石流相注，成金色正赤，亦名金液還丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。錯(cuò)之為屑，研成粉，名言金粉。

    經(jīng)言：“金粉相投，黃白可求?！笔廊瞬涣诉€丹之理，或論謂一粒點(diǎn)成十斤，或說(shuō)一銖化成百兩，虛張分?jǐn)?shù)，未了端倪，廣施門戶，諂詐相扶。但嫌黃白道微，闊演大丹，蕩漾其意，?；蠛倒４嘀~，何益之有，指空作實(shí)，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。

    古評(píng)云言：“黃金成，世可度。黃金不成，徒自誤?！贝它S白者，乃還丹之骨髓，大藥之真宗。若不了黃白，徒勞勤苦。有聚財(cái)同造，按本看方，節(jié)度非時(shí)，銖兩不定，固茲差舛，所作難成，是以圣人秘密，不能正論，多有隱語(yǔ)，從此經(jīng)方偽謬，互相嗤眩，又不思其真理，荒蕪其法。

    古人所以或隱名於形象，或托附於陰陽(yáng)，潛說(shuō)人間秘言，微妙有此難知曉，草惑隱山自生。故言：“紫云頂上生，白虎含真氣。”自外閑文書，又言：“白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿?！薄洱斀?jīng)》言：“我命在我，不在天地。天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑?！?br/>
    真人言：“還中復(fù)有金，金中復(fù)有還?！惫恃栽疲骸耙娊鹨曋缤潦?。一名天持龍虎，一名太一陰符?！薄洱埢⒔?jīng)》言：“恐泄天一之符?！薄锻ㄎ摹费裕骸叭饬?。三光即水土金也。三五者，道生陰，陰生陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行，伏煉還丹，成其一也。還丹三尊，水土金也。天有三尊，日月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父師也。身有三尊，三丹田也?！?br/>
    真人言：“汝身有黃赤之道，陰陽(yáng)三五七九之法。子得不死，可受之。三者，三魂，而屬左。七者，七魄，而屬右。青虹者，天之魂，而見於東。白虹者，天之魄，而見於西。頭有九宮，明堂有一，思見之則神仙也。人象天地，乃言三五七九之法?！?br/>
    《龍虎經(jīng)》言：“三五與一，天地至精。水土金三物，由變化飛騰伏煉，成大還丹。除三物之外，傍助藥物，不是正用，故不足論也?！?br/>
    釋金液篇

    若修金液，先煉黃白。黃白得成，乃達(dá)金石之理。黃白若不成，何修金液乎。石金性堅(jiān)硬而熱，有毒，作液而難成。忽有煅成者，如鈣糊，亦不堪服食，銷人骨髓。藥金若成，乃作金液，黃赤如水，服之沖天。

    如人飲酒，注身體散如風(fēng)雨。此皆諸藥之精。聚而為之。所以神液就而金石化。如服金液，以甲子日，鶴坐，向日，心念天真，服之，其身金色，羽節(jié)龍車蟠蜿而下，迎之上升，白日輕舉飛也。

    陰陽(yáng)篇

    大道沖融，而包羅天地，驅(qū)策陰陽(yáng)，成乎于宇宙。天形陽(yáng)而左旋，地質(zhì)陰而右轉(zhuǎn)。日為陽(yáng)精而晝行，月為陰?kù)`而夜流，日月垂曜，而人生乎其中，抱陽(yáng)而負(fù)陰。

    圣人法象天地，辯別陰陽(yáng)，外合造化，以成還丹。內(nèi)養(yǎng)精氣，以固形體。然后使腸無(wú)滓，開閉九竅，習(xí)而靜也。不納五味，五藏清也。不聽五音，神能化也。龐裘素帶而練身也，孤居獨(dú)處而閉精也。是以氣變?yōu)檠?，血為陰也。血變?yōu)榫?，精為?yáng)也。精者，守骨之靈神，精竭則骨枯，骨枯則神悲，神悲而后死矣。煉神守精，長(zhǎng)生之理矣。

