?天下皆知美之為美,惡已1；皆知善，斯不善矣2。有無之相生也3,難易之相成也，長短之相刑也4,高下之相盈也5，音聲之相和也6,先后之相隨,恒也。是以圣人居無為之事7，行不言之教,萬物作而弗始也8，為而弗志也9，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

    [譯文]

    天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

    [引語]

    本章內(nèi)容分兩層次。第一層集中鮮明的體現(xiàn)了老子樸素的辯證法思想。他通過日常的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，論說了對立統(tǒng)一的規(guī)律，確認了對立統(tǒng)一的永恒的、普遍的法則。

    在前一層意思的基礎(chǔ)上，展開第二層意思：處于矛盾對立的客觀世界，人們應(yīng)當如何對待呢？老人提出了“無為”的觀點。此處所講的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。他以圣人為例，教導(dǎo)人們要有所作為，但不是強作妄為。學(xué)術(shù)界有人認為第一章是全書的總綱；也有人認為前兩章是全書的引言，全書的宗旨都在其中了。

    [評]

    無論學(xué)術(shù)界在“道”的屬性方面的爭論多么激烈，學(xué)者們都一致認為老子的辯證法思想是其哲學(xué)上的顯著特征。老子認識到，宇宙間的事物都處在變化運動之中的，事物從產(chǎn)生到消亡，都是有始有終的、經(jīng)常變的，宇宙間沒有永恒不變的東西。老子在本章里指出，事物都有自身的對立面，都是以對立的方面為自己存在的前提，沒有“有”也就沒有“無”，沒有“長”也就沒有“短”；反之亦然。這就是中國古典哲學(xué)中所謂的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相隨”等，是指相比較而存在，相依靠而生成，只是不同的對立概念使用的不同動詞。

    在第三句中首次出現(xiàn)“無為”一詞。無為不是無所作為，而是要按照自然界的“無為”的規(guī)律辦事。老子非常重視矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，他的這一見解，恰好是樸素辯證法思想的具體運用。他幻想著有所謂“圣人”能夠依照客觀規(guī)律，以無為的方式去化解矛盾，促進自然的改造和社會的發(fā)展。在這里，老子并非夸大了人的被動性，而是主張發(fā)揮人的創(chuàng)造性，像“圣人”那樣，用無為的手段達到有為的目的。顯然，在老子哲學(xué)中有發(fā)揮主觀能動性，去貢獻自己的力量，去成就大眾的事業(yè)的積極進取的因素。

    [解讀]樸素辯證法的閃光

    樸素的辯證法，是老子哲學(xué)中最有價值的部份。在中國的哲學(xué)史上，還從來沒有誰像他那樣深刻和系統(tǒng)地揭示出了事物對立統(tǒng)一的規(guī)律。老子認為，事物的發(fā)展和變化，都是在矛盾對立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。對立著的雙方互相依存，互相聯(lián)結(jié)，并能向其相反的方向轉(zhuǎn)化。而這種變化，他把它認為是自然的根本性質(zhì)，“反者，道之動也”（第四十章）。老子的辯證法是基于對自然和社會綜合的概括，其目的在于找到一種合理的社會生活的政治制度的模式。他所提出的一系列的對立面，在人類社會生活中隨處可見，如善惡、美丑、是非、強弱、成敗、禍福等，都蘊含著豐富的辯證法原理。譬如說，如果人們沒有對美好事物的認定和追求，也就不會產(chǎn)生對丑惡現(xiàn)象的唾棄；當你還沉浸在幸福或成功的喜悅中時，或許一場災(zāi)禍或不幸正悄悄臨近。

    有個哲學(xué)家說過：人們講得最多的，卻往往是他最不了解的，人們對部分事物和表面現(xiàn)象的關(guān)注，常常會忽視整體的隱藏在深層次的、最本質(zhì)的東西。宋代大詩人蘇東坡在《題西林壁》一詩中寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@富于哲理的詩句。表述了對事物全體與部分、宏觀與微觀、現(xiàn)象與本質(zhì)等諸種關(guān)系的領(lǐng)悟，這富于啟迪性的人生哲理，與老子的辯證法有異曲同工之妙。如果我們站在歷史的高度上，會發(fā)現(xiàn)人類文明的進步是在真理與謬誤、美與丑、進步與落后等矛盾斗爭中前進的。而辯證法的豐富內(nèi)涵就包含在全部人類文明史中。

