巴米揚(yáng)大佛聲名赫赫，某人在穿越之前便久有耳聞，只是令人遺憾的是，在他曾經(jīng)待過的那個時空，巴米揚(yáng)大佛被一伙反人類的狂徒炸毀了――即便是國際社會付出了百般的努力也沒能拯救這些深藏在巴米揚(yáng)山谷中的精美藝術(shù)。

    巴米揚(yáng)位于吐火羅省的腹地，唐代稱之為“帆延”，又作范陽國、望衍國，這是中國化了的名字，天竺風(fēng)的話叫做梵衍那國。位于從健陀羅到古吐火羅國的通邑大道上，魏晉時就以商路文明中西。巴米揚(yáng)郡的首府范陽堡依崖跨谷，周圍谷底農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以小麥種植為主，兼有畜牧業(yè)，兩側(cè)高山氣候寒冷，當(dāng)?shù)匾彩敲耧L(fēng)彪悍之地。夏軍征服此地時曾經(jīng)陣亡了一名王族，以致進(jìn)城之后屠城十日，活口不足百人。

    范陽堡的居民以漢人為主，他們在此地依靠商路生活。城外的谷底里散居著農(nóng)夫和牧民，他們的民族成分非常復(fù)雜，有漢人、波斯人、吐火羅人還有吐蕃人，其中本地的土著是波斯人的一支，所用的語言與波斯語類似卻又不完全相同。因此夏國民部將他們劃分為了一個獨(dú)立的民族哈扎拉人。

    隨著局勢的穩(wěn)定和王國政權(quán)控制力的增強(qiáng)，原本受到興都庫什山區(qū)內(nèi)的小霸主普什圖人的欺壓的哈扎拉人獲得了獨(dú)立發(fā)展的空間和機(jī)會，人口也從十萬級別增長到了百萬。因此在五十年前，民部又做了一次調(diào)整，將哈拉扎人中部分具有黃皮膚、塌鼻子扁平臉的十五萬人單獨(dú)劃分出來起名叫做黃部哈扎拉人，給予他們一些高于土著居民但低于漢人的特權(quán)，比如可以進(jìn)城開設(shè)商鋪、可以以金錢稅代替初夜權(quán)稅等。

    黃部哈扎拉人多改信了喇嘛教，還多次派人到宋帝國求經(jīng)求法。為了捍衛(wèi)他們的新信仰，他們自覺地充當(dāng)起了這條道路上朝拜者的護(hù)衛(wèi)，并從中獲得了好處，讓部落的牛羊更加繁盛――其實對于夏國來說，這很好辦，在工部下設(shè)的農(nóng)業(yè)科學(xué)院里有很多育種的專家、畜牧的教授。對于那些忠誠于王國的部落，夏國有的是方法讓他們的牛羊繁衍生息，同樣也有辦法讓那些心懷二心的部落牲畜大量死亡……

    現(xiàn)在的范陽堡依然是一座堡壘重鎮(zhèn)，一條鐵路逶迤穿過城中，東西兩側(cè)的山崖之上都有王國重兵把守，一南一北兩道關(guān)門更是固若金湯，這樣的格局，頓時讓尚未宋國來客想到了中原大地上的一座千古名城：潼關(guān)。

    想那潼關(guān)也是一座漢唐以來的名關(guān)，只是大宋建國以來海內(nèi)升平，軍事意義漸漸下降，歷史人文的意義慢慢上升。昔日古戰(zhàn)場，今日旅游勝地。而這蕭瑟秋風(fēng)今又是的范陽堡，卻受到北方不久之前動亂的影響，一派戒嚴(yán)的景象，顯得十分肅然。

    三怪客他們與一群佛教游方僧人一起從城北火車站下了車，程祁注意到這座火車站的安保十分嚴(yán)格，每個站臺上都有荷槍實彈的大兵在晃悠，而且不同的乘客分別從不同的出口出站。一等車廂的乘客只簡單地檢查了一下通關(guān)文牒和車票就放行了。

    二等車廂的就要麻煩一些，要挨個的搜身，看到有異族血統(tǒng)模樣的，還要多盤問幾句。至于三等車廂的，則根本不被允許出站，據(jù)說是郡守大人的一道命令，三等車廂只許在車站停留片刻，然后直接出關(guān)不許進(jìn)城。

