔，當(dāng)作合不作克也。

    （二）如庚年辛月乙ri。以地位論，辛乙緊貼。庚乙間隔，當(dāng)作克不作合也。

    （三）如甲年庚月乙ri?？撕喜⒁?jiàn)，且皆貼近。以主克受克論，庚可勝甲，甲不能勝庚，則庚乙相合，甲不得侵，自作合論。

    （四）如丙年庚月乙ri?？撕喜⒁?jiàn)，且皆貼近。以主克受克論，丙能勝庚，庚不能勝丙，則乙庚相合，丙得侵庚，自作克論。

    （五）如丙的庚月乙ri?？撕喜⒁?jiàn)，且皆貼近，以勢(shì)力論，若丙火得時(shí)得勢(shì)，則丙可克庚，庚不可合乙。若庚金得時(shí)得勢(shì)，則庚可合乙，丙不能克庚。再若丙庚乙三字，勢(shì)均力敵，則作克不作合，蓋克力大于合力也。

    干合而化

    萬(wàn)物生于土，甲己為相合之始，故化為土。土則生金，故乙庚化金次之；金則生水，故丙辛化水又次之；水則生木，故丁壬化木又次之；木則生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，蓋即此義耳。俗書(shū)所解，類多迂折，未便深信。茲所yu言者，又有時(shí)令、賓主、明暗、地位、歲運(yùn)五項(xiàng)。

    （一）時(shí)令辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。

    （二）賓主ri干逢合則可化，蓋ri干為命之主也；他干逢合不能化，蓋他干為命之賓也。故如甲ri合己月，或合己時(shí)，則可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。

    （三）明暗透干為明，藏支為暗。明與暗，亦只合不化如己土透干，與亥中所藏之甲，可合不可化。

    （四）地位如甲ri己年，地位被月柱所隔，合且勉強(qiáng)，況乎比哉。

    （五）歲運(yùn)如甲ri逢己運(yùn)或己歲，應(yīng)以正財(cái)論，不作化土論。若ri干非甲，他干有一甲者，逢一己運(yùn)己歲，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合運(yùn)或合歲，亦得化也）。

    支沖

    支沖者地支相隔六位而沖擊，如子午相沖，子中癸水，克午中丁火，午中己土，又克子中癸水，互相戰(zhàn)克也。

    變沖之影響

    （一）地支中多藏干，相沖之影響，較天干之相克為復(fù)雜。茲先以本氣，時(shí)令及多寡，探討之。

    本氣兩支相沖，戰(zhàn)克不已，當(dāng)以本氣為重。如子之本氣為水，午之本氣為火，究屬水克火，故子勝而午敗。則子午之相沖，午乃受創(chuàng)，子則勞力。

    時(shí)令以本氣論雖子可勝午，然如午月火旺，逢子水，子午相沖，午屬得令，子屬失令，則午勝子敗，得令之午無(wú)傷，失令之子沖去。

    多寡如午年子月行ri午時(shí)，以本氣言。以時(shí)令言，皆子勝于午。然三午一子，午多子寡，應(yīng)作午勝。但子敗而不死。較為無(wú)力而已。

    （二）局中喜神沖敗則兇，兇神沖敗反吉。

    支沖之區(qū)別

    （一）寅申已亥之沖，兩敗俱傷。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木寅中丙火未嘗不克申中庚金。甲中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水，戰(zhàn)克不靜也?；?yàn)橹骺?，或得令，或眾多，可占?yōu)勢(shì)。反是則挫敗矣。

    （二）辰戌丑未之沖，本氣皆為土，乃屬同類，不過(guò)沖動(dòng)而已，無(wú)戰(zhàn)克意也。故逢沖動(dòng)，土因激起而愈旺。至所藏之神，辰中癸水，克戌中丁火，戌中辛金，克辰中乙木，當(dāng)以得令或眾多占優(yōu)，反是則敗。丑中辛金癸水，能克中乙木丁火，丑易取勝地未。然亦須兼看時(shí)令與多寡，方可取決耳。

    （三）子午酉卯之沖，以所藏最簡(jiǎn)，勝敗亦最易分。子中癸水，克午中丁火。午中己土，克子中癸水。酉中辛金，純克卯中乙木。以木氣言，子可勝午，酉可勝卯。再看時(shí)令與多寡，不難立決矣。

    （四）兩支相沖，一在年，一在時(shí)，俗名海底沖。實(shí)則地位遠(yuǎn)隔，全無(wú)沖意，如人之遠(yuǎn)達(dá)兩地，豈能接觸相戰(zhàn)。