    老子的樸素辯證法，對中國文化的影響是極其深遠的。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中有不少體現(xiàn)辯證思維的范疇，就與之有明顯的淵源聯(lián)系。例如“有”與“無”，出自老莊哲學(xué)，“有無相生”體現(xiàn)了事物對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，實際也體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的辯證關(guān)系。后世的作家、藝術(shù)家，他們逐步從老莊哲學(xué)中引申出了這樣一種思想：通過“有聲”、“有色”的藝術(shù)，而進入“無聲”、“無色”的藝術(shù)深層境界，才是至美的境界。與之相關(guān)，“虛”與“實”的概念也隨之應(yīng)運而生，而“虛實相生”理論也成為中國古代藝術(shù)美學(xué)中獨具特色的理論。

    “奇”與“正”這對范疇涉及藝術(shù)創(chuàng)作中整齊與變化相統(tǒng)一的創(chuàng)造、表現(xiàn)方法，為中國古代作家、藝術(shù)家所常用?！罢敝刚！⒄?guī)、正統(tǒng)、整齊、均衡，“奇”指反常、怪異、創(chuàng)新、參差、變化，二者在藝術(shù)創(chuàng)造中是“多樣統(tǒng)一”規(guī)律的具體表現(xiàn)之一。在創(chuàng)作者們看來，其意味著事物與事物或形式因素之間既有對稱、均衡、整齊以有參差、矛盾、變化，彼此相反相成，正中見奇，奇中有正，奇正相生，于是產(chǎn)生出和諧的、新穎的藝術(shù)美。倘若尋根究源，“奇”與“正”作為對立的哲學(xué)范疇，正始見于《老子》五八章：“正復(fù)為奇”。而將這對范疇移用于文學(xué)理論中，則始于劉勰《文心雕龍》。

    在中國哲學(xué)辯證法發(fā)展史上，老子的學(xué)說及其影響值得大書特書一筆。

    解釋均從網(wǎng)上找到的，非本人原創(chuàng)

    作者有話要說：

    溫素素對于自己突然興起的想法也覺得奇怪，但是屈天若似乎是上了心，一回辦公室就聯(lián)絡(luò)了自己在美國的一個同學(xué)，把溫素素在會議上的想法給他發(fā)了過去。

    關(guān)于DNA，雖然現(xiàn)在已經(jīng)得到了法律上的認可，但是凡事沒有百分百，既然有疑慮就必須要找專業(yè)的人士。

    對方的回復(fù)很快，讓屈天若有些詫異，只是對方卻說MSN上說不清楚，要視頻聊天。屈天若猶豫再三還是答應(yīng)了，不過在視頻之前，她先讓溫素素過來了。她知道林墨那個人小氣，萬一被她知道自己和師兄視頻什么的，回去肯定是吃不了兜著走，說不定還能幾天不好走路。

    溫素素一到辦公室，就看到有些緊張的屈天若，開始還沒搞清楚狀況，等到屈天若那個師兄熱情的笑容的時候，溫素素突然發(fā)現(xiàn)問題的存在性。轉(zhuǎn)身看著站在自己身后的屈天若，溫素素是想笑又不敢笑。

    對于這次屈天若的鼎力幫助，溫素素還是很感激的。畢竟屈天若看上去并不像是那么的喜歡幫助別人，而且偵查上的事情，確實也如屈天若之前所說，和她不搭界。

    “謝謝”溫素素走的時候不忘感謝一下，屈天若卻依舊一副面談冰山臉，看也沒看溫素素一眼，仿佛溫素素就是一個瘟疫一般。

    百分之九十，終究讓溫素素不放心，就算屈天若那個“磚家”師兄一再解釋。帶著一系列的疑問回家，溫素素人坐在沙發(fā)上，心里卻還在想著DNA的事情。在DNA這個方面，溫素素看過很多的書籍，作為一名優(yōu)秀的警察，溫素素覺得蛛絲馬跡都不能放過，而且DNA技術(shù)就其他另外一些線索來說更加容易斷定嫌疑人。

    “喂”蘇思卿見溫素素回來就呆坐在那里，一聲不吭，和平日里簡直是兩個人，不由心中有些擔(dān)心。在做好了最后一道菜之后，便趕緊過來看看什么情況。

    “嗯”被蘇思卿這么一喊，溫素素回過神來，摟過蘇思卿的腰，讓她坐到了自己的大腿上，“今天在家做什么了？”

    蘇思卿摟著溫素素的脖子，像是撒嬌一般的說道：“你查我崗?。俊?br/>
    “呵呵”溫素素一笑，“哪敢啊！不是怕你又去坑蒙拐騙了嘛！”

    “人都拐回來了，還出去拐？我怕人多了屋子小，裝不下?！?br/>
    “你??！”溫素素捏了捏蘇思卿的鼻子，“燒什么菜了，好香?。　?br/>
    “那你告訴我發(fā)生什么事情了，一回來就傻坐在這里半天不出聲？”

