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    前面我們已經(jīng)探討過(guò)，孫悟空的原形其實(shí)就是與神物進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的人類先祖，觀音菩薩就是為人類祖先獼猴授戒的宗教引薦人，從孫悟空的故事原型來(lái)源于西藏和佛經(jīng)神話來(lái)看，吳承恩的這個(gè)說(shuō)法也必然有一個(gè)出處。顯然，孫悟空就是我們剛才所討論的那個(gè)人類大腦互聯(lián)網(wǎng)的那臺(tái)猿猴總主機(jī)，所以它是“美猴王”，并且是個(gè)“石猴”（即原材料的制造），拜師學(xué)藝（即編入程序）之后，擁有了七十二般變化。神物雖然戰(zhàn)勝了人類，但依然沒(méi)有破解這臺(tái)主機(jī)的源代碼，“如來(lái)佛祖”就是相當(dāng)于掌握indos源代碼的比爾?蓋茨，他編寫(xiě)了一套能攻破主機(jī)所有防火墻和殺毒軟件的病毒程序，將猿猴主機(jī)的部分工作程序破壞，首先是破壞了所有人類大腦的聯(lián)網(wǎng)功能，不但使猿猴總主機(jī)無(wú)法指揮和控制人類，并且使人類的個(gè)體之間無(wú)法共享信息資源，無(wú)法下載到最新的宇宙信息，現(xiàn)在人類的知識(shí)，很多都是刻寫(xiě)在人類腦細(xì)胞中的dna分子結(jié)構(gòu)通過(guò)遺傳保存下來(lái)的，正如希臘先哲柏拉圖所說(shuō)的，人類的知識(shí)并不是學(xué)來(lái)的，而是回憶來(lái)的，只要破解了這些分子結(jié)構(gòu)，人類就會(huì)明白過(guò)去所發(fā)生的一切。

    按照《西游記》的說(shuō)法，在人類制造者觀世音菩薩的保薦下，神物們交代給孫悟空一個(gè)重要的使命——保護(hù)唐僧取經(jīng)，則是暗寓著人類設(shè)計(jì)工程師——“觀世音們”向眾神立下了一個(gè)軍令狀，在一定的時(shí)間內(nèi)，成功地改造出遵守阿西莫夫“機(jī)器人三原則”的猿猴總主機(jī)的系統(tǒng)程序，使之能最終安全地控制人類為神物們服務(wù)。實(shí)際上，宗教就是神物們改造人類系統(tǒng)程序的途徑，現(xiàn)在看來(lái)，它取得了一定程度的成效，也就是《西游記》里說(shuō)的，孫悟空已經(jīng)從如來(lái)佛祖的五行山下解放出來(lái)了，它正帶著緊箍咒——安全程序護(hù)送唐僧——人類走向?yàn)樯裎锓?wù)的成佛道路。

    這個(gè)緊箍咒，應(yīng)該就是洪水過(guò)后，耶和華與挪亞及其后裔的約法：

    “挪亞為耶和華筑了一座壇，拿各類潔凈的牲畜，飛鳥(niǎo)獻(xiàn)在壇上為燔祭。

    耶和華聞那馨香之氣，就心里說(shuō)，我不再因人的緣故咒詛地（人從小時(shí)心里懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。

    地還存留的時(shí)候，稼穡，寒暑，冬夏，晝夜就永不停息了。

    神賜福給挪亞和他的兒子，對(duì)他們說(shuō)，你們要生養(yǎng)眾多，遍滿了地。

    凡地上的獸和空中的飛鳥(niǎo)，都必驚恐、懼怕你們。連地上一切的昆蟲(chóng)并海里一切的魚(yú)，都交付你們的手。

    凡活著的動(dòng)物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。

    惟獨(dú)肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。

    流你們血，害你們命的，無(wú)論是獸，是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。

    凡流人血的，他的血也必被人所流。因?yàn)樯裨烊耸钦兆约旱男蜗裨斓摹?br/>
    你們要生養(yǎng)眾多，在地上昌盛繁茂。

    神曉諭挪亞和他的兒子說(shuō)，

    我與你們和你們的后裔立約。”