    （五）兩支相沖，一在年，一在ri，或一在月，一在時(shí)。間隔一位，沖力減輕。

    （六）兩支相沖，一為ri主之旬空，沖力亦減（旬空詳后）。

    （七）如午年午月子ri，只作午月子ri相沖，不作午年子ri相沖。

    （八）如午年子月午ri，若午力強(qiáng)，則子午之沖擊極暫。蓋兩強(qiáng)午而一弱子，勝敗立分也。若子力強(qiáng)。則其沖勢(shì)劇烈矣。蓋兩弱午而一強(qiáng)子。勢(shì)均力敵也。

    支合

    支合種類

    （一）**子與丑、寅與亥、卯與戌、辰與酉、巳與申、午與未皆為**。**之理，蓋由ri月合朔而來(lái)。十一月建子，合朔于丑，十二月建丑，合朔于子，故子丑**。正月建寅合朔于亥。十月建亥，合塑于寅。故寅亥**。

    （二）局合亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，皆為局合。局合之理，蓋取生旺墓一氣始終也（如亥卯未木局，亥為木之生地，卯為木這旺地，未為木之墓地也）。

    （三）方合寅卯辰為東方，已午未為南方，申酉戌為西方，亥子丑為北方，皆為方合。方合之理，蓋取三支一氣聯(lián)貫也。

    支合之影響

    （一）**兩支相合，猶羈絆也。兇神逢合則減兇，吉神逢合則減吉。

    （二）局合亥卯未合成木局，命中喜木則吉，忌木則兇。寅午戌合成火局，命中喜火則吉，忌火則兇。己酉丑合成金局，命中喜金則吉，忌金則兇。申子辰合成水局，命中喜水則吉，忌水則兇。

    （三）方合寅卯震合為東方，命中喜木則吉，忌木則兇。已午未合為南方，命中喜火則吉，忌火則兇。中西戌合為西方，命中喜金則喜，忌金則兇。亥子丑合為北方，命中喜水則吉，忌水則兇。

    支合之區(qū)別

    （一）局合應(yīng)以旺支最為重要。亥卯未，卯為旺支。己酉丑，酉為旺支。寅午戌，午為旺支。申子辰，子為旺支。若亥卯、卯未、已酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰，雖只兩支相合，因有旺支，其力非輕，僅稍遜三支全合而已。若亥未、已丑、寅戌、申辰、亦兩支相合，因無(wú)旺支，其力最弱，幾無(wú)合意也。

    （二）方合以三支全者可合，若只二支，涌合論。

    （三）**以緊貼則合，間隔一位或二位，即不能合。

    （四）方合局合而三支全者，有一閑字間隔，仍作合論。只二支而間隔，即不能合。

    （五）**而一支屬旬空，合力減輕。

    （六）如戊ri寅月，全成東方，俱以殺論。戊ri卯月，全成東方，俱以官論。戊ri辰月，全成東方，視寅卯之勢(shì)孰重，以分官殺。其余仿此。

    （七）如二卯一戌，或二寅一亥，皆**之妒合也。然地支多藏干，較天干為復(fù)雜，且**這成，非由于yin陽(yáng)生克，故其妒力，遠(yuǎn)不若天干妒合之重也。

    （八）如寅卯辰東方，若柱中有二寅，或二卯，或二辰。如亥卯未木局，柱中有二亥，或二卯，或二未，皆不作妒合論，且滿足以增加合力也。

    （九）如寅卯辰東方，見(jiàn)亥字是為生方這神，見(jiàn)未字是為方克之財(cái)，皆非局混方也。

    （十）如亥卯未木局，見(jiàn)寅字是其同氣，見(jiàn)辰字是其財(cái)神，皆非方混局也。

    支刑

    地支相刑，以局加方取之。亥卯未木局，加亥子丑之方，故亥刑亥，卯刑子，未刑丑。申子辰子局，加寅卯辰之方，故申刑寅，子刑卯，辰刑辰。寅午戌火局，加巳午未之方，故寅刑巳，午刑午，戊刑未。巳酉丑金局，加申酉戌之方，故巳刑申，酉刑酉，丑型戌。內(nèi)除未刑丑，申弄寅，系相沖外，故以寅刑巳，己刑申及丑刑戌、戌刑未為三刑，子卯為相刑，辰午酉亥為自刑。然細(xì)究之，殊無(wú)圓滿之理義，但雖不知其所以然，于命理亦無(wú)害也。

