林靈素聞言，笑了一笑，說(shuō)道：“觀清玄道友之氣色，想必已然內(nèi)煉筑基圓滿，煉外丹之所求，當(dāng)是在為‘萌發(fā)黃芽，調(diào)和龍虎’積攢經(jīng)驗(yàn)，以求結(jié)成金丹?！?br/>
曹旭點(diǎn)了點(diǎn)頭，這種事情是瞞不過(guò)有心人的，索性大大方方的承認(rèn)，且看這林靈素有什么話要說(shuō)。
“清玄道友可知雷法？”林靈素問(wèn)道。
曹旭說(shuō)道：“自然有所耳聞。夫雷霆者，天地樞機(jī)。道門(mén)萬(wàn)法，雷法為尊。豈有不知之理?！?br/>
林靈素微微頷首，說(shuō)道：“春雷一響，萬(wàn)物復(fù)蘇。雷法實(shí)乃是我輩修者萌發(fā)黃芽的最佳選擇，貧道這里有‘一氣叱雷法’一卷，愿贈(zèng)于清玄道友?！?br/>
說(shuō)著，林靈素從懷里取出了一卷書(shū)籍遞了過(guò)來(lái)。
曹旭擺了擺手，說(shuō)道“禮下于人，必有所求。林道友有話請(qǐng)直說(shuō)?！?br/>
林靈素說(shuō)道：“但求一薦書(shū)?！?br/>
“薦于何人？”曹旭似笑非笑的問(wèn)道。
“當(dāng)今圣上?！绷朱`素說(shuō)道。
曹旭問(wèn)道：“林道友對(duì)于我道教的現(xiàn)狀，有何看法？”
林靈素略作沉吟，說(shuō)道：“一盤(pán)散沙，難堪大用?！?br/>
曹旭說(shuō)道：“一直以來(lái)，我都有一個(gè)設(shè)想，喚作‘三清六御’，想要重新整理我道教的神仙譜系。林道友可愿一聽(tīng)？”
“清玄道友請(qǐng)講？”林靈素說(shuō)道。
一番交談之后，林靈素對(duì)曹旭的宏偉設(shè)想深感欽佩，果然是盛名之下無(wú)虛士。
三清道尊是用來(lái)整合道教內(nèi)部最大的三個(gè)山頭，奉太上老君為祖神的龍虎山天師府，奉元始天尊為祖神的茅山上清宗，奉太上道尊（即靈寶天尊）為祖神的閣皂山靈寶派。
六御天帝則是協(xié)調(diào)了其他各系神靈的利益，其中被捧得最高的，當(dāng)屬玉皇上帝。
這玉皇大帝的事情，還得從百余年前說(shuō)起。
當(dāng)年宋真宗在檀州臨陣退縮，錯(cuò)過(guò)了大敗遼人的最好機(jī)會(huì)，從此變得了心病。
正所謂：城下之盟，《春秋》恥之。
澶淵之舉，以萬(wàn)乘之尊而為城下盟，史書(shū)中也沒(méi)有比這更恥辱的了！
所以呢，宋真宗一直想撈回自己丟掉的面子，但他又沒(méi)有膽量去和遼國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)一決雌雄，最后搞出了一出“天降神書(shū)”事來(lái)，厚著臉皮和玉皇大帝攀了親戚，于大中祥符八年，上玉皇大帝圣號(hào)《為太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝》。甚至還跑去泰山封禪。
事情到此還沒(méi)有完，就不久前，趙煦再次下詔為玉皇大帝上尊號(hào)為《太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝》。
“昊天上帝”是儒家祭祀的最高神靈，別名“蒼天”、“昊天”，是宇宙萬(wàn)物的主宰，也是萬(wàn)物生長(zhǎng)化育的本源。
“昊天玉皇大帝”這個(gè)尊號(hào)，硬生生的把“昊天上帝”和“玉皇大帝”扯在了一起。
滅掉西夏，收取燕云之后，趙煦憑借著自身的威望，成功的將自家老祖宗的地位，又提升了一檔次。
對(duì)于這件事情，儒家的雖然被迫認(rèn)了下來(lái)，但是心底未必就會(huì)服氣。
