朱自清在他的名篇《匆匆》中寫道：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？—是有人偷了他們吧？那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了吧？現(xiàn)在又到哪里呢？”溫小富這幾天也是有著和朱自清一樣的疑問，他也感覺時間匆匆而過，可時間到底什么呢？好在今晚的讀書會中可能找到答案，那就不想了，省點腦細胞。

    一切如舊，依然是夜無聲主講，他問道：“溝通的部分講完了，接下來進入時間線。大家請先閉上眼，回想一下幾年前發(fā)生的一件事；然后想一個今天白天發(fā)生的一件事；最后，想一下三年后將要發(fā)生的一件事?！?br/>
    劉俊：“想完了，有什么問題嗎？”

    夜無聲：“有，你怎么知道一件事，是三年前發(fā)生的，還是今天發(fā)生的，還是沒有發(fā)生呢？你怎么確定它確實已經(jīng)發(fā)生了或未發(fā)生？你又怎么確定這件事不是你幻想出來的？”

    劉俊：“啊，真是奇怪的問題，可我就是知道啊，比如二年前我前來這兒應聘場景的還歷歷在目，它確實是發(fā)生了的，否則我現(xiàn)在也不能在這兒了啊。如果你要問我是怎么判斷確定的，我也不知道。恐怕這個沒人知道吧。”

    夜無聲：“有人知道，nlp研究發(fā)現(xiàn)，我們對時間的體驗，和對其它東西的體驗一樣，依賴于我們的次感元。我們的心智系統(tǒng)有一種內(nèi)隱的心理程序來幫我們辯別和組織時間。發(fā)生和沒發(fā)生的次感元特征不一樣，主要涉及到次感元對距離和空間的感覺。有個詞我們都很熟，那就是世界，世就是時間，界就是空間。空間的三維是長寬高，時間的三維是過去現(xiàn)在和未來。如果沒有空間，就不會有時間，空間和空間內(nèi)的相關(guān)的次感元的不同幫助我們識別時間。

    如果你讓人們指出他們未來的發(fā)展方向，他們會理解這個要求并指出那個方向（一般指向他們的前方和右前方），如果你要他們指出過去的方向，他們也能指出來（通常在他們的后方或左側(cè)）。把這兩個方向連起來，使之形成一條暗含的線，這條線便是時間線。所有事情都在時間線上排列著，過去在過去，未來在未來。

    那么時間到底是什么？下面的一些觀點可能顛覆你的認知。

    要回答這個問題，就要牽扯到自我意識。當世界還是混沌一片時，時間存在嗎？當一個人意識到自我的存在，世界（除自我外的其它）就產(chǎn)生了。如果混沌是太極，那么自我與世界就是兩儀，就是陰陽。有陰的存在才能確定陽的存在，有陽的存在必然有陰的存在。為了確定這個自我的存在，世界就是產(chǎn)生，而世界的二大元素就是時間和空間。人類為對抗存在的不確性，才創(chuàng)造出時間。一座山會在乎時間嗎？一棵樹會在乎時間嗎？所以時間本來就不存在，是人的意識賦予出來的。有個笑話這么講：

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    一個城市人要到農(nóng)村去，途經(jīng)一個農(nóng)場的時候看到一個農(nóng)夫喂豬的方式非常特別。他站在樹下，把一頭肥豬高高舉起，好讓它能吃到樹上的蘋果，吃了一個又一個，這頭吃完那頭吃。城里人駐足看了一會兒，終于忍不住上前去問農(nóng)夫：“對不起，打擾一下，我看你半天了，你這樣舉著豬喂蘋果多累啊。你把樹上的蘋果搖下來，讓它們吃地上的蘋果不是更省時間嗎？”農(nóng)夫不解地看著城里人，說：“時間對豬有什么意義？”

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    時間對豬可能確實沒有什么意義，但對人有，而且意義重大，如果沒有時間，我們?nèi)绾未_定我們是存在的？所以時間只不過是人腦因為自己的不確定而創(chuàng)造出一套程序，有了這套程序，一切都變了有意義了。首先是過去，現(xiàn)在和未來跟著出現(xiàn)了。這三者的劃分，只是為了更好的地利用時間。但并不代表三個有很大的不同，相反過去，現(xiàn)在和未來是一，不是三。只要其中一個變了，另外兩個肯定也跟著變了，所以從這個意義上講，過去的事都是不確定的?，F(xiàn)在變了，過去和未來會同時跟著變化?！?