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    經歷了一次輕飄飄以后,漢高祖劉邦便是迷上了那個游戲。

    從此以后,漢高祖劉邦便是成為了中國歷史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。

    據(jù)說,之所以漢高祖劉邦在回京師長安的路上……專程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得漢高祖劉邦成為了中國歷史上第一個親臨孔廟祭孔的君主,則是因為那一次漢高祖劉邦在回京師長安的路上路過曲阜的時候,漢高祖劉邦突然想起來那種能夠使得自己輕飄飄的游戲的祖師爺便是在那里,愛屋及烏,所以劉邦在回京師長安的路上……專程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得劉邦成為了中國歷史上第一個親臨孔廟祭孔的君主。

    其實,那個當時的比較著名的儒家大儒的聰明的弟子之所以能夠通過一個禮儀使得漢高祖劉邦獲得輕飄飄的感覺,其實道理很簡單。

    那是因為在人的本性里面便是有著優(yōu)越感的說法。

    優(yōu)越感指顯示蔑視或自負的性質或狀態(tài),是一種自我意識。大多數(shù)人都會不同程度地擁有某種優(yōu)越感,比方說職業(yè)優(yōu)越感,長相上的優(yōu)越感等。一般指自以為在生理方面(體形、相貌或體力等)、心理方面(智力、知識、技能等)以及其他方面長于別人、強于別人的心理狀態(tài)。奧地利心理學家a?阿德勒認為,人的總目標是追求“優(yōu)越性”,是要擺脫自卑感以求得到優(yōu)越感。他把人的整個生命動機作用完全歸結為擺脫自卑感的補償作用。他認為優(yōu)越感就是想盡辦法追求權力,企圖凌駕于他人之上的愿望。具有優(yōu)越感的人,常常容易以不適當?shù)姆绞?如高傲、固執(zhí)、自我欣賞等)表現(xiàn)出這種心理狀態(tài)。

    人往往會產生優(yōu)越感,因為人總會擁有某種優(yōu)勢,某種能力,某種創(chuàng)造,某種成就,使他自我感覺優(yōu)于別人、越過別人。這其實是很普通的事。人生一場,為什么不要求自己優(yōu)于別人、越過別人呢?為什么不可以擁有比別人更為厚實的某種“存折”呢?如果人人都缺少這種要求,社會還有什么進步可言?應該說,問題不在這種感覺該不該有,可怕的事情是,這種感覺一旦產生并膨脹,就會不知不覺地占據(jù)他的主導神經,使他不再具有危機感或自絀感。拒絕吸收,活力下降,虛火上升,氣血不暢。久而久之,就會喪失平衡,迷失方向,意志衰退,目光暗淡。甚者更將導致人生悲劇,決非危言聳聽。

    漢高祖劉邦自己站著甚至坐在高高的龍椅上面,接受其他人的跪拜,高高在上的感覺產生那是自然而然。

    高高在上的感覺不是優(yōu)越感又是什么呢?

    儒家能夠在諸子百家中笑到最后,成為了帝王的心頭肉,禮儀功不可沒。

    據(jù)說后來董仲舒也是對于那些禮儀進行了一些變革。

    董仲舒把禮儀分成常禮和簡禮。

    所謂的常禮就是正規(guī)的禮儀。

    所謂的簡禮就是簡化版的禮儀。

    有了簡化版的禮儀,便是可以根據(jù)帝王的心情進行禮儀。

    畢竟,有時候,朝廷如果有著急事,也是按照正規(guī)的禮儀進行,非常的浪費時間。

    但是,如果完完全全的沒有禮儀,顯然對于帝王沒有了足夠的尊敬。

    但是,董仲舒變革出來的簡禮則是一舉解決了這兩個問題。

    畢竟所謂的簡禮就是簡化版的禮儀,簡化版的禮儀花費的時間肯定不多,否則就不是簡化版了不是?

    而作為禮儀,不管怎么樣的簡化版,對于帝王顯然肯定有著足夠的尊敬。

    董仲舒便是因為變革了禮儀,創(chuàng)造出來簡禮,所以董仲舒才能夠得到漢武帝的重用。

    正是因為董仲舒得到了漢武帝的重用,董仲舒才能夠得到提出“罷黜百家,獨尊儒術”的機會。

    當然,我們也可以相信董仲舒之所以提出來“罷黜百家,獨尊儒術”就是漢武帝的授意。

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