在這種情況下，打出“三清六御”這張牌，道教定然會(huì)得到趙煦的大力支持。
林靈素走了，帶著曹旭的薦書(shū)和滿腔的雄心壯志走了。
曹旭打開(kāi)了《一氣叱雷法》，仔細(xì)的閱讀了起來(lái)。
雷霆集毀滅萬(wàn)物和造化生機(jī)于一體，一個(gè)不小心，那后果可不是鬧著玩的。
結(jié)金丹需要?dú)v經(jīng)萌發(fā)黃芽，調(diào)和龍虎二個(gè)步驟。
草木在大地中萌芽，其色黃嫩，其質(zhì)純水，充滿生機(jī)，故名黃芽。
而在金丹大道的修行之中，萌發(fā)黃芽是指修者體內(nèi)生機(jī)匯聚，引動(dòng)先天一點(diǎn)靈光。
人之神魂，可以分為先天元神和后天識(shí)神。
元神即先天一點(diǎn)靈光，又為先天之性；而識(shí)神為思慮覺(jué)知，是我們所思所想、所感所察，主日常用事。
先天之性決定著一個(gè)人壽元的上限，有些人身強(qiáng)體健，吃嘛嘛香，但是一覺(jué)睡著卻再也沒(méi)能醒過(guò)來(lái)，就是因?yàn)槠湎忍煸褚呀?jīng)耗盡。
所謂的一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。
指的便是修道者結(jié)成金丹后，能夠打破桎梏，補(bǔ)益先天元神，只要有足夠的天地靈氣，就能夠做到神魂不朽。若想要肉身不滅，則還得更上一層樓。
良久之后，曹旭掩卷沉思，這《一氣叱雷法》以先天混元一氣為根本，言道：“一氣在乎全，則上可以達(dá)天真，下可以伐妖魅，中可以感動(dòng)風(fēng)雨雷電。萬(wàn)千法門(mén)，皆始于此也。”
這與曹旭承襲自后世全真教“全精”、“全氣”、“全神”的思想不謀而合。
此后數(shù)月，曹旭在終南山的山谷之中或是煉外丹積攢經(jīng)驗(yàn)，或是修雷法尋覓生機(jī)，閑暇時(shí)還外出觀賞終南山之美景，好不逍遙快活。
而在東京城中，因?yàn)椴苄褚环馑]書(shū)而得以面見(jiàn)趙煦的林靈素，憑借著自身過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)，和“三清六御”這一套完善的道教神仙譜系，平步青云，成為了第二個(gè)獲得趙煦御書(shū)的道士，封為“通真達(dá)靈先生”。
林靈素得勢(shì)之后，上《釋經(jīng)詆誣道教議》，言道：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發(fā)頂冠執(zhí)簡(jiǎn)”。
趙煦依奏，遂下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改女冠為女道，尼為女德。
說(shuō)起來(lái)林靈素也算是道教中、后期罕見(jiàn)的，具有強(qiáng)烈攻擊性的道士。
至于早期，去看看太平道、五斗米教都是怎么干的就知道。
早期的道教，那是宣稱要“滅六天之故氣”，將斗爭(zhēng)矛頭直指“昊天”和“五帝”，想要混元乾坤，造就地上神國(guó)的戰(zhàn)斗機(jī)。
當(dāng)初一聲吶喊，革天之命，多少道人戰(zhàn)死沙場(chǎng)。到后來(lái)，道人們一個(gè)個(gè)變得“清靜無(wú)為”了起來(lái)，這里邊蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的無(wú)奈和血淚。
這些早已經(jīng)被歷史埋葬的過(guò)去，并沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義。
不過(guò)，曹旭還是希望林靈素能夠帶給道教一些新的風(fēng)氣。這也是他愿意舉薦林靈素的重要原因之一。