    “沒有”溫素素不想讓蘇思卿擔(dān)心，畢竟工作是工作，不能和生活混為一體，“只是有些累，就坐著休息一會?！?br/>
    “騙人，不和你說了”說著蘇思卿假裝要從溫素素的腿上下來，溫素素見蘇思卿生氣了，一把摟住蘇思卿的腰不肯松手，“我錯了，我錯了還不行么?！?br/>
    “你哪會有錯，你是警察，警察會犯錯嗎？”

    “警察這樣算不算犯錯？”說著溫素素在蘇思卿嘴巴上輕輕一吻。

    “流氓”蘇思卿嬌斥道，“發(fā)生什么事情了？”

    溫素素便把今天開會時候的事情和蘇思卿一五一十的說了一下，蘇思卿只是靜靜聽著并沒有插嘴，等溫素素說完之后，蘇思卿才道：“也許事情并不像我們看到或者是想象的那么簡單?！?br/>
    蘇思卿的話讓溫素素陷入到了長久的沉思之中，反復(fù)咀嚼，溫素素覺得蘇思卿應(yīng)該是知曉真相，但是真相到底如何，真的如蘇思卿之前所說的那樣么，溫素素覺得太不可思議了。作為一個無神論者她從不相信什么鬼神，即使有了上一個案子的經(jīng)驗，可是溫素素還是覺得并非不能用科學(xué)來解釋的事情就是鬼神所為，也許只是我們的科學(xué)還沒到達那個高度。

    “思卿，你發(fā)現(xiàn)了什么？不能和我說？”溫素素靠在蘇思卿的懷里，閉著眼睛，享受著片刻的溫情，警察的工作讓她這幾年都沒有好好的休息過，案子日復(fù)一日的偵辦，腦子也要跟著上緊發(fā)條，再硬的人也給磨的沒了生氣了。

    “不是不能和你說，只是我也不過是懷疑而已。感覺，你知道嘛，我總感覺那個林惠萍有問題，你難道就沒有察覺嗎？”

    對于蘇思卿的話，溫素素也不是沒有想過。確實林惠萍有很多可疑之處，但是可疑歸可疑，沒有證據(jù)也不能把林惠萍找來問話，何況現(xiàn)在林惠萍已經(jīng)是法政工作人員的身份了，也不是隨隨便便說能找來問話就問話的。

    “嗯，不說這些了，吃飯吧，我肚子餓了?！睖厮厮夭淮蛩阍诩依锛m結(jié)這些問題，在單位的時候已經(jīng)夠煩了，回家再煩這些事情簡直就是缺心眼。

    “好”蘇思卿也是個拎得起的女人，見溫素素岔開話題，便也順勢下來開飯。

    確定關(guān)系后的第一頓飯，兩個人正吃得開心，不和諧的門鈴聲在這個時候響了起來。溫素素覺得在這個時間不會有人來訪，即使是藍思雨、孫黎韻她們要來，也會打電話過來的。

    許久不見開門，溫斐然沒了耐心，對著緊閉的大門就叫起來“溫素素，你個兔崽子，趕快給你老娘開門?！?br/>
    “這……”

    “是我媽，我還以為是誰，估計是忘記帶鑰匙了。”溫素素笑著站了起來，還以為是誰，原來是自己那個不大靠譜的老娘。

    開門之后溫素素發(fā)現(xiàn)溫斐然并不是一個人來的，后面還跟著一個比溫斐然年紀小一些的女士，溫素素朝著對方笑了笑，一起迎了進來。

    看到溫素素家里有人，溫斐然到也是一驚，不過看到是個女子，溫斐然還以為是溫素素的什么同學(xué)、同事或者朋友之類的，絕對沒有往其他地方想去。

    “媽，你怎么來了？”溫素素看到溫斐然大包小包拿了好些東西，還以為溫斐然要過來和自己一起住，到是心頭一緊。

    哪知溫斐然笑著說道：“我們出去旅游，給你買了些海產(chǎn)品。在你附近這里吃飯，順帶給你帶過來?！?br/>
    “哦，那你們有沒有吃晚飯？”

    溫素素其實只是客氣一下，哪知道溫斐然看到滿桌子的菜，當即說道：“哎，看你這里伙食蠻豐盛的，我們也就不去外面吃地溝油了。那么多的菜，你們兩個也吃不掉，我們幫著你們一起吃掉吧！”

    溫素素心里老大不愿意，到是蘇思卿，趕忙去盛飯、添筷。一家子四口人，詭異的坐到了一起吃飯。