這個(gè)開(kāi)頭和我們的“盤(pán)古開(kāi)天地”如出一轍！

    無(wú)神論者揚(yáng)啟在內(nèi)心發(fā)出一聲輕笑，更覺(jué)雯靈口口聲聲所稱(chēng)的“神靈”根本只是一個(gè)臆想而已。就像現(xiàn)代社會(huì)的歷史一樣，盤(pán)古創(chuàng)造天地女?huà)z創(chuàng)造人類(lèi)?？墒沁@兩個(gè)神是否存在沒(méi)有任何可考的證據(jù)，與其說(shuō)是歷史，更不如說(shuō)是被歷史認(rèn)可的神話罷了。

    如果真有神靈守護(hù)世界，哪來(lái)的痛苦和憂傷？哪來(lái)的殘殺和階級(jí)區(qū)別？就算雯靈品性美好，長(zhǎng)生不老的體魄讓他們?nèi)缤肷褚话愦嬖冢€不是沒(méi)辦法用和平的方式阻止發(fā)生在身邊的活人祭祀？神靈不過(guò)是為了建立信仰，使生靈在臨死才能終結(jié)的苦痛中繼續(xù)堅(jiān)持下去的美好想象罷了。

    切身感覺(jué)了現(xiàn)代社會(huì)最高科技的揚(yáng)啟無(wú)論如何都不相信神靈存在。哪怕他見(jiàn)到了法肢，也通過(guò)與雯靈的短暫接觸確認(rèn)了他們擁有長(zhǎng)生。盡管如此，他還是很認(rèn)真的開(kāi)始翻看手中的雯族史。

    神靈不存在，但雯族是鮮活的。了解一個(gè)種族過(guò)往是認(rèn)識(shí)他們的好辦法。已成為雯靈的他無(wú)從選擇，必須要在這個(gè)種族帶著目標(biāo)好好活下去。直到再見(jiàn)澤國(guó)王子前，揚(yáng)啟都沒(méi)有放下手里的書(shū)。就連睡覺(jué)時(shí)，依然小心捧著或許是王子添加了筆記的書(shū)籍。

    雯族史的第一部果然如同王子所說(shuō)，內(nèi)容非常多，記錄也非常簡(jiǎn)要。兩百多年就會(huì)壽終正寢的壽命，使得這本書(shū)籍里面出現(xiàn)了大量的雯族角色。為了盡快找到自己想知道的信息，揚(yáng)啟只能選擇粗略閱讀。但一邊閱讀一邊理解太耗費(fèi)時(shí)間。輪到他所在的護(hù)衛(wèi)隊(duì)陪伴王子時(shí)，揚(yáng)啟也只看了十之三四。光是雯靈的名字，就讓揚(yáng)啟感覺(jué)到這個(gè)種族有著嚴(yán)苛的規(guī)律。

    根據(jù)他們的歷史記錄，雯靈原本是雯族，與人類(lèi)、隱族和整個(gè)世界一樣，都出自造物神也就是雯靈嘴中的“道爾”之手。不過(guò)，不知道是造物神有意如此，還是創(chuàng)造世界需要耗費(fèi)太多能量；世界的首個(gè)種族雯族，并不是一次性出現(xiàn)在造物者手中。

    道爾分三次創(chuàng)造了雯族。首批雯族無(wú)論是力量或是壽命，都明顯強(qiáng)于其后出現(xiàn)的雯族。由于最早受到道專(zhuān)們的指導(dǎo)，他們最先掌握了生存的技巧。首批雯族之中學(xué)識(shí)最高的“馗”被道爾指定為雯族首任至高王，并得到了雯族僅有的金發(fā)；其他首批雯族不是被指定為國(guó)王便是一方領(lǐng)主。

    第二批雯族由于在力量方面弱于前者，道專(zhuān)對(duì)他們傳授了統(tǒng)帥及戰(zhàn)斗才能。他們多數(shù)精于作戰(zhàn)，是優(yōu)秀的戰(zhàn)士。為了感謝首批雯族美化了世界，讓他們出世便能享受到富足的生活，次出世的雯族紛紛將名字改為兩字，以彰顯對(duì)首批雯族的尊貴。而第三批雯族則延用了這個(gè)習(xí)俗，以三字為自己取名。即使幾千年后的現(xiàn)在，雯族的后代們依然遵循這個(gè)習(xí)俗。可以說(shuō)，通過(guò)雯靈名字的字?jǐn)?shù)，可以輕意知道他的祖先是第幾批雯族。

    我是二個(gè)字的名字，也就是說(shuō)，央杜的祖先是次批雯族。難怪央杜的母親是澤國(guó)主將之一。看來(lái)次批雯族不但精于作戰(zhàn)，還用血統(tǒng)遺傳的方式賦予了后代較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力？