    支刑之區(qū)別

    （一）寅刑己、己刑申、丑型戌、戌刑未為三刑。

    （二）子卯為相刑。

    （三）辰、午、酉、亥為自刑。

    支刑之影響

    （一）寅刑巳，乃木火相生。巳刑申，己申本合。丑形戌，戌刑未，皆屬同類之土。子卯相刑，又為水相生。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，本支自刑，更無(wú)戰(zhàn)意，故刑與沖異，兩支相弄，不過(guò)動(dòng)搖而已，無(wú)勝敗之分也。禍福之力極輕，一經(jīng)間隔，尤為平淡。人命有遇刑而cāo威柄者。四柱本吉耳，有遇刑而猥兇禍者，四柱本兇耳，非必皆刑之故。考相刑之法，或三，或二，或一，例既偏駁雜亂，而又無(wú)確然之理，為命學(xué)立說(shuō)中，最不足深信者也?；蛴械刂С笮缥慈焉耆?。而輒遭糾紛者，蓋支中藏神之生克，過(guò)于雜亂所致，非因相弄之故耳。

    支害

    支害之影響

    地支相害由相合而來(lái)，沖我合神，故謂之害。子合丑而未沖之，故未害子。丑合子而午沖之，故午害丑。寅合亥而已沖之，故已害寅。卯合戌而辰?jīng)_之，故辰害卯。辰合酉而卯沖之，故卯害辰。已合申而寅沖之，故寅害巳。午合未而丑沖之，故丑害午。未合午而子沖之，故子害未。申合己而亥沖之，故亥害申，酉合辰而戌沖之，故戌害酉。戌合卯而酉沖之，故酉害戌。亥合寅而申沖之，故申害亥?？偠?jì)之，以六支害六支。沖其合我者，必合其沖我者。人命逢支害，影響分四種：

    （一）如子午相沖，子勝午敗。有丑合子害午，若子為吉神，午為兇神，則丑合子是減輕吉力。雖害吉，不比午沖之甚，是減輕懲兇之力，乃不利于命局也。若子為兇神，午為吉神，則丑合子，是減輕兇力。雖害午，不比沖午之甚，減輕損吉之力，乃利于命局也，故害者直等于沖合并見(jiàn)耳。

    （二）只兩支相害，而無(wú)沖，于命局上無(wú)甚影響

    （三）兩支相害，其一逢合，以合論吉兇。

    （四）兩支相害，地位間隔，不以害論。

    地支沖合刑害并見(jiàn)

    命有地支沖合刑害，錯(cuò)綜并見(jiàn)者。若用神在于天干，無(wú)須多議。若用神在于地支，則必先以沖合刑害之力，輕重較量，然后取用為妥，特立法例六則如下：

    （一）刑沖合害并見(jiàn)，以緊貼者為有力。如丑年子月寅ri午時(shí)，子丑貼子午間隔，作合不作沖。

    （二）方合之力，大于局合，是以方合局合并見(jiàn)，以方合論。局合之力。大于六沖，是以局合與六沖見(jiàn)，以局合論。六沖之力，大于**，是以**與六沖并見(jiàn)，以六沖論。**之力，大于刑害，是以**與刑害并見(jiàn)，以**論。

    （三）局合而三支全者，旺支逢沖而緊貼，以沖論。旺支逢沖而間隔，以局合論。局合而只二支，亦然，

    （四）局合而三支全者，非旺支逢沖，雖緊貼，亦不以沖論，局合而只二支，亦然。

    （五）方合見(jiàn)沖，作合不作沖。

    （六）注重本身力量，如丑年子月午ri，在理。六沖之力。大于**，應(yīng)作子午沖，不作子丑合。然若局中丑土有力，既占優(yōu)勢(shì)，則作合而不作沖矣。

