“應(yīng)該不是降頭中的‘單局’……而是一種和降頭中的‘單局’差不多的東西。它可以阻礙人的施法，這一點(diǎn)我已經(jīng)可以完全確定了?！彼卫洗笥袟l不紊的說(shuō)道。他雖然眉頭緊皺，但并沒(méi)有任何驚慌的神色，很是沉著和穩(wěn)重。也只有在劉結(jié)巴被“異火靈法”炸死的時(shí)候情緒稍微激動(dòng)了一下，其他時(shí)候并沒(méi)有做出什么過(guò)激的行為，也是個(gè)寡言少語(yǔ)的鐵血漢子。

    “我之所以說(shuō)不可能是降頭中的‘單局’是因?yàn)榻殿^是元代降教的創(chuàng)始人洛有昌發(fā)明的，這是有歷史資料記載的，不可否認(rèn)。而圖坦卡蒙的統(tǒng)治時(shí)期換算過(guò)來(lái)差不多是中國(guó)的****時(shí)期，與元代相差了近千年。所以這圖坦卡蒙的金字塔內(nèi)是不可能出現(xiàn)降頭中的‘單局’的?！彼卫洗罄^續(xù)補(bǔ)充說(shuō)道。他的心思很難有人理解，他也知道自己的不足，武功雖然高強(qiáng)，但是理論知識(shí)卻是極為的不足。這些都是他從雷明杰口中聽(tīng)來(lái)的，也就照搬著用了。雷明杰也教會(huì)了他不少的東西，辨別一些陣局他還是有把握的。

    聽(tīng)到這話(huà)，張文浩倒是冷哼了一聲。洛有昌可不是降頭的發(fā)明者，真正降頭的發(fā)明者應(yīng)該是方武，也就是洛元?。?！

    而洛有昌，只不過(guò)是一個(gè)經(jīng)歷和洛元有些相同的元代術(shù)士罷了。

    降術(shù)起源于宋末（宋元更替時(shí)期洛有昌已經(jīng)在世了，因?yàn)樵攀墙殿^的鼎立時(shí)期，所以一般稱(chēng)元代發(fā)明的。），是一種利用陰陽(yáng)五行的特殊力量，殘害觸發(fā)了某種必要條件的生靈的法術(shù)，比如后世日本的一些巫術(shù)，用一根頭發(fā)一個(gè)草人便能致人于死地，便由降術(shù)演變而來(lái)。最早的降術(shù)從茅山術(shù)演變而來(lái)，是一個(gè)叫洛有昌的人發(fā)明的，這洛有昌曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)茅山教的門(mén)人，后來(lái)因擅自以茅山術(shù)中的法術(shù)謀取私利或報(bào)復(fù)恩怨，被當(dāng)時(shí)的茅山教掌教陸祥凌陸真人，打斷雙腿后逐出師門(mén)。洛有昌被逐出師門(mén)之后，不但不思悔改，反而滿(mǎn)腹怨恨，續(xù)而又將這種怨恨轉(zhuǎn)嫁于所有人，干脆放棄了對(duì)茅山術(shù)的鉆研，開(kāi)始專(zhuān)心將茅山術(shù)的某些法術(shù)研易為害人之術(shù)，并廣納心術(shù)不正之徒，時(shí)至元初，洛有昌自立“降教”，降術(shù)之名由此得傳。

    但其實(shí)真正的降頭術(shù)實(shí)則起源于秦朝，由方武也就是洛元所發(fā)明。是一種融合了西南巫術(shù)，茅山術(shù)的邪惡法術(shù)。施展出來(lái)可屠之千里，人畜盡絕！甚至被運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)之中，頗得當(dāng)朝皇帝秦始皇嬴政受用。不過(guò)嬴政打一開(kāi)始就根本不可能降頭是什么，只是知道方武打勝仗罷了。

    不過(guò)現(xiàn)在不是計(jì)較這個(gè)的時(shí)候，趙焱晨的生命危在旦夕，現(xiàn)在能不能救活都還是個(gè)未知數(shù)。而且這里的“火熾局”阻撓了宋老大施法，所以短時(shí)間內(nèi)想要把趙焱晨的小命從黃泉路上拉回來(lái)，難如登天。必須要先破掉“火熾局”，然后在施法才可以。就算是轉(zhuǎn)移陣地，能轉(zhuǎn)移到哪兒去？！往前走依舊有“火熾局”，往后走……等于無(wú)功而返。

