（宋）張商英撰
原文
《黃石公素書》六編，按《前漢列傳》，黃石公圯橋
所授子房《素書》，世人多以《三略》為是，蓋傳之者誤也。
晉亂，有盜發(fā)子房冢，于玉枕中獲此書，凡一千三百言，上有秘誡：“不許傳于不道、不神、不圣、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃?！眴韬?！其慎重如此。
今譯
黃石公《素書》共六篇，據(jù)《前漢列傳》記載，黃石公于圯橋授張良《素書》，世人多以為那就是《三略》，這實(shí)際上是傳者的失誤。
西晉八王之亂的時(shí)候，盜墓賊打開了張良的墳?zāi)?，于玉枕中獲得《素書》。此書共一千三百字，上面有秘誡：“此書不許傳給不道、不神、不圣、不賢之人。如所傳非人，一定會(huì)受到禍殃；遇到合適的人不傳，也將受到禍殃?！眴韬?！黃石
公竟如此的慎重！
原文
黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。后
五百余年而盜獲之，自是《素書》始傳于人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。
竊嘗評(píng)之：“天人之道，未嘗不相為用，古之圣賢
皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設(shè)天地四時(shí)之官，又立三公燮理陰陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有?！薄蛾幏?jīng)》曰：“宇宙在乎手，萬代生乎身。”道至于此，則鬼神變化，皆不例吾之術(shù)，而況于刑名度數(shù)之間者歟！
今譯
黃石公遇到張良這樣的豪杰，便將此書傳給了他；而張良未遇到合適的人選，便把此書陪葬在墳?zāi)怪辛?。五百多年后，此書被盜墓賊取得，從此，《素書》才流傳于人間。然而，所傳的也僅僅是黃石公的文字而已，至于他的深意，哪里是語言所能完全表達(dá)的？
我曾經(jīng)認(rèn)為：“天道與人事之間的關(guān)系，未嘗不是互相作用的，古代的圣賢對(duì)這個(gè)問題都會(huì)竭盡一己之力。唐堯非常敬畏地按照上天的旨意行事；虞舜將天體運(yùn)行的道理運(yùn)用在政治上；夏禹理順了治理天下的九類大法；傅說（商王武丁的宰相，政績(jī)卓著，與伊尹齊名）陳述天道運(yùn)行的原則；文王將
《八卦》演為六十四卦；周公設(shè)立天地四時(shí)之官，又設(shè)立三公，調(diào)和、治理陰陽?？鬃硬幌胙约疤烊酥溃焕献右猿Ｓ?、常無作為立議的開端。”《陰符經(jīng)》說“：宇宙在乎手，萬物生乎身?！睂?duì)大道的認(rèn)識(shí)到了這個(gè)地步，鬼神莫測(cè)的變化，都逃不出我
的掌握，何況是刑罰、名實(shí)、制度、算卜之類的呢？
原文
黃石公，秦之隱君子也。其書簡(jiǎn)，其意深；堯、舜、
禹、文、傅說、周公、孔子、老子，亦無以出此矣。然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子
房。而子房者，豈能盡知其書哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。
今譯
黃石公是秦朝的隱士高人，他的《素書》文字簡(jiǎn)略，含意深湛，就是上至唐堯、虞舜、夏禹、周文王、傅說、周公，下至孔子、老子的思想也沒有超出此書的范圍。
黃石公知道秦國(guó)將亡、漢朝將興，因此把《素書》授予張良，但張良又怎么能了解這部書的全部含義呢？張良之所以是豪杰，而不是圣人，因?yàn)樗麅H能運(yùn)用這書的十分之一二
而已。
原文
《書》曰：“陰計(jì)外泄者敗?！弊臃坑弥?，常勸高帝
王韓信矣；《書》曰：“小怨不赦，大怨必生?！弊臃坑弥瑖L勸高帝侯雍齒矣；《書》曰：“決策于不仁者險(xiǎn)?！弊臃坑弥瑖L勸高帝罷封六國(guó)矣；《書》曰：“設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。”子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；《書》曰：
“吉莫吉于知足。”子房用之，嘗擇留自封；《書》曰：
“絕嗜禁欲，所以除累?！弊臃坑弥?，嘗棄人間事，從赤松子游矣。
嗟乎！遺糟棄滓，猶足以亡秦項(xiàng)而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎！
今譯
書中說：“陰計(jì)外泄者敗?！睆埩荚\(yùn)用這一條，勸漢高祖封韓信為齊王，為劉邦的霸業(yè)打下基礎(chǔ)。
書中說：“小怨不赦，則大怨必生?！睆埩歼\(yùn)用這一條，勸說漢高祖封雍齒為什邡侯，安撫了開國(guó)的功臣。
書中說：“決策于不仁者險(xiǎn)?！睆埩歼\(yùn)用這一條，勸說漢高祖不要復(fù)封六國(guó)后裔。
書中說：“設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)?！睆埩歼\(yùn)用這一條，招來商山四皓（西漢初隱居商山的四位賢人，時(shí)稱“商山四皓”），使高祖決心立劉盈為太子。
書中說：“吉莫吉于知足?！睆埩歼\(yùn)用這一條，提出愿受封于留地，告老不問世事。
書中說：“絕嗜禁欲，所以除累?！睆埩歼\(yùn)用了這一條，拋棄了人世間一切享受，跟從赤松子周游四海去了。
哎呀，運(yùn)用黃石公的幾句指點(diǎn)，就能夠滅掉秦國(guó)和項(xiàng)羽，
而使劉邦開國(guó)稱帝，更何況是對(duì)《素書》深入研究的人呢？
原文
自漢以來，章句文詞之學(xué)熾，而知道之士極少。如
諸葛亮、王猛、房琯、裴度等輩，雖號(hào)為一時(shí)賢相，至于先天大道，曾未足以知仿佛。此書所以不傳于不道、不神、不圣、不賢之人也。
離有離無之謂道，非有非無之謂神；而有而無之之謂圣，無而有之之謂賢。非此四者，雖誦此書，亦不能身行之矣。
今譯
自從漢朝以來，研究文學(xué)、辭章的學(xué)者很多，但真正懂得大道的人極少。像諸葛亮、王猛、房玄齡、裴度等人，雖然號(hào)稱一代賢相，他們對(duì)于前代圣王的大道，仍然不能有深刻的理解，這就是此書之所以不傳于不道、不神、不圣、不賢之人的原因。
能超越“有”“無”的就是得道之人；能夠?qū)⒋蟮烙弥凇胺怯蟹菬o”之間的就是神異之人。從“有”入手，達(dá)到“無”的境界者為圣明之人；從“無”起步，達(dá)到“有”的境界為賢能之人。做不到這四點(diǎn)，就是每天讀這本書，也不能
在實(shí)踐中運(yùn)用。
素書今譯