    刑沖克害例

    刑沖克合害，變化多端，再舉數(shù)例如后：

    乙丑庚辰乙亥戊寅

    （天干）月庚合年乙，又合ri乙。其情不專，（地支），寅亥**。

    乙丑乙酉庚午戊寅

    （天干）月乙合ri庚（地支）酉丑金局，寅午火局。

    庚申乙酉乙卯丁丑

    （天干）年庚合月乙。（地支）卯酉沖，酉丑隔位而不合。

    庚午乙酉庚辰已卯

    （天干）月乙合年庚，又合ri庚，其情不專。（地支）辰酉合，卯辰缺寅，故不作方合。卯酉間辰，故不能沖。

    丙午庚寅已卯丁丑

    （天干）丙庚相克而庚敗，作克不作合。（地支）寅午三合，成半火局。寅卯缺辰，不作方合。

    甲午庚午乙丑丁丑

    （天干）庚甲相克而甲敗，作合不作克。（地支）二午自刑，月午ri丑變相害，然皆于命局無(wú)影響。

    庚午壬午甲申甲子

    （天干）庚壬接近，庚甲間隔，以生論，不以克論。

    （地支）二午自刑，申子三合成地水局。

    丙午庚寅甲申乙丑

    （天干）丙庚先克，庚甲不克。（地支）寅木得令，寅千又三合，故申不能沖寅。

    乙未庚辰甲寅乙丑

    （天干）乙庚先合，庚甲不克。（地支）丑未遠(yuǎn)隔而不沖，寅辰缺卯而非方合。

    乙亥己卯辛未丁酉

    （天干）乙乙相克。丁辛相克。（地支）亥卯未三合。酉雖沖卯，乃不緊貼，不作沖論。

    乙亥癸未己卯癸酉

    （天干）己癸相克，乙己遠(yuǎn)隔而不克。（地支）卯酉沖而緊貼，故亥卯未木局，力量減輕。

    甲子丁丑壬午甲辰

    （天干）丁壬相合。（地支）子丑貼近，子午間隔，作合不作沖，丑午雖害，無(wú)甚影響。

    丙辰庚子壬申己酉

    （天干）丙庚相克。（地支）申子辰三合水局，申酉缺戌，不作方合。

    丙辰丙申壬子辛丑

    （天干）丙壬相克，丙辛間隔不合。（地支）申子辰三合水局。子丑雖合，因力不及三合，故不成立。

    丙子辛丑乙未壬午

    （天干）丙辛相合。（地支）六沖之力，大于**故作丑未沖論，不作子丑及午未合論。

    丙子辛丑甲午辛未

    （天干）丙辛相合。（地合）六害之力，小于**，故作子丑合，午未合，不作丑午害。

    女命yin賤

    ri主旺，官星微，無(wú)財(cái)星，ri主足以敵官者。

    ri主旺，官星微，傷食重，無(wú)財(cái)星，ri主足以欺官者。

    ri主旺，官星弱，ri主之氣，生助他神而去官者

    ri主旺，官星弱，官星之氣，依ri主之勢(shì)者。

    ri主旺，無(wú)財(cái)星，官星輕，食傷重，官星無(wú)依倚者。

    ri主旺，官無(wú)根，ri主不顧官星，合財(cái)星而去者。

    ri主弱，食傷重，印綬輕者。

    ri主弱，食傷重，無(wú)印綬，有財(cái)星者。

    食傷當(dāng)令，財(cái)官失勢(shì)者。

    官無(wú)財(cái)滋，比劫生食傷者。

    滿局傷官無(wú)財(cái)者。

    滿局官星無(wú)印者。

    滿局比劫無(wú)食傷者。

    滿局印綬無(wú)財(cái)者。

    疾病

    衡命論疾病宜以五行配五藏。木為肝，金為肺，水火腎，火為心，土為脾。命中水太過(guò)或不及，肝必有病。金太過(guò)或不及，肺必有病。水太過(guò)或不及，腎必有病?；鹛^(guò)或不及，心必有病。土太過(guò)或不及，脾必有病。故五行貴和，和則無(wú)疾。所謂五行和者，非生而不克，全而不缺之謂，乃貴乎泄其旺神，瀉其有余也。蓋有余之旺神瀉，不足之弱神受益矣。若強(qiáng)制旺神，寡不敵眾，觸怒其xing，旺神不能損，弱神反受傷矣。是以旺神太過(guò)者宜泄，不太過(guò)者，方宜克耳。

    妻財(cái)

    財(cái)即是妻，可以通論。然有富而妻陋，或妻賢而貧者，何也？蓋或財(cái)?shù)糜?，而ri支為忌神，或財(cái)不足，而ri支為喜神。妻星與妻宮，難以兩全其美耳。

    xing情

    木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數(shù)實(shí)之情。若偏枯混濁，太過(guò)不及，則有是非乖逆驕傲之xing矣。

    火多無(wú)制，急躁而欠涵養(yǎng)。水多無(wú)制，聰穎而意志不堅(jiān)，亦且好動(dòng)。木多無(wú)制，情重而仁厚。金多無(wú)制，jing干而敏銳。土多無(wú)制，茲厚而好靜。

    同一金之ri干，其八字，有旺相、太過(guò)、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其xing情共計(jì)八類，分列如次。

