確切地說是掀開了。
火光照耀下的那片陰影，其實(shí)來自于一塊粘貼在古卷中間區(qū)域的硬紙條，吳林剛才那么一摳，正好將紙條的邊緣給掀了起來。
我立即拉了拉吳林的胳膊，示意他收手。
這根紙條與古卷的粘合度很高，讓他這么撕，就怕紙條撕下來的同時(shí)，古卷本身的內(nèi)容也會被破壞。
我將古卷擺在大腿上，盡量讓紙條所在的那一部分平攤開，而后拿出一把鉤刀，以及一點(diǎn)點(diǎn)非有機(jī)油脂。
先用這種專門用來清洗古代彩器的油脂灑在紙條上，等它泡透了，我才用鉤刀一點(diǎn)一點(diǎn)地將它鉤下來，確保紙條和古卷都不會受到傷損。
出乎意料的時(shí)候，被紙條覆蓋住的區(qū)域并沒有什么隱藏內(nèi)容。
本來我還以為，沾上這張紙條的人，是想蓋住古卷中的某些東西。
既然古卷中沒有任何內(nèi)容被蓋住，那就紙條內(nèi)部藏著一些東西了，要不然，它也不會出現(xiàn)在古卷上。
順帶一體，這根紙條是以粘碎的手法連接在古卷上的，所謂粘碎，就是將一些原本破碎的古代紙張粘合、修補(bǔ)起來的手法，這種特殊的手法可以讓原本裂成好幾塊的古代紙張恢復(fù)到幾乎看不到裂痕的樣子，而對方之所以用這種說法將紙條粘合在古卷上，說白了，就是為了掩飾這張紙條的存在。
因?yàn)橛昧诉@種特殊手法以后，紙條、古卷，完全融為一體，如果不是火光透過古卷的時(shí)候映照出了那一絲陰影，就連我也無法發(fā)現(xiàn)其中的問題。
他之所以藏，就說明，不是紙條中藏有秘密，就是古卷本藏有秘密。
由于紙條完全濕透了，我只能先將其放在酒精燈附近，靠著火苗的溫度將它烤干。
在油脂作用下，原本糊在紙條上的膠已經(jīng)被泡開了，等到火溫將油脂烤干，紙條已經(jīng)自己展開，露出了里面的內(nèi)容。
那上面畫著半副不連貫的地圖，從落筆的勁道和線條的構(gòu)成方式來看，這半幅地圖，和古卷上的里世界地圖，應(yīng)該出自同一人的手筆。
我心中頓時(shí)一驚：古卷上的地圖，應(yīng)該是被人篡改過的！
想到這，我立即拿起紙條，仔細(xì)比對兩張地圖的異同，果然發(fā)現(xiàn)了一些問題。
紙條上的這一片小地圖，竟能完美地契合到大圖上！
就好像，這張圖本來就是從大圖上割下來了的，操作者不但割下了它，而且還篡改了古卷上的原有地圖。
我將展開的紙條交給吳林，讓他小心保管，而后拿出一個(gè)放大鏡，仔細(xì)看了看古卷上的大地圖。
果然，白紙?jiān)诜糯箸R下出現(xiàn)了兩種完全無法契合起來的紋理，地圖確實(shí)被人動(dòng)過手腳。
這人是個(gè)高手，他可以先將一部分地圖割下來，再找一張年代、做工差不多的紙，將其裁剪成和紙條展開后同樣大小，再用粘碎的手法將其和古卷上原有的紙張粘合在一起，最后，再將事先想好的線條畫上去，偽造出一張新的地圖。
吳林指著那塊假圖，頗有些恍然地說道：“整個(gè)里世界最難走的一段，就是這里?！?br/>
我皺著眉頭問他：“因?yàn)槔蠈W(xué)究對這個(gè)地方的描述和現(xiàn)實(shí)有出入?！?br/>
吳林點(diǎn)了點(diǎn)頭。
如果許瞎子就是那個(gè)老學(xué)究的話，可以肯定，不是他在古卷上動(dòng)了手腳，他應(yīng)該也沒有發(fā)現(xiàn)，地圖竟然是被篡改過的。
既然已經(jīng)篡改了地圖，為什么還要將割下來的原圖藏在古卷之中呢？
這個(gè)篡圖者的心思，實(shí)在讓人捉摸不透。
此時(shí)吳林又將展開的紙條契合在大圖上，好讓大地圖恢復(fù)成原有的樣子。
從現(xiàn)在地圖來看，過了紅土平原以后，先要經(jīng)過一條非常長的甬道，抵達(dá)一個(gè)面積巨大的地下湖泊附近，而后只要找到湖泊附近的一口暗井，就能直接繞過后半段里世界，抵達(dá)這個(gè)世界的盡頭。
吳林咂了咂嘴：“原來還有這樣一條捷徑?！?br/>
我則搖頭道：“地圖上只是說湖泊附近有暗井，卻沒有說明暗井究竟在什么位置，想必要找到它，也不是一件容易的事?！?br/>
在地圖上，其實(shí)沒有劃出暗井的位置，只是寫著“相柳湖？？有井”這么幾個(gè)字，在距離湖泊不遠(yuǎn)的位置，還有一條無頭有尾的井道，這口井起點(diǎn)部分畫著一些云霧，尾部則連著里世界盡頭。
由于相柳湖后面的兩個(gè)字如今已經(jīng)看不清楚了，所以我們無法確定井到底在哪里，同時(shí)我們也不清楚，井口的云霧，到底是說湖泊附近確實(shí)有一團(tuán)云霧，還是說這團(tuán)云霧原本應(yīng)是“迷霧”的意思，意指這口井不知起自何處。
另外，在湖泊旁邊還立著一座臺子。
這個(gè)相柳湖，還真是來頭很大。