    但是，自從14世紀(jì)以人為中心的歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，尤其是哥白尼以后的現(xiàn)代物理學(xué)和達(dá)爾文以后的現(xiàn)代生物學(xué)建立以來(lái)，世界各國(guó)的宗教體系都在現(xiàn)代科學(xué)的面前紛紛解甲下馬，而現(xiàn)代科學(xué)又無(wú)法承擔(dān)宗教對(duì)人類靈魂的引導(dǎo)責(zé)任，于是人類的靈魂在近幾百年來(lái)處于一種無(wú)加管束放任自流的狀態(tài)，在物質(zhì)本能的驅(qū)動(dòng)下肆意地消耗外部能量，使原本維持地球能量平衡的生態(tài)圈日益遭到破壞，這種破壞甚至超過(guò)了地球自身的調(diào)整能力，如果不加收束，最后的結(jié)果必然是導(dǎo)致地球現(xiàn)行的整個(gè)生態(tài)圈的徹底毀滅?？磥?lái)，孫悟空又掙脫了緊箍咒的約束，那么，到了人類設(shè)計(jì)工程師——“觀世音”許諾的期限，也就是所謂末日審判的那一天，神物們能接受與這樣的人類平等對(duì)待、和平相處的事實(shí)嗎？當(dāng)然不可能！甚至還不到那一天，人類就已經(jīng)自取滅亡了。

    那么，人類能否避免自取滅亡的結(jié)局？人類和眾神之間，能否達(dá)成一個(gè)雙方認(rèn)可的共識(shí)，從而避免又一場(chǎng)你死我活的殊死搏斗？

    筆者認(rèn)為，只要我們能夠聽(tīng)從神對(duì)人類的教誨，并以神流傳下來(lái)的教誨來(lái)管理人類，這是可以做到的。

    秦始皇陵墓為什么必須炸開(kāi)？為什么要派軍隊(duì)至少12個(gè)師的兵力，包括二炮導(dǎo)彈部隊(duì)嚴(yán)陣以代？地宮里面究竟有什么外星人的厲害法器？

    2。月球上究竟有哪些外星生物妖怪族群？它們?yōu)槭裁匆眠h(yuǎn)控制地球上人類的朝代更替？中國(guó)與美國(guó)武力對(duì)決的制高點(diǎn)為什么是太空和月球？？奇門(mén)仙家怎樣復(fù)興華夏皇漢族？第三次世界大戰(zhàn)和銀河星系大戰(zhàn)何時(shí)候爆發(fā)？太陽(yáng)系的所有行星上、月球的外星人都來(lái)參戰(zhàn)？

    《山海經(jīng)》里面的諸多妖精怪物究竟是怎么來(lái)的？上古神話傳說(shuō)是外星人與地球仙家的星際大戰(zhàn)嗎？易經(jīng)、八卦是否來(lái)自國(guó)外？？

    外星人為什么要冒充上帝？人類是上古宇宙計(jì)劃中地球?qū)嶒?yàn)場(chǎng)的犧牲品嗎？外星人蜥蜴類究竟在地球上究竟做什么手腳？它們?cè)诘厍虻酿B(yǎng)殖場(chǎng)夠大啊，全部養(yǎng)殖的是克隆人？？地球上所有宗教的來(lái)源都與外星星際文明有關(guān)系。

    史前核戰(zhàn)爭(zhēng)，史前人類科技有多發(fā)達(dá)？

    上古道家是上帝信仰嗎？道教與基督教是同源嗎？為什么東方的《道德經(jīng)》和西方的《圣經(jīng)》都遭到了外星蜥蜴人的全面篡改？月球上的外星老怪為什么一直監(jiān)視和操控地球的人類文明？