    （一）旺相譽(yù)高義重體健神清威武剛烈臨事果決

    （二）太過(guò)尚勇無(wú)謀多yu損剛刻薄內(nèi)毒喜yin好殺

    （三）不及思深決少事多挫志xing雖好義為之不終

    （四）金多剛直尚勇見(jiàn)義必為過(guò)不自知思禮好勝

    （五）木多辨分曲直利害兼資置德懷念朋友失意

    （六）火多口才辨利好禮寡義動(dòng)止寬和心中鄙吝

    （七）水多計(jì)慮不勝為人無(wú)恩臨事齷齪或是或非

    （八）土多無(wú)中有成口儉心慈作為暗昧多處嫌疑

    同一木之ri干，其八字，有旺相、太過(guò)、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其xing情共計(jì)八類，分列如次：

    （一）旺相仁慈敏厚，心懷惻隱姿致秀麗形狀慷慨

    （二）太過(guò)xing拗心偏嫉妒不仁計(jì)慮繁亂襟懷瑣破

    （三）不及執(zhí)xing太柔治事無(wú)規(guī)胸懷不正吝嗇堅(jiān)鄙

    （四）金多克制憔悴剛而無(wú)斷動(dòng)思靜悔舉義不常

    （五）木多柔xing泛交曲直自循多學(xué)不實(shí)聰明華潔

    （六）火多馳騁聰明好學(xué)不切明知故犯善決發(fā)

    （七）水多漂流不定言行相違處事不寧趨時(shí)委曲

    （八）土多取檢自信奢而不奔伏柔伏烈言必鑒人

    同一水之ri干，其八字，有旺相。太過(guò)，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其xing情共計(jì)八類，分列如次：

    （一）旺相智高量遠(yuǎn)計(jì)深慮密執(zhí)xing聰明學(xué)識(shí)過(guò)人

    （二）太過(guò)是非好動(dòng)飄蕩多yin機(jī)詐詭譎慘酷無(wú)極

    （三）不及反覆不常膽小無(wú)略xing昏無(wú)賴智識(shí)蔽塞

    （四）金多好義不實(shí)志大多yin智勝義負(fù)賦xing靈強(qiáng)

    （五）木多流而不止執(zhí)志反柔臨事汗漫奢儉失中

    （六）火多崇禮伉餐深慮多憂猛斷后悔栗六少成

    （七）水多沉潛伏溺小巧多權(quán)苗而不秀聲聞過(guò)情

    （八）土多沉潛窒塞內(nèi)利外鈍忍而多恨信義無(wú)決

    同一火之ri干，其八字，有旺相、太過(guò)、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其xing情共計(jì)八類，分列如次。

    （一）旺相xing速辨明文章明敏好事華飾實(shí)學(xué)欠乏

    （二）太過(guò)酷烈傷物執(zhí)xing爆燥朝歡夕泣每多傾危

    （三）不及生xing巧佞謹(jǐn)畏守禮小有辨才大事無(wú)決

    （四）金多志不自好勝辨而剛禮義失中直而招謗

    （五）木多自恃威福聰明志懦靜則志明好辨是非

    （六）火多崇禮義汩明外昏內(nèi)自華而儉不可速達(dá)

    （七）水多為德不均巧而忘禮多易多難計(jì)深反害

    （八）土多立用沉密利害敢為言清行濁執(zhí)而不變

    同一土之ri干，其八字，有旺相、太過(guò)、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其xing情共計(jì)八類，分列如次。

    （一）旺相篤信神佛不爽信約忠孝至誠(chéng)厚重可貴

    （二）太過(guò)執(zhí)而不返蔽塞不明既愚且倔古樸難用

    （三）不及不得眾情不通事理狠毒乖戾堅(jiān)嗇妄為

    （四）金多信而好義剛而多躁不能持重處事無(wú)容

    （五）木多形勞志大雜用狂從用柔爽信曲直黨情

    （六）火多施義忘親外明少斷奢儉失中，好禮口惠

    （七）水多貪功好進(jìn)凡順?lè)鼨C(jī)志善若昏愛(ài)惡無(wú)義

    （八）土多重厚藏密守信容物或招毀謗恩害敢為

    正印為用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。梟神為用神，jing明干練，惟梟神太多，貪吝鄙嗇。正官為用神，光明正直，惟正官太多，意志不堅(jiān)。七殺為用神，豪俠好勝，惟七殺太多，萎靡不振，傷官為用神，英明銳利，惟傷官太多；驕傲剛愎。食神為用神，溫厚恭良，惟食神太多，迂腐固執(zhí)，比肩為用神，穩(wěn)健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫財(cái)為用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬這耽東。正為用神，克勤克儉，惟正財(cái)太多，懦弱無(wú)能。

