?某種儀式講究嚴(yán)格的程序，為什么這樣做呢？如此虔誠所表達(dá)的是一種對天地的敬畏，甚至是對冥界（皇天后土）的交代。()上蒼掌管天地，天的風(fēng)雨，地之人事，風(fēng)調(diào)雨順，一年清潔順利。人畜興旺，五谷豐登。這種愿望：不是人民不勤勞，而是許多認(rèn)為的、不可控的因素的影響，所以這種寄托在人們的心底是最強(qiáng)烈的。習(xí)俗的力量一旦成為習(xí)俗，那么就成了每年或者每個時刻必做的法事，寄之于法事不是單純的迷信?！胺陱R就進(jìn)”，，燒香祈福消災(zāi)，遇佛就拜，求佛保佑平安，是人們的一種精神祈望，內(nèi)化為每個人骨子里的東西。

    道教卻認(rèn)為生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是長生不死。也因此有許多養(yǎng)生的方法。道教重生惡死，追求長生不老，認(rèn)為人的生命可以自己做主，而不用聽命于天。認(rèn)為人只要善于修道養(yǎng)生，就可以長生不老，得道成仙。

    現(xiàn)在有些人對道教有誤解,以為道教是裝神弄鬼,封建迷信,其實(shí)是對道教不了解所以導(dǎo)致誤讀,道教儀式，內(nèi)容包括道教經(jīng)法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹻、驅(qū)邪、伏魔、降妖、消災(zāi)、祈禳、房中術(shù)、神仙術(shù)、辟谷、風(fēng)水堪輿、占卜等。齋是清潔的意思，醮是指祈禱，又稱為道場即祈福迎祥的宗教文化儀式活動。道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。對有些道士來說，也是他們的謀生之道。以迎合向宗教求取精神安慰者的需要，爭取眾多的信徒，同時也從而增加宗教收入。()

    道教祭祀神仙，由于認(rèn)為神仙清靜潔高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃葷，進(jìn)行齋戒，必須整潔身心口。通過這些儀式可以去災(zāi)求福。

    平坦的地上，用土筑的高臺。古代以壇為祭祀天神及遠(yuǎn)祖之場所。壇醮的程序，一般為設(shè)壇、上供、燒香、升壇、禮師存念如法、高功宣衛(wèi)靈咒，鳴鼓、發(fā)爐、降神、迎駕、奏樂、獻(xiàn)茶、散花、步虛、贊頌、宜詞、復(fù)爐、唱禮、祝神、送神等等。

    在道教界，把為國為民，消災(zāi)解難，祈福延壽，風(fēng)調(diào)雨順，國運(yùn)昌盛的表達(dá)心愿與方法儀式，主要體現(xiàn)在道場法事活動中。道場法事又稱之為“齋醮”。常見的齋醮有兩種：一種是祈福迎祥道場，亦稱之為“陽事道場”。一般設(shè)立的壇，“祈福壇”、“祈雨壇”等。主要諷誦的經(jīng)典與各種法事科儀。主要是根據(jù)老百姓的心愿所舉行的祈福迎祥、祛病延壽、順星轉(zhuǎn)運(yùn)的法事活動，通過法師將信士的祈求心愿上奏天庭，做到人神溝通，而獲得神靈的默佑。

    另一種是度亡道場，亦稱之為“陰事道場”?！度龂萘x》中說：諸葛亮南征，征戰(zhàn)死亡人數(shù)甚重，在回來的路上亡靈陰魂不散、陰氣彌漫，凄凄慘慘，士兵染疾，疫癘甚重，就立即設(shè)壇作法，念經(jīng)誦咒，朗讀祭文，焚香化紙，不久陰霾散退，得以順利班師回朝。

    時間是三天，共有十一位法師參加，陰陽八卦等各種旗幟具全。香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十大貢品齊全，香不僅是供奉神靈的首要供品，而且還是信眾向神靈傳達(dá)自已意愿的媒介：點(diǎn)長香供奉神靈可全天二十四小時，時時均在神靈護(hù)持之下，能祈福轉(zhuǎn)運(yùn)，消災(zāi)解厄，事事順心吉祥如意，凡有祈求，盡皆如愿吉祥。所謂“香煙裊裊接天界”打通了，自然能夠得福。

    信眾需齋戒沐浴，戒除葷腥，衣著整齊，沐手焚香，屏除妄念；誠心祈禱，隨同跪拜，遵囑而行。神仙是好潔凈，葷腥是贓物，當(dāng)然要避開。沐浴更衣，以示莊重。

    不允許有喧嘩、交頭接耳等活動，以免驚擾神靈，犯下過錯。這是一種儀式，虔誠是必須的，此時此刻，每個人都不該犯錯。到家有緊急，其實(shí)，生活中，也該避免一些在不妥當(dāng)?shù)臅r間地點(diǎn)說出做出的話語事件。

    法事進(jìn)行中，請大家雙手執(zhí)香，放于胸前。鐘鼓齊鳴，旌旗飄揚(yáng)，澄心凈意，心中默念“福生無量天尊”圣號，并隨同法壇法師禮拜神靈。把這個程序走完，如釋重負(fù)，完成了一次洗禮。

    法師誦經(jīng)，肅穆莊嚴(yán)的道教音樂縈繞，人們沉浸在身心愉悅中。隨著程序，參拜，念誦，施禮等。生命重在過程，這個心地最純潔的時候，我們做的事情變得很有意義。

    每個誠心的人，修一份功德，功德無量！

    朝神敬香的人們來來往往，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。在人們這來去匆匆間，總會有些含義，不去管也就罷了。去追問，那是有其深層次的含義，對自然、社會、生命等，我們做了什么。如果一個人的死是終極，那么，對生的渴望，是不是該更強(qiáng)烈些。

    當(dāng)然，對道家來說，這是一份事業(yè)，終身追求。道場法事并不是道人自己獨(dú)自修持，學(xué)道的專利，其產(chǎn)生的意義旨在：傳道演教，普救天下蒼生，與民眾生活中的吉兇禍福、成敗興衰有著密切聯(lián)系。這么做是否管用，全憑自己的虔誠、徹底的懺悔，亦取決于人們自身道緣的深淺，造化的大小，成心程度的大小。到過西藏，教徒對藏傳佛教的絕對虔誠，更是不可思議的事情。

    可以推而廣之，今天的企業(yè)文化，讓員工有認(rèn)同感，去踐行吧企業(yè)做大做強(qiáng)，擬如道家去修行，與其實(shí)踐和達(dá)到人的某種警醒境界。完成一種人性的喚醒，人格的提升，這不是講大道理，我們得面對復(fù)雜的人生，我們逃避不了苦難，修道不失為一條途徑，可走，可以不走，這個要看各個人的心之所指，

    為善，求生命長久成了信道、修道者常須念念不忘，時時寧記與心的一種修養(yǎng)理念。財施：謂施舍財物救濟(jì)于貧困之人；法施：謂說法度人；無畏施：以無畏施于人,救人厄難。種下福田、結(jié)下善緣，福報無窮。能幫則幫，順其自然。道家有自己的追求，成為某一個層次的人呢，存在就有合理性。東方人的思維，一些日常生活中的儀式，包括祭祀活動，雖不主張，亦不反對。

    形式的東西可以有一些，傳統(tǒng)的東西應(yīng)該保留一些，未嘗不可，未嘗不好！