本章副標(biāo)題：winter-is-coming……

    《socialism》這本書共分為五卷，其實袁燕倏現(xiàn)在才抄了第一卷。不是他打字不夠快，實在是里面內(nèi)容太過反動，他這個接受過天朝屠龍術(shù)教育的入黨積極分子小心臟有些吃不消，不得不略作修改。

    比如說何廉和徐志摩剛剛看完的第一卷，這卷內(nèi)容是從一個比較的視角出發(fā)，把社會主義社會同一個依照古典自由主義原則組織的社會的情況進行對比。

    第一卷中前面那些內(nèi)容倒也還好，比如夸夸資本主義制度的優(yōu)越性，批批民主制度的局限性，這都是自由主義者的日常。

    實際上這些內(nèi)容對“一顆紅心，兩種準(zhǔn)備”的袁燕然來說已經(jīng)夠反動了，但是第一卷結(jié)尾處關(guān)于《家庭政治經(jīng)濟學(xué)》的內(nèi)容他實在也是hold不住了。

    米塞斯教授到底怎么反動呢？以下原文摘錄：

    “性/興奮狀態(tài)是婦女整個生命中最重要的狀態(tài)，女性始終在相當(dāng)程度上是從屬于***的。女性完全沉浸在她的性/活動之中，沉浸在***活動和生殖活動的全部范圍。也就是說，在她與丈夫、孩子的關(guān)系中。她的生活完全圍繞這些事情，相反，男性卻不僅僅與性有關(guān)……”

    “因此，**占滿著女***的全部，而男性還會對其他事情感興趣。例如戰(zhàn)斗與玩樂、社交與宴會、辯論與科學(xué)，商務(wù)與政治、宗教與藝術(shù)……”

    “女性的生活只有***別無其他。而男性的生活卻是**加上其他事務(wù)。”

    “天資卓絕的女性，即使做了母親，仍然可能小有所成。但由于女性面對性別機能的首要要求，天才和偉大的事業(yè)是與她無緣的?！?br/>
    要到了袁鴻漸所處的“政治正確大過天，女子翻身壓倒男?！钡臅r代，哪位西方學(xué)者敢這么說，分分鐘就有女權(quán)主義者們直接上門把他的狗頭砸個稀爛，還要踏上一萬只腳讓他永世不得翻身。不過如果他臉上毛發(fā)比較濃密……

    “皮卡皮卡?！?br/>
    “咳咳咳。”

    總之，米塞斯這位老人家的直男癌是沒得救了，算是到了入腦入心就等著拔管的末期。他老人家二戰(zhàn)時期流亡到美國之后，即使身為一等猶太人仍然在美國學(xué)術(shù)圈混不開除了凱恩斯主義一家獨大的緣故之外，就是紅紅火火的民權(quán)運動哪里容得下這樣的老古董老頑固老反動派。

    袁燕倏知道在1920年的美國這么說倒是沒啥問題，但是一想到自己肯定是要回國的。這萬一要是傳到國內(nèi)被那些女權(quán)主義者們知道了……

    等等，難道20年代中國這樣半殖民地半封建社會中的女權(quán)主義者們，要比美國這種后世白左大本營的更加厲害？

    不幸的是，真還是這樣。因為此刻中國是一個新老交替魚龍混雜不革命就沒命的大時代，而美國這邊還在享受第一次世界大戰(zhàn)帶來榮景的小時代，也就是說中國的激進者比美國激進者更激進，而中國保守者肯定比美國保守者更保守……這也真不一定，別忘記在“拱頂石州”南部還有一幫錢德勒教授的同鄉(xiāng)，阿米什人。他們保守到進入二十一世紀(jì)都沒有用上電器，于是就成了一個旅游景點。

    這些污七八糟的“***是通往女子心靈最短的路徑”的說法肯定是不能用了，所以袁燕倏只好在征得大師球系統(tǒng)同意的前提下自己修改來著，萬般無奈之下他走向了另一條反動道路……這條道路的反動程度說不定還要比米塞斯再高一點。

    所有左派學(xué)說和左翼思想，不管是科學(xué)社會主義，還是更左的安那其主義，更右的費邊主義（漸進社會主義），全都建筑在公平的基礎(chǔ)上。也即只有分工不同，沒有貴賤之分。實際上白左的多元主義講求的也是公平，不過他們揚棄階級論擁抱價值觀，所以只有種族、宗教、性別和性取向不同，沒有文明程度高低之分。

    既然宣稱人人平等，那么男女地位自然是平等的，他們和她們的權(quán)利義務(wù)當(dāng)然也是平等的。

    問題就來了，按照唯物主義的觀點，不管理論多么美妙也不能克服殘酷的現(xiàn)實。男女生理構(gòu)造和功能的不同必然會造成不平等。尤其對于生孩子這件事情來說，男性只需要一哆嗦……好吧，就算相比男性網(wǎng)民自稱的平均時間一小時好了，女性都需要一個相對漫長且極為煎熬的妊娠期和哺乳期，更別提最高痛苦級別指數(shù)和半只腳踏進鬼門關(guān)的自然分娩了。

    這樣一來，社會主義只剩下了一個選擇，那就是把生育權(quán)交還給女性。其中的邏輯很簡單，既然對女性這么不公平，那就讓她們自己選擇好了，這就叫認(rèn)賭服輸。同時，社會主義認(rèn)為婚姻是私有制下的落后制度，干脆連婚都不結(jié)最好，男女（好吧，用人類更加精確）應(yīng)當(dāng)出于且僅出于愛情的考慮而生活在一起，這樣才是道德的。（筆者注：相關(guān)內(nèi)容參考恩叔的《家庭、私有制和國家的起源》。）

    當(dāng)然袁燕倏說的是20年代的社會主義，他是不會也不敢描述其后的歷史的。實際上后來還有一種更加極端的做法，那就是政府控制生育權(quán)……

    而且按照袁燕倏的“推論”，即使在資本主義社會中，隨著工業(yè)化程度的加深，女性會得到越來越多的經(jīng)濟自由，這樣就等于變相地取得了自己大部分生育權(quán)。

    “袁在他第一本經(jīng)濟學(xué)著作《socialism》已經(jīng)顯露出他對于人類經(jīng)濟活動的深邃理解和對于經(jīng)濟運行規(guī)律的敏銳直覺，而此時他年僅26歲是就讀于紐約大學(xué)的學(xué)生，在撰寫這本偉大著作之前，他還從未參加過實際經(jīng)濟工作。在凱恩斯主義和集權(quán)主義的漫漫長夜降臨之際，他就如同斷崖前的最后一盞路燈盡忠職守地想要為同時代的人昭示危險，就像他在書中所說的那樣：winter-is-coming……手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。