    曲直格，仁厚。稼穡格，慈善，從革格，銳利。潤(rùn)下格，圓活。炎上格，豪爽。從財(cái)、從財(cái)、從殺、從兒等格，循良。從旺、從強(qiáng)等格，剛健。化氣格，智慧。

    同一身強(qiáng)八字。有抑者，有無(wú)抑者。其xing情特黠，即分為二：

    （一）身強(qiáng)八字有抑者之xing情特點(diǎn)

    天xing明白，豁達(dá)大度、順物而動(dòng)，遇事能斷、常歡樂(lè)、好施與，多情多義、不畏不疑。

    （二）身強(qiáng)八字無(wú)抑者（又不成外格）之xing情特黠。

    殘暴好斗、xing氣無(wú)常、不自檢束、不顧危亡、當(dāng)惡侮善、持強(qiáng)凌弱。

    同一身弱八字，有扶者，有無(wú)扶者。其xing情特黠，即分為二：

    （一）身弱八字有扶者之xing情特黠。

    生xing儉約、不忘設(shè)施、深機(jī)密慮、寡合少遇、多疑忌、拘禮節(jié)、言行相顧、儀貌整飭

    （二）身弱八字無(wú)扶者（又不成外格）之xing情特黠。

    yin邪虛為、拘縮執(zhí)拗、矜奇炫異、多非少是、萎靡怠情。作事無(wú)斷。

    按推斷xing情，其法多端，尤非學(xué)理民經(jīng)驗(yàn)合參，難得jing確。且有可以意會(huì)。難能言傳者，乃貴科活看，而不可拘泥也。以上所述，不過(guò)舉其例耳。

    事業(yè)

    傷官傷盡，或有殺有刃。或殺印相生，宜武備。傷食生財(cái)，或身財(cái)兩停，宜貿(mào)遷食神吐秀，或帶文昌，宜文學(xué)。正官清粹，或官印相生，宜政治。身重財(cái)輕，宜區(qū)程。劫比成群，宜ziyou職業(yè)。空拳覓利，財(cái)官并美，宜財(cái)政。

    財(cái)官有力，ri主朗健，可以自立為主，身旺無(wú)依，或身弱無(wú)助，只合依人作嫁。八字少?zèng)_少合，事業(yè)得成專一。多沖多合，則頻年變遷，栗六無(wú)成。

    五行需水，或命有驛馬，宜流動(dòng)事業(yè)，外勤職務(wù)。五行需火或需金，宜近工廠機(jī)械等事。五行需木或需土。則宜農(nóng)林種植，固定實(shí)業(yè)。

    五行偏枯之命，所事多風(fēng)俗波起落，亦有此業(yè)利而彼業(yè)不利者，五行停勻之命，大抵事業(yè)平穩(wěn)，比比皆然。

    八字病重藥輕。作事多出自動(dòng)，而費(fèi)力不計(jì)好。八字病藥相濟(jì)，事多出于被動(dòng)，且遭受成而省力。

    按事業(yè)之推斷，其法不一。以上所述，舉其例端而巳已。更有xing情環(huán)境之種種關(guān)系，不可拘泥片理由，乃貴乎活看。殆亦曉然胸中，而難以形容者也。

    官殺并見(jiàn)