    “雖然不是‘單局’，但也還是要小心行事……”張文浩此時(shí)也已經(jīng)看出了通道內(nèi)的些許貓膩，這通道內(nèi)的七關(guān)，里面其實(shí)就埋有六根三尺石柱，而七關(guān)的最后一關(guān)內(nèi)……則藏有布下“火熾局”的最最危險(xiǎn)和重要的一環(huán)——“火熾令”！?。。?！

    “火熾令”是“火熾局”中最最重要的東西，倘若沒(méi)有“火熾令”，整個(gè)“火熾局”就跟廢物沒(méi)什么兩樣了。據(jù)說(shuō)“火熾令”是用寒鐵所鑄，放在五百多度的高溫之下赤練。最后再利用一種誰(shuí)都不知道的手法把惡魂怨鬼封在“火熾令”中，讓它們經(jīng)受無(wú)邊無(wú)際的痛苦和折磨。而與此同時(shí)，“火熾局”擺上以后，惡魂怨鬼的怨念更會(huì)施加在墓主身上。

    張文浩開(kāi)啟慧眼，朝著通道內(nèi)的七關(guān)的各個(gè)方位看去，乍一看并沒(méi)有什么異樣。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)看到一種若隱若現(xiàn)的紅藍(lán)相間的氣息，這就是“火熾局”所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的氣息！

    開(kāi)慧眼常見(jiàn)的氣息共有三種，生氣陰氣煞氣。正常人與一般小動(dòng)物。在慧眼的觀察中通常呈現(xiàn)桔紅色。陽(yáng)氣過(guò)重的人或動(dòng)物（例如得道的高僧真人以及各種靈獸）往往也會(huì)呈現(xiàn)出火紅色或紫色，有些孽獸或修仙的畜牲，在慧眼中也會(huì)呈現(xiàn)桔紅色，但散色比較暗淡，并沒(méi)有光暈，修成真身的則會(huì)呈現(xiàn)淡黃色，這些統(tǒng)稱(chēng)為“生氣”，野鬼在慧眼中是白色的。惡鬼怨魂在慧眼中大多為灰色，也有黑色的，這些統(tǒng)稱(chēng)為陰氣，總之是顏色越深越難纏；再有就是煞氣，大多為青色，有點(diǎn)發(fā)藍(lán)頭，傳統(tǒng)的陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“利則為煞”，就是說(shuō)，有棱角的東西就帶有煞氣，棱角越銳利，煞氣越重，而在茅山術(shù)中，對(duì)煞氣則有另外的說(shuō)法，茅山術(shù)認(rèn)為“殺生為煞，傷鬼神為大煞，傷星宿為至煞，煞可累之，殺生亦惑之上焉”，通俗點(diǎn)說(shuō)，殺過(guò)生（尤其是人）的家伙就會(huì)帶有煞氣，如果是荼毒過(guò)鬼神的家伙煞氣就會(huì)很大，而殺害過(guò)大人物的家伙，就是最煞的東西了，煞氣是可以積累的，同一把家伙，倘若荼毒的鬼神或普通人很多的話(huà)，煞氣一樣會(huì)超過(guò)殺害過(guò)大人物的家伙。

    此外還有“骴氣”真氣和怨氣?！绑d”字的字面含義，是肉未爛盡的骸骨，顧名思義，“骴氣”就是半生半死半陰半陽(yáng)的氣息，理論上講，活人若使用茅山術(shù)同歸于盡的招數(shù)“陽(yáng)魂法”，其魂魄陽(yáng)氣未散之前，在慧眼之中會(huì)呈現(xiàn)墨綠色活淺綠色（以攜帶陽(yáng)氣多寡為準(zhǔn)，陽(yáng)氣越多，顏色越深），這種氣息便可以理解為“骴氣”，在茅山術(shù)中，除了指名“陽(yáng)魂法”可以造出“骴氣”以外，還沒(méi)有什么別的方法或陣局也能造“骴氣”的記載。

    “就是這里?。?！”張文浩暴跳而起，拿著七星龍淵朝七關(guān)處沖了過(guò)去！