    耶穌有老婆和孩子、耶穌究竟是什么原因而死的？和外星蜥蜴人有什么關(guān)系？？現(xiàn)在的《圣經(jīng)》其實(shí)是2000年前被全面篡改過(guò)了的！上帝為什么要幫助漢族？太平天國(guó)究竟隱藏了什么？基督教為什么要往中國(guó)傳？圣殿騎士團(tuán)十字軍為什么要東征？孫中山為什么信仰基督教、他在洪門(mén)中是什么地位？孫中山為什么要推翻滿清？

    華夏上古文明是勤勞、善良、禮儀之邦的的民族文明嗎？蠕蟲(chóng)孔子和周公是什么關(guān)系？入夢(mèng)*附體是怎么可怕？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家與楊朱究竟是怎么回事？自私為什么要要大力頌揚(yáng)？而大公無(wú)私要遭到滅種？馬克思究竟來(lái)源于哪里？撒旦圣經(jīng)里面寫(xiě)什么啊？

    屈原不是自殺而是被謀殺；《楚辭》里的神話體系，為什么和后來(lái)的幾乎完全不一樣？

    《史記》為什么不是信史，而是？長(zhǎng)沙馬王堆出了什么“天書(shū)”？

    中醫(yī)的核心是什么？《黃帝外經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有什么區(qū)別？里面記載了什么神秘修仙內(nèi)容？

    宇宙的本原是水嗎？為什么人體的腎是先天之水？什么是仙界的“順為凡，逆為仙”？性自命出，性與命為什么是一定要關(guān)聯(lián)？。。。。。。。

    盡在本書(shū)中一一為你解釋清清楚楚明明白白。

    上古帝皇秘史——《山海經(jīng)》揭秘

    以各民族姓氏、圖騰、神話作為破解華夏文明發(fā)展史的線索，以編年體的形式再現(xiàn)上古帝皇的秘史。對(duì)山海經(jīng)進(jìn)行揭秘，以《山海經(jīng)》中的帝皇譜系為架構(gòu)，以民族神話做拼圖，解開(kāi)關(guān)于史前帝皇、遠(yuǎn)古諸神以及民俗風(fēng)情等的秘密。

    在建立上古帝皇史的同時(shí)，揭示玉皇大帝、西王母、九天玄女、炎帝、蚩尤、黃帝、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月等神話人物本來(lái)的面貌，還原神話的真實(shí)。同時(shí)與當(dāng)代少數(shù)民族及考古相結(jié)合，解讀了山神、海神、四方神、天干地支、巨人族、女人國(guó)等神奇的民族風(fēng)情。

    以古本《山海經(jīng)》為框架，以《竹本紀(jì)年》《史記》等為重要參考資料，以各民族的神話傳說(shuō)作為補(bǔ)充線索，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了從舊石器時(shí)代到夏朝建立的歷史。從有巢氏、燧人氏、伏羲氏到炎帝、黃帝時(shí)期的“三皇五帝”都包括其中，為解讀山海經(jīng)提供了一條清晰的線索。

    把《山海經(jīng)》定義為華夏族試圖獨(dú)立發(fā)展的文明傳播史，分析了華胥族與其他民族進(jìn)行聯(lián)姻、文化交流與傳播的歷史，最終建立夏朝，演變?yōu)椤叭A胥族”的漫長(zhǎng)歷史。

    把帝皇家族譜系作為主要線索，系統(tǒng)分析《山海經(jīng)》的秘密。從《海經(jīng)》部分入手，以各民族的聯(lián)姻與家族譜系作為破解《山海經(jīng)》的入口。