    官殺并見(jiàn)之影響

    （一）ri主喜克，官殺并見(jiàn)，吉力加增。

    （二）ri主忌克，官殺并見(jiàn)，兇力更顯。

    （三）應(yīng)用正官見(jiàn)混雜，八字不清，主多磨折。

    （四）應(yīng)用七殺見(jiàn)官混雜，命局淆亂，亦主奔波。

    （五）用官而殺混，幸有去殺之神，兇而不兇。

    （六）用殺而官混，幸有去官之神，兇而不兇。

    （七）用官而殺混，并無(wú)去殺這神，兇不可免。

    （八）用殺而官混，并無(wú)去官之神，亦以兇論。

    官殺并見(jiàn)之喜忌

    （一）身弱有印，喜官殺并見(jiàn)。

    （二）身強(qiáng)有財(cái)，喜官殺并見(jiàn)。

    （三）身弱無(wú)印，忌官殺并見(jiàn)。

    （四）身強(qiáng)有傷食而無(wú)財(cái)，忌官殺并見(jiàn)。

    （五）八字忌官，寺有傷官之制忌，又見(jiàn)七殺。

    （六）八字忌殺，幸有食之制，忌又見(jiàn)正官。

    官殺并見(jiàn)之去留

    （一）官殺并見(jiàn)，嫌其混雜者，先謀去之之道，一者既去，一者自留矣。

    （二）官殺并見(jiàn)，愛(ài)其互相協(xié)助者，不必議去議留，聽(tīng)其自然可也。

    （三）官殺并見(jiàn)，只有食神。去殺而留官。

    （四）官殺并見(jiàn)，只有傷官，去官而留殺。

    （五）官殺并見(jiàn)，食傷亦并見(jiàn)，官殺皆可去凈

    （六）如甲ri并見(jiàn)辛官庚殺，又有丙火合辛，是謂合官留殺。合者絆也，絆亦可去也。

    （七）如甲ri而透庚金七殺，又支見(jiàn)酉金，是庚殺乘旺，不作官殺混雜，不必議其去留耳。

    （八）甲乙ri見(jiàn)申酉，以巳去申，或以寅去申，以午去酉，或以卯去酉。丙丁ri見(jiàn)亥子，以辰戌去亥，或以巳去亥，以丑未去子，或以午去子。戊己ri見(jiàn)寅卯，以申去寅，以酉去卯。庚辛ri見(jiàn)巳午，以亥去巳，以子去午。壬癸ri見(jiàn)辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。

    （九）戊己ri見(jiàn)寅卯，又遇午戌，則寅合午戌成火，而卯獨(dú)當(dāng)權(quán)。庚辛ri見(jiàn)巳午，又遇酉丑，則巳會(huì)酉丑成金，而午獨(dú)當(dāng)權(quán)。甲乙ri見(jiàn)申酉，又遇子辰，則申會(huì)子辰成水，而酉獨(dú)當(dāng)權(quán)。丙丁ri見(jiàn)亥子，又遇卯未，則亥會(huì)卯未成木，而子獨(dú)當(dāng)權(quán)。壬癸ri見(jiàn)丑辰或戌未，又遇子申或寅午則辰會(huì)子申成水，戌會(huì)寅午成火，而丑未當(dāng)權(quán)矣。

    （十）丙丁ri見(jiàn)亥子，若子隨辰合入庫(kù)，則亥當(dāng)權(quán)。庚辛ri見(jiàn)巳午,若午隨戌合入庫(kù)，則巳當(dāng)權(quán)。戌己ri見(jiàn)寅卯，若卯隨未合入庫(kù)，則寅當(dāng)權(quán)。甲乙ri見(jiàn)申酉，若酉隨丑合入庫(kù)，則申當(dāng)權(quán)。

    （十一）庚辛申酉并見(jiàn)，足可以去一甲一乙一寅一卯，亦可去甲寅乙卯。若一庚一申一辛一酉，去甲乙寅卯，勢(shì)必不能。

    （十二）官殺并見(jiàn)，傷官食神亦并見(jiàn)。傷官較為有力。則去官，食神較為有力，則去殺。

    （十三）yinri傷官，可以去官，又可以合殺。貼近正官，則以去官論。貼近七殺，則以合殺論。陽(yáng)ri食神，可以去殺，而又可合官。貼近七殺，則以去殺論貼近正官，則以合官論。yinri食神，只可去殺，不能合官。陽(yáng)ri傷官，只可去官，不能合殺。

    燥濕

    大抵命局亢燥，則喜潤(rùn)澤。命局cháo濕，則喜暄燠。八字無(wú)水或少水，值于夏令，或多木多火，乃亢燥之局。若命中喜土，逢燥土則益燥，未必佳妙。逢濕土則得滋，上加吉矣。八字無(wú)火或火少，時(shí)在冬令，或多金多水，乃cháo濕之乙，如命中喜土，逢溫土則更濕，未易言吉。逢燥土則去濕，花添錦上矣。天干五行，無(wú)分燥濕，地支則昭然有別。今請(qǐng)一一言之，亦學(xué)命所不可不知也。子、卯、酉、為純金純水純木，亦無(wú)燥濕之分。丑中己辛，為濕土濕金，因有癸水藏也。寅申甲戊，為燥木燥土，因有丙火藏也。辰中戊乙，為濕土濕木，因有癸水藏也。巳中戊庚，火燥土燥金，因有丙火藏也。午中之己，為燥土，因有丁火藏也。未中己乙為燥土燥木，因有丁火藏也。申中庚戊，為濕金濕土，因有壬水藏也。戌中戊辛，為燥土燥金，因藏有丁火也。亥中之甲，為濕木，因藏有壬水也。