    揚(yáng)啟叫住了澤淳義。

    “你的祖先是道爾最后創(chuàng)造的？”得到了肯定的回答后，揚(yáng)啟有些疑惑的問(wèn)：“雯族史說(shuō)，第三批雯族出現(xiàn)時(shí)，世界已經(jīng)在前兩批的雯族手中變得異常美好，所以道專(zhuān)們只對(duì)他們傳授了‘瓊技’。瓊技到底是什么？”

    這個(gè)問(wèn)題真把澤淳義給難住了。他想了好一會(huì)，才有些遲疑的回答：“瓊技差不多就是駕馭木、火、土、金、水的技能。比如你父親懂得如何駕馭水。”

    “我父親好像是二個(gè)字的名稱(chēng)。按說(shuō)應(yīng)該精于戰(zhàn)斗……”

    “你是溪琦和澤思然之子――這是我剛加入護(hù)衛(wèi)隊(duì)時(shí)，你的自我介紹。”澤淳義很自豪的說(shuō)：“血統(tǒng)是每個(gè)雯靈驕傲的源泉。每個(gè)雯靈都會(huì)向新朋友介紹自己的先輩。而且，精于哪方面發(fā)達(dá)到現(xiàn)在也不是特別的準(zhǔn)。比如咱們澤國(guó)最高官員易慧就完全不會(huì)戰(zhàn)斗。畢竟我們只是后代，不是道爾親手創(chuàng)造的生靈?！?br/>
    也對(duì)。按照雯族歷史的邏輯，出自道爾手中的雯族全部受教于次于造主物的神靈――道專(zhuān)。用書(shū)上的話來(lái)說(shuō)，他們“通神之藝”。正如任何技能都無(wú)法百分百傳授下去一樣。經(jīng)過(guò)幾千年的歲月變遷以及血統(tǒng)不斷被稀釋?zhuān)瑳](méi)有道專(zhuān)在旁指揮的雯靈又如何能和先祖比較？

    只要不是與生俱來(lái)的技能，便由后天的努力決定。央杜的母親能成為主將，必然也是付出過(guò)努力。央杜能成為王子無(wú)法打敗的陪練，自然也是從小學(xué)習(xí)。只要是真實(shí)存在的世界，就不可能有誰(shuí)能一出生就擁有超強(qiáng)的技能。同理，即便身上流淌著次批雯族血，也不代表一出生就決定了戰(zhàn)將的命運(yùn)。澤淳義提及的最高官員易慧，應(yīng)該就是棄武從文的典型了。

    深表贊同的點(diǎn)了點(diǎn)頭，揚(yáng)啟繼續(xù)捧著書(shū)籍苦讀。明天就要輪值在王子身邊，他可不會(huì)傻到值勤時(shí)任何帶著書(shū)籍去閱讀。曉露護(hù)衛(wèi)首領(lǐng)那張沒(méi)有表情的臉，讓揚(yáng)啟覺(jué)得當(dāng)值時(shí)做些不相干的事，絕對(duì)不是什么好主意。

    “看完了嗎？”正在護(hù)衛(wèi)幫助下穿戴盔甲的王子轉(zhuǎn)頭問(wèn)央杜。

    “只看道神紀(jì)一千多年雯族的歷史?！睌[好應(yīng)敵架勢(shì)的揚(yáng)啟有些遺憾的說(shuō)道：“沒(méi)想到雯族……我們的祖先品德那么高尚。真是令我自愧不如。”

    “沒(méi)有他們的風(fēng)光雯月，又何來(lái)道神紀(jì)2674年道專(zhuān)授予雯族長(zhǎng)生法肢的事？”帶著由衷的自豪，弗蝕拿起陪練專(zhuān)用的木刀感嘆道：“有了法肢的雯族才被稱(chēng)為雯靈?！?br/>
    “看來(lái)后面還有有趣的內(nèi)容在等著我?！蓖瑯幽弥局婆宓兜膿P(yáng)啟一點(diǎn)也沒(méi)有初來(lái)時(shí)的謹(jǐn)慎，玩笑著發(fā)出警告：“雯族史可沒(méi)規(guī)定對(duì)戰(zhàn)時(shí)只講品德不講勝敗。殿下可要小心了?！?br/>
    “我正想領(lǐng)教護(hù)衛(wèi)所說(shuō)的奇怪戰(zhàn)技?！睋]退了身邊的雯靈，弗蝕走近兩步擺好了架勢(shì)。“來(lái)吧，央杜隊(duì)長(zhǎng)。你以前可以二十招內(nèi)把我打倒在地，不知道現(xiàn)在的你……”

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