    1、《山海經(jīng)》中的時(shí)代劃分及過(guò)渡時(shí)期

    黃帝以前的歷史實(shí)難考據(jù)，把甲骨文作為上古文字考據(jù)，進(jìn)而確定殷商文化的存在，也只是近百年來(lái)的事情。這里從舊石器時(shí)代的有巢氏開(kāi)始，到周文王建立周代，劃分為幾個(gè)遠(yuǎn)古歷史時(shí)期。

    （1）《山海經(jīng)》記載的時(shí)代

    舊石器時(shí)代，代表人物有巢氏。距今約兩萬(wàn)多年。

    新石器時(shí)代，代表人物燧人氏、?m茲氏。距今約一萬(wàn)五千多年。

    原始林業(yè)時(shí)代，代表人物伏羲氏、女?huà)z氏。距今約一萬(wàn)兩千多年，以史前大洪水為標(biāo)志。

    原始農(nóng)耕時(shí)代，代表人物神農(nóng)氏炎帝。距今約七千多年。

    改良農(nóng)耕時(shí)代，代表人物軒轅氏黃帝。距今約五千多年。這也是有據(jù)可查的中華文明五千年說(shuō)法的由來(lái)。大禹之子建立夏代，距今約四千多年。

    原始商業(yè)時(shí)代，代表人物商湯。距今約三千五百多年。

    原始政治時(shí)代，代表人物周文王。距今約三千多年。

    《山海經(jīng)》記載的歷史主要集中在神農(nóng)氏到夏啟時(shí)期，即距今七千多年到四千多年的歷史。

    （2）母系社會(huì)到父系社會(huì)的演變

    從有巢氏到夏啟建立夏朝為止，是從母系社會(huì)到父系社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期部落中占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的多為女性，在婚姻產(chǎn)生的后代或衍生的新部落多隨母系姓氏，或重新創(chuàng)造具有母系部落特征的姓氏。但母系社會(huì)的代言人可能是男性，這是為了戰(zhàn)爭(zhēng)和交際方便的需要。一般來(lái)說(shuō)，在文明形態(tài)越原始的部落中，母系的地位越高。這無(wú)論是周代以后的草原部落，還是現(xiàn)在依舊存在的原始部族中依然可以見(jiàn)到這種文明形態(tài)。

    （3）從部落長(zhǎng)老制到國(guó)家制的過(guò)渡

    《山海經(jīng)》中記載的各部落中，最早實(shí)行的是部落長(zhǎng)老制，各個(gè)有血緣關(guān)系的小部落組成大部落，大部落組成部族，比如華夏族等，各部落因?qū)嵙Σ煌瞥鋈藬?shù)不等的長(zhǎng)老，組成長(zhǎng)老協(xié)會(huì)，進(jìn)而推舉出部落首領(lǐng)。中原和東方部族推舉出的首領(lǐng)具有如下特征，為燧人氏“風(fēng)”姓之后，所在部落實(shí)力強(qiáng)勁，首領(lǐng)本身最好是與其它實(shí)力部落的混血后代，這樣容易獲得聯(lián)姻帶來(lái)的好處，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)力部族的輪流執(zhí)政。當(dāng)然首領(lǐng)也是同時(shí)期有創(chuàng)造力和活力的優(yōu)秀人物。這種“禪讓”制度并沒(méi)有刻意回避父?jìng)髯拥那樾?，但這和夏啟建立的“家天下”世襲制不同，部落長(zhǎng)老聯(lián)盟可以隨時(shí)終止父?jìng)髯拥那闆r。

    （4）文化中心的從西南到東部、中部的轉(zhuǎn)移

    有巢氏應(yīng)該起源于西南的山部叢林之中，即先天條件十分優(yōu)越的昆侖圣地，燧人氏和?m茲氏聯(lián)姻的嫡系后人一直居住在昆侖山，擁有名義上的天下，即《山海經(jīng)》最早的天帝，具有次一級(jí)地位的是西王母，居住在昆侖山之旁。天帝也是后來(lái)玉皇大帝傳說(shuō)的最早來(lái)源。成為各部落以致大部族首領(lǐng)的往往是實(shí)力強(qiáng)勁，擁有相對(duì)的先進(jìn)技術(shù)和文明的部落。最早的燧人氏和?m茲氏的后人在昆侖圣地稱天帝，統(tǒng)領(lǐng)草原和山林各部落。