    初學(xué)捷徑

    用之官星不可傷，不用官星盡可傷。

    用之財(cái)官不可劫。不用財(cái)星盡可劫。

    用之印綬不可壞。不用印綬盡可壞。

    用之食神不可奪。不用食神盡可奪。

    用之七釘不可制。制殺太過(guò)反為兇。

    身殺兩停宜制殺。殺重身輕宜化殺。

    身強(qiáng)殺淺宜生殺。羊刃重重喜食傷。

    若逢官殺變生殃，財(cái)多身弱宜劫刃。

    劫重財(cái)輕喜食神，官旺身衰宜印地，

    官衰印旺利財(cái)縛，莫道梟神無(wú)用處，

    殺多食重最為良，勿謂羊刃是兇物，

    財(cái)多殺黨亦為貞。

    五行生克衰旺顛倒微妙

    木本生火，木多火熾。有金克木，則可生火矣。

    火本生土，火多土焦。有水克火，則可生土矣。

    土本生金，土多金埋。有木克土，則可生金矣。

    金本生水，金多水弱。有火克金，則可生水矣。

    水本生木，水多木浮。有土克水，則可生木矣。

    木本生火，火多木焚。水克火則生木，火生土則存木也。

    火本生土，土重火熄。木克土則生火，土生金則存火也。

    土本生金，金多土泄?；鹂私饎t生生，金生水則存土也。

    金本生水，水泛金沉。土克水則生金，水生木則存金也。

    水本生木，木旺水涸。金克木則生水，木生火則存水也。

    木生火也，木火兩旺，宜水以養(yǎng)木。

    火生土也?；鹜羶赏?，宜木以養(yǎng)火。

    土生金也。土金兩旺，宜火以助土。

    金生水也。金水兩旺，宜土以生金。

    木能生火，然火亦能生木也。水

    生木者，潤(rùn)地之燥也?；鹕菊?，解天之凍也。

    木能生火，然火亦能生木也。水生木者，潤(rùn)地之燥也?；鹕菊?，解天之凍也。

    火能生土，然土亦能生火也。木生火者，冬木之枯也。土生火者，夏土之燥也。

    土能生金，然金亦能生土也?；鹕琳撸サ刂疂褚?。金生土者，防土之傾也。

    金能生水，然水亦能生金也。土生金者，砥水之溢也。水生金者，制火之烈也。

    水能生木，然木亦能生水也。金生水者，阻其泄漏也。木生水者，去其淤塞也。

    木本克土，土多木折。水生木，則木能克土。

    火本克金，金多火熄。木生火，則火能克金。

    土本克水，水多土蕩?；鹕?，則土能克水。

    金本克木，木多金缺。土生金，則金能克木。

    水本克火，火多水涸。金生水，則水能克火。

    木克土，土太多。宜金以衛(wèi)土也。

    火克金，火太多。宜水以養(yǎng)金也。

    土克水，水太多，宜木以納水也。

    金克木，木太多，宜火以榮木也。

    水克火，火太多，宜土以扶火也。

    木克土也，木土兩旺，宜水以潤(rùn)土。

    土克水也。水土兩旺，宜火以濕水。

    水克火也。水火兩旺，宜金以熄火。

    火克金也?；鸾饍赏?，宜木以缺金。

    金克木也。金木兩旺，宜土以折木。

    木能克土，然水亦能克木也。木克土者，chun土之柔也。土克木者，夏土之燥也。

    土能克水，然水亦能克土也。土克水者，夏水之涸也。水克土者，冬水之凍也。

    水能克火，然火亦能克水也。水克火者，金水寒凝也?；鹂怂撸?chē)薪也。

    火能克金，然金亦能克火也?；鹂私鹫?，chun火之相也。金克火者，冬火之囚也。

    金能克木，然木亦能克金也。金克木者，金堅(jiān)木凍也。木克金者，木盛金脆也。

    旺者宜克。然旺之極者，宜泄而不宜克也。所謂實(shí)則瀉其子，是以chun木森森，宜火旺以通耀。夏火炎炎，宜土多而斂威。秋金銳銳，宜水盛以流清。

    冬水洋洋，宜木眾而納勢(shì)，季土疊疊，宜重金以吐秀。

    弱者宜生。然弱之極者，宜克而不宜生也。所謂虛則補(bǔ)其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也。冬火熄滅，宜水而不宜木也仲chun之土無(wú)火生，反宜木也。仲秋之土無(wú)火生，反宜金也。

    陽(yáng)之極者，yin至也。yin之極者，陽(yáng)至也。寒極則熱生也。熱極則寒生也。;

    請(qǐng)記住本書(shū)首發(fā)域名：.。筆趣閣手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.