    三怪客們走的是頭等通道，在引導(dǎo)下很快就出了車站。站前有一塊很大的廣場，史老柒解釋說站前廣場可不光是為了美觀，更重要的目的是為了方便集合軍隊――在鐵路運(yùn)輸剛剛興起的時候，軍事作用更大于經(jīng)濟(jì)作用。而即便到了今天，通過鐵路轉(zhuǎn)運(yùn)軍隊也是非常重要的。在最近的北方平叛戰(zhàn)爭中，通過鐵路運(yùn)輸網(wǎng)高效的調(diào)集野戰(zhàn)軍是夏王國快速地?fù)魸橙说年P(guān)鍵。

    所以站前廣場又寬又大，也沒有什么多余的裝飾，光禿禿的很像是軍營的操場一般，門前一字排開一溜小吃攤子。

    巴米揚(yáng)是真正的所謂苦寒之地，如果不是靠著商路甚至無法供養(yǎng)本地的居民。僅有的幾種作物異常單調(diào)，看見一點(diǎn)綠草都能讓人信息半天。城內(nèi)也規(guī)劃的如同棋盤軍營一般，據(jù)本地的車夫介紹，城中的居民大部分是當(dāng)年跟隨夏王南征北戰(zhàn)時受傷的老兵安家在此，他們打了一輩子的仗，也更熟悉軍營里的生活。

    離開軍隊之后，這些老兵帶著大包小包的金銀珠寶還有田契地契，摟著回鶻的美人，突厥的少女，喜氣洋洋的搬進(jìn)了新家，開始了新的生活。

    一轉(zhuǎn)眼兩三百年過去了，城里的居民還保持著送子弟去參軍的傳統(tǒng)，舉目望去，男人不是退伍的老兵就是身著戎裝的現(xiàn)役士兵。他們趾高氣揚(yáng)的走在自己的土地上，顯得自信異常。

    城內(nèi)沒有什么太高大的建筑，中心位置是一座圓形的堡壘，是軍政長官的公署，在內(nèi)地統(tǒng)稱為衙門的所在。以此為中心，輻輳般的散開了若干條街道，正東的方向上有一座文廟，祭拜孔子及其后學(xué)，正西的方向上是武廟，里面供奉了姜子牙、衛(wèi)青、李靖等尊王攘夷、驅(qū)逐胡人的先輩武將。正北火車站以南有一個佛塔，里面的香火很興旺，求子的婦女們經(jīng)常在里面燒香。

    正南南關(guān)的地方有一座道教的宮觀，香火稍微差一些，不過道爺并不在乎這個：愛信信，不信滾，不要打擾我飛升。

    城中居民的面孔以黃色面孔為主，但細(xì)看還是與中原有很大不同。他們的膚色更白皙一些，鼻梁也更高，一些人還有曲發(fā)的特征。按照人種學(xué)的說法，具有典型的雅利安人的血統(tǒng)。

    其實，興都庫什山的原住民究竟是誰，這還真是一個世界之謎。大約在湯王建大邑商前后的那個時間里，從興都庫什山口中蜂擁而出的雅利安人滅亡了古印度河文明，其后波斯人統(tǒng)治了這里，而后亞歷山大又征服了這里，留下了希臘人的王國。

    塞琉古王國的勢力衰退之后，中國歷史上著名的大夏（希臘）王國登場了?，F(xiàn)在的夏王國史學(xué)家以張騫出使西域的時間為標(biāo)志，把張騫出使西域之前的這個地區(qū)稱為希臘―巴克特利亞，它是從塞琉古王朝分裂出來的希臘人國家，理應(yīng)稱呼它原來的國名，而把張騫出使西域之后的這個地區(qū)稱為“大夏”或“吐火羅斯坦”，因為此時這里已經(jīng)被大月氏人（吐火羅人）所統(tǒng)治。

    而李氏夏國在占據(jù)這一地區(qū)之后，經(jīng)過反復(fù)的斟酌，最后還是選定夏作為自己的國號，也有兩層宣稱的意思。

    第一層是表明自己念念有夏，不完故土，依然是華夏體系中的一份子――如果沒有這個宣稱，遼宋兩大強(qiáng)國隨時都可能“尊王攘夷”，以各種手段顛覆也好吞并也罷，占據(jù)這個極為重要的陸上要塞。

    第二層宣稱就是要恢復(fù)那個昔日的大夏（希臘）王國的領(lǐng)土，這個領(lǐng)土有多大呢？不怎么官方的說法是，亞歷山大帝國有多大，大夏王國的領(lǐng)土也就該有多大。這樣看來，整個地中海東岸一直到北半個天竺，恐怕都是李氏王族盯上的一塊肉了。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。