《山海經(jīng)》有記載：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在昆侖之北?！?br/>
相繇，也就是相柳。它原本是古神共工的臣子，有人說它是個(gè)九頭蛇，也有人說它長了九顆人頭和一條蛇身。這東西的體型非常大，伸長九條脖子，九個(gè)腦袋跨越一道道山澗，可以同時(shí)吃到九座山的土壤。
相傳相柳的嘔吐物會形成沼澤，氣味惡心到極點(diǎn)，就連野獸都無法再附近停留。
后來大禹治水的時(shí)候碰上這貨，就順手給殺了，沒想到相柳的血液極度腥臭，但凡被它的血浸染到的土壤，都無法再長出糧食，而且沒多久那里的地表就會返出潮氣，形成大面積的沼澤，別說種糧食，正常居住都不可能。
大禹讓人往沼澤里填土，可填了三次都陷了下去，后來沒轍了，大禹只能將沼澤挖掘成一個(gè)巨大的池塘，并聯(lián)合當(dāng)時(shí)的另外幾個(gè)天帝在池塘邊鑄起高臺，用以鎮(zhèn)壓池中魔性。
按照山海經(jīng)上的說法，這個(gè)池塘和高臺都在昆侖以北。
由于山海經(jīng)上描繪的地理位置都非常不準(zhǔn)確，不對也不能說不準(zhǔn)確，而是寫那本書的人根本就不想講真實(shí)地點(diǎn)寫出來，所以最后他突兀給出的這個(gè)地理位置，自然也是錯(cuò)的。
以前我翻看山海經(jīng)的時(shí)候，只把它當(dāng)成一本異物志來看，幾乎沒有當(dāng)真過，可是現(xiàn)在，相柳湖就出現(xiàn)在了第一里世界，就讓我不得不信了。
聯(lián)系吳林先前曾說，表世界和里世界曾有過一次長達(dá)千年的戰(zhàn)爭，我不禁在想，難不成山海經(jīng)中描繪出的那些奇山異獸，很多都是里世界中的東西。
大禹之所以殺相柳，極可能也是因?yàn)閮烧咴驹趹?zhàn)爭中就處于對立關(guān)系，互相攻伐也是在正常不過的事。
再者，不管是什么樣的宗X教，什么樣的神話體系中，在他們的古老文獻(xiàn)中，好像都出現(xiàn)過類似的怪物。
包括相柳，包括古希臘傳說中那條被海格力斯殺掉的海德拉，波斯神話中的末日巨蛇阿豸達(dá)哈棲，日本神話中的八歧大蛇（這貨有九個(gè)頭），都是類似的形象。
而且這些怪物的結(jié)局也都有很多相似的地方。
雖說在神話傳說中，這種怪物出現(xiàn)的時(shí)間都不太一樣，但神話故事本來就不能套用歷史年表。
以前我也沒有深想過這件事，可現(xiàn)在想想，這些神話傳說中提到的怪物，可能都是同一個(gè)。
可為什么每個(gè)神話故事中誅殺或者封印九頭蛇的人都不同，那可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有很多人參與了這場戰(zhàn)斗，他們來自于不同的文明體系，不同的國度，卻同時(shí)匯集在了第一里世界，而他們的后人，只記得自己的先人做了什么，隨著時(shí)間推移，這場眾志成城的戰(zhàn)斗，也變成了憑借一己之力拯救世界的個(gè)人英雄主義傳說。
在表世界，這些誅蛇英雄確實(shí)無法聚集在一起，畢竟表世界的面積太大，交通又不方便，他們不可能花費(fèi)數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年時(shí)間會師，但通往里世界的路絕對不止一條，也許在那個(gè)世代，世界各地都能找到進(jìn)入里世界的入口，他們沒有在外界進(jìn)行會師，而是在進(jìn)入里世界以后，才達(dá)成了合作關(guān)系。
至于當(dāng)初具體發(fā)生了什么，大家又是如何聯(lián)起手來對付相柳的，我無法給出答案。
甚至我羅列出的這些推測也有可能全都是錯(cuò)的，可我實(shí)在想不出更合理的解釋了。
我只顧著沉思，早已忽視了周圍的人，直到吳林用手拍了拍我的肩膀，我才回了回神，就發(fā)現(xiàn)其他人已經(jīng)收拾好行李，準(zhǔn)備開拔了。
“想什么呢，這么入神?！闭f話間，吳林順手將我的鈀金羅盤遞了過來。
我都不知道他是什么時(shí)候?qū)⒘_盤拿走的。
我接過羅盤，問一句：“這么快就動(dòng)身？”
吳林點(diǎn)頭：“既然找到了捷徑，就盡快行動(dòng)吧，再耽擱下去也沒什么意義。”
大概是見我面有難色，吳林忍不住多問了一句：“怎么，你有別的想法？”
我搖頭說沒有，將背包背好，也站了起來。
不過在臨行之前，我還是提醒吳林，眼下這條路，未必就是捷徑，它也有可能是最險(xiǎn)的一條路。
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