張偉想到龍隱草可能就是可以讓人飛起來的草，就啞然失笑，當(dāng)然這樣的可能性還是很大的。

    什么事情都講究緣分的，而佛家還有講究因果的。

    而且這里的一些道士曾經(jīng)提起過，佛家是從印度傳過來的，而所謂的印度的佛教的起源應(yīng)該是我們國(guó)家的道士。

    他的意思是大禹治水時(shí)期，后來的治水大軍也去那邊治水，當(dāng)?shù)朗吭谥袊?guó)興起的時(shí)候，有傳過去一些靜坐方法，而當(dāng)時(shí)的華夏族崇拜龍與蛇，而在印度沒有龍，所以蛇就特別的崇拜。

    當(dāng)然道士的一些說法，沒有幾個(gè)人愿意聽，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)了，根本說不清楚那些糾葛了。

    不過張偉只是記得有這樣的說法，當(dāng)然如果有人愿意去搞清楚真相，就更加的好了。

    就算是題外話了，不必介意的，可能性有沒有，其實(shí)根本不重要，重要的是自己怎樣去分析。

    張偉認(rèn)為自己接觸的一切，本來就是獨(dú)一無二的，當(dāng)然大家都有自己的獨(dú)一無二。

    所以很多別人的事情是無法看懂的，因?yàn)槊總€(gè)人的傳承是不同的。

    而從自己接觸的一切來看，前面的路就是在一步步的走向“神仙”的路。

    ……

    張偉一往無前的走著，前面的路肯定是“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的陽光大道。

    當(dāng)張偉看到水里的娃娃魚的歡快暢游，張偉心馳神往，娃娃魚是兩棲動(dòng)物，所以就是巖石當(dāng)前，它也可以一路無阻的向上游，一些魚兒要力爭(zhēng)上游必須有“跳龍門”的力量，而它爬上去就是了。

    這就是某些進(jìn)化的好處，娃娃魚進(jìn)化出了腳，比魚前進(jìn)了一步，而且還可以在濕潤(rùn)的陸地上生活，就是更加的優(yōu)化與魚了，進(jìn)化就是改進(jìn)自己的一切，那么人進(jìn)化成可以羽化的神仙，也是說得過去了。

    張偉還是想啞然失笑，因?yàn)樽约合氲木褪秋w起來的可能性。

    在一定的環(huán)境里魚已經(jīng)沒有辦法生存了，而娃娃魚卻不管如何的懸崖峭壁，只要上面還有水流，它就可以生存。

    也許娃娃魚的進(jìn)化可以再進(jìn)一步，就可以飛起來了？

    而且聽姐姐說起那個(gè)水永的意念感應(yīng)，就是如眼睛看東西一樣的，這一點(diǎn)就是靈一都不如，當(dāng)然靈一有很多地方是超過那個(gè)水永的，如一些花香啊，草的氣味啊，動(dòng)物的氣味與聲音等等。

    是不是靈族的人再進(jìn)化的話會(huì)更加的逆天呢？

    張偉向前走著，感覺時(shí)間與空間都是自己的裝飾品，花花草草就是與自己打招呼的小朋友。

    ……

    在這些環(huán)境里，張偉聽爸爸說起過，這片水邊何首烏很多，可是張偉根本不認(rèn)識(shí)什么是何首烏。