    長(zhǎng)生子言：“勸子學(xué)道事須貞，先斷五谷離六情。服食元?dú)獬湮逍危羞b自在隨風(fēng)行?！薄秲?nèi)經(jīng)》言：學(xué)仙至慎房中急，何為死作令神泣。神為陽(yáng)而形為陰，生人為陽(yáng)，而鬼為陰，陽(yáng)盡不見，陽(yáng)耀而陰藏，所以大藥度世，而呼陰召陽(yáng)，青腰侍衛(wèi)，役使鬼神。寒思太陽(yáng)而熱，熱思太陰而寒，嘯吃風(fēng)云，涉海外山，坐在立亡，而出入陰陽(yáng)，不有而有，不無(wú)而無(wú)者也。

    張玄楚看完這一篇經(jīng)文，感覺(jué)治煉仙丹不是怎么難的，不過(guò)，這一篇經(jīng)文都是下界之仙丹經(jīng)文妙法，上界的仙丹可不同而言，所擁有的材料高級(jí)而無(wú)法可取。

    哪怕運(yùn)用七寶仙物，都是最簡(jiǎn)單的材料而已，而下界一般用金，銀，鉛，汞，雄黃，雌黃等此些東西只要煉制成功，都能讓人修煉度世，成仙成道。

    在此經(jīng)中，最為提到的是一本經(jīng)文《龍虎經(jīng)》。這龍虎經(jīng)到底是什么樣的經(jīng)文？張玄楚根本就不知道！更不知道它里面到底記錄了什么東西？勾起了他的興趣。

    在遠(yuǎn)古時(shí)代，沒(méi)有把龍虎經(jīng)記錄下來(lái)，一直到了后世，終于肯有人把龍虎經(jīng)傳承下來(lái)，后世才知曉它的珍貴之處。

    道家之學(xué)，有所謂內(nèi)外丹者，皇性命之所擊。得之者小則駐景延年，大則登仙入妙。其徒以書傳，無(wú)慮千萬(wàn)卷。內(nèi)丹則莫不以神黑為本，外丹則莫不以鉛汞為宗。故古訝云：紅鉛黑汞大丹頭，相符紅黑是真修，紅鉛取精黑取髓，解得紅黑藥無(wú)比。將紅入黑保長(zhǎng)生，用黑入紅天仙已，顛倒兩般總成還，火龍變化為天仙。此外丹之要旨也。

    古今學(xué)道之士，皆以鉛汞為大藥，曾不知真鉛真汞，果是何物。臣自志學(xué)之年，則喜聞其事，裒集丹書，研詠義味，夜以繼日，至忘寢食。惟是紙上之語(yǔ)，曾無(wú)發(fā)明，紹興壬申，有道人為臣言，鉛汞者，但以山石問(wèn)所采鎖銀為真鉛，朱砂中所抽水銀為真汞，教臣停取一斤許，以鼎器火候煉之。

    臣以為信然，遂以會(huì)稽天慶觀治丹室，依其所指試為之，費(fèi)歲月，耗貲財(cái)，竟無(wú)成效。非臣心之不誠(chéng)，實(shí)方之不良也。閱乾道甲申，復(fù)有道人為臣言：真鉛不露體真汞不呈形。又言：真鉛不見銀，真砂不見汞。以二物和合為一，分九鼎火而取之，名曰黃芽。依法煉之，變?yōu)辄S舉紫粉，亦號(hào)明窗塵。服之聚精斂神，卻除萬(wàn)病。以臣觀之，此蓋青霞子昔所造一中丹耳。至淳熙癸巳，乃遇真師，始悟前所得者，皆非真鉛真汞也。