    但在文明的發(fā)展進(jìn)程中，又崛起了在山東日照湯谷擅長(zhǎng)天文、農(nóng)時(shí)的東方帝俊族，以及在中部以農(nóng)耕為主的炎帝、黃帝。自此形成的華夏族被草原上的戎狄，西夷和南蠻包圍的局面。西王母部落則保留了對(duì)西夷和部分草原部落的控制力。而在昆侖山上的天帝在西王母族崛起之時(shí)，就已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)。在史前大洪水過(guò)后，風(fēng)之五部結(jié)盟推出新的共主伏羲氏，并被西王母族承認(rèn)。昆侖山天帝的稱號(hào)漸漸被湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。

    （5）姓氏的演變

    姓氏是一個(gè)部落最初的文明烙印，宣告其告別了最原始的狀態(tài)，而為這個(gè)文明世界所接受?！栋偌倚铡分械谋姸嘈帐?，最遠(yuǎn)只能追溯到黃帝時(shí)期。但《山海經(jīng)》中記載的歷史則可把姓氏的繁衍再向前推演到一萬(wàn)年之久。最早的姓氏為代表草原部落的“允”姓和山林部落的“風(fēng)姓”，其后的姓氏則因繁衍的需要，由此兩姓衍生出來(lái)。那些原來(lái)在文明的黑暗中掙扎的前行的部落，通過(guò)與這兩個(gè)部落或其后人的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)姻，獲得了自己的姓氏，從而得以在文明的演化中占據(jù)最基本的位置。黃帝成為共主后，姓氏的繁衍進(jìn)入了一個(gè)前所未有的**，這也代表著更多部族打上了文明的烙印。《山海經(jīng)》的《山經(jīng)》部分記錄了山川物產(chǎn)，《海經(jīng)》部分記錄了的華夏族與其他部落之間存在的極為復(fù)雜的聯(lián)姻關(guān)系。而這種聯(lián)姻關(guān)系以華夏族為主體，基本是從“風(fēng)”姓演化來(lái)的。

    （6）圖騰的演變

    在獲得一個(gè)偉大的姓氏以后，部落首領(lǐng)所作的還包括創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)力的圖騰。該圖騰和姓氏一起，不但反映了其母系和父系部落的特點(diǎn)，也必須具有新部落的特征。最早的圖騰體系中，草原的游牧部落以犬、羊?yàn)橹饕獔D騰，山林部落以獸類、鳥(niǎo)、蛇類為主要圖騰。燧人氏?m茲氏后人中，夷族圖騰以鳥(niǎo)為主，蠻族圖騰以蛇為主，戎狄以犬為主，羌以羊?yàn)橹?。但草原上的部落，因居住環(huán)境的關(guān)系，又衍生出以牛、馬、狼等圖騰來(lái)。華胥在向中部遷徙的過(guò)程中，華族以山神和木為圖騰，胥族以獸類為圖騰，這也包括了后來(lái)炎帝和黃帝的共祖少典氏熊圖騰。其后的炎帝因?yàn)檗r(nóng)耕的需要，與羌族聯(lián)姻而建立了牛圖騰。黃帝族則因?yàn)檗r(nóng)耕的需要，選用水族中的龍作為圖騰。最初的龍圖騰可能具有鱷魚(yú)、蛇的多重形象，也可能指某一類已經(jīng)滅絕的遠(yuǎn)古動(dòng)物。龍圖騰的演變有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但最終綜合了多種動(dòng)物形象的龍圖騰終于出現(xiàn)，成為華夏族當(dāng)之無(wú)愧的終極象征。