    而在龍虎經(jīng)當(dāng)中了解了許多真實(shí)的話語(yǔ)，不過(guò)那是在后世以后。

    龍虎經(jīng)言：

    太極之初，化元熙而為天地，分陰陽(yáng)而為日月，中產(chǎn)人物，通為三才。人之最靈，故為萬(wàn)物之首。上古之時(shí)，人之住世，動(dòng)經(jīng)千百歲，自黃帝之后，漸至壽夭不齊者，何也？蓋人不能體天地元熙而行，遂至夭傷也。天地所以能長(zhǎng)且久者，盡得元炁純粹之大也，故能隨順?biāo)臅r(shí)，生克五行，運(yùn)動(dòng)自然也。古者通達(dá)之士，觀天之道，執(zhí)天之行，合自然元熙而滋養(yǎng)一身，使如天地之壽。

    后世之人則不然，少者血熙未定，而為淫欲所移，老者血熙將竭，而為衰病滋蔓，或有知道，則已晚矣！晚而自保，猶得延年。是以至人效天地變化，安爐制鼎而作神藥，老者服之，則聚精會(huì)神，還童，為少；少者服之，則得仙猶速。

    故真一子謂修煉神丹，與天地造化同途，托易象而言之，莫不首探天地之根而為大丹之基。既以乾坤運(yùn)動(dòng)之進(jìn)，而為大丹法象，循坎離而行水火，歷卯酉以立刑德，盜四時(shí)推移之?dāng)?shù)，歸于掌中，托陰陽(yáng)動(dòng)靜之機(jī)，而成冬夏。栓生鶉火，陽(yáng)發(fā)玄桿，動(dòng)則坤變下爻為陽(yáng)九，靜則乾歸下爻為陰六，此皆修丹之大旨也。

    幾修金液神丹，先須認(rèn)藥物根元，次驗(yàn)其火侯進(jìn)退，陽(yáng)升陰降，不離子午之方，日往月來(lái)，鈴在卯酉二位。用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻，還日精於月窟，則鉛內(nèi)產(chǎn)砂；戲朱雀於離官，則砂中生汞。金由性也，汞由情也，情性相包，夫婦相春，自然而成金液也。故人之情性，不離于身，丹之砂汞俱生鉛內(nèi)。情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。是知日月升降，陰陽(yáng)往來(lái)，皆在天地之中，故乾坤精髓，常果於雞足山中，玄冥之內(nèi)，而為大藥之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月有三移，日月出于東而光曜於西，則西方日虎，金德之正熙，入於玄冥之內(nèi)，化而為六戊。日月入於西，而光耀於東，則東方青龍，木德之正無(wú)，入於玄冥之內(nèi)，化而為六己。日月當(dāng)於午而光耀於北，則南方朱雀，火德之正無(wú)，入於玄冥之內(nèi)，就土成形，化而為黑鉛，常居杳冥之內(nèi)，為天地萬(wàn)匯之根本，故魏真人云：日潛道而沉彩，月施德以舒光，日受月化，體不虧傷。是知真元一界，乃生天生地之本也。

    男屬坎卦，太陽(yáng)日之象也。日月相交，金水自生，情性相得，配合官然，更無(wú)外物。若以雜類而合神藥，即非自然之性也。只如男至弱冠，女至升年，兩情相慕，亦是自然而然。古人將此喻大丹興人無(wú)異，皆自然之性也。砂汞在鉛體中，因水火激發(fā)而有，非外物也；嬰兒在母腹中，亦自水火而有，非外物也。古人知此二種情性根本，不相去離，因引合龍虎之精，還返金水之熙，自然成其至藥，則一陰一陽(yáng)之謂道。若非自然，則不可合也。譬之男女二情，熙交體合，日往月來(lái)，自然變化，豈假他物而成胎孕？以此則神藥叉在乎離火坎水，二象而成，不在雜類也。由是以知日月真精，煉成金液，與男女胎孕之理實(shí)同，但有仙幾靜穢之異耳。至人恐后學(xué)不悟真理，故引此為證，其於法象，自可知也。

    如此這些，是為后世修煉之方法也。