日暮黃昏，夕陽西下，馬邑城北城墻之下，已是被漫天緋紅所渲染。
但無論是城墻上的漢軍將士，還是城外正搶奪戰(zhàn)友尸體，好繼承戰(zhàn)友全部遺產的匈奴勇士，對這一抹夕陽下的緋紅，都毫無欣賞的性質。
因為那抹緋紅，并非全然是夕陽映射在大地之上的顏色······
“哼！”
“等明日，馬邑必破！”
看著勇士們緩緩從城墻下后撤，從自己身邊退回營地，折蘭王呼奢暗自咬了咬牙。
今日一戰(zhàn)，城墻上的漢軍將士固然損失慘重，但作為攻城部隊，尤其是不那么擅長攻城的草原民族，呼奢的折蘭部，顯然遭受到了更為嚴重的傷亡。
就呼奢目光所及，光是勇士們從城墻下背回的尸首，就足有數(shù)千！
雖然這其中，有一大半都是呼奢為了消耗漢軍的體力，而派出去的奴隸部隊，也就是俗稱的炮灰，但今日一戰(zhàn)，折蘭部還是有不下一千勇士，長眠在了馬邑城下。
匈奴上一次從武州-馬邑方向入侵漢室，距今已經(jīng)過去了二十多年，呼奢不知道這樣的傷亡數(shù)字，到底算不算正常狀況。
但呼奢知道：如果之后也都還是這種狀況，那理論上，只要馬邑之戰(zhàn)再進行十天，呼奢的折蘭部兩個萬騎，攻擊一萬兩千名勇士，就要全都埋骨于此！
要想避免這樣的情況發(fā)生，呼奢必須要想個辦法。
············
當呼奢回到營地時，白羊王且居也已早早等候在了呼奢的王帳之外。
隨口招呼且居進入王帳，呼奢便長出一口氣，在帳內的狼皮榻上坐了下來。
今日的攻城，說不上那一方有明顯的優(yōu)勢。
漢軍守衛(wèi)城池的決心依舊堅定，但馬邑與且居、呼奢二人的推測一樣，只有不到萬人的守備力量。
而攻城的折蘭、白羊兩部，雖然更擅長草原戰(zhàn)爭中的平原追逐、對陣，但更大的兵力優(yōu)勢，也足以支撐他們，對馬邑城造成了足夠的壓力。
就是這戰(zhàn)斗的慘烈程度，以及傷亡比例，略有些出乎二人的預料······
“白羊王?！?br/>
就見呼奢甕聲甕氣的輕呼一聲，便望向眼前不遠處，也同樣滿目凝重的白羊王且居。
“今日攻城，我折蘭部的奴隸，損失了數(shù)千?！?br/>
“此次南下，本王只到了五千奴隸，光是今天，就死了將近一半?！?br/>
“明日，恐怕需要白羊部派一些奴隸，來消耗馬邑漢人的體力了······”
作為部落聯(lián)盟奴隸制游牧文明，奴隸在匈奴文化當中，總是有著舉足輕重的存在意義。
在尋常時日的生活當中，奴隸的存在，使得匈奴的牧民階級能從生產勞動中脫離出來，將大部分精力放在騎術、射術等戰(zhàn)斗技巧的磨練之上。
從這個角度而言，草原文明的‘牧民階級’，實際上并不對應中原的農民階級，而是更接近于地主階級。
而在戰(zhàn)爭來臨之時，奴隸，也同樣是匈奴人重要的戰(zhàn)斗力組成部分。
為了讓這些失去人生目標的奴隸奮勇作戰(zhàn)，奴隸主往往會許下一些看上去稀松平常，但對奴隸而言卻畢生難求的承諾。
大部分部族會雙管齊下，一邊用宗教激勵奴隸，類似‘只要你好好作戰(zhàn)，以后你就是xx神的奴隸’這種；另一邊，則用一些相對實際的賞賜作為承諾。
就好比如今的匈奴，絕大部分部族默認的‘武勛’制度：奴隸在戰(zhàn)場上殺死敵人的奴隸，就能得到一個和其他女奴留下血脈的機會。
如果在戰(zhàn)場上殺死敵人的勇士，那就將擺脫奴隸的身份，成為一本光榮的本部勇士！
這樣的承諾，雖然看上去并不算什么‘重大力度’的賞賜，但對于早已失去人生目標的奴隸而言，卻不亞于封侯拜相、為一脈之先祖！
自然而然，在部族出征作戰(zhàn)的時候，部落內的壯年男奴們，都會想盡一切辦法，無論是討主人歡心，還是展現(xiàn)出自己的勇武，都要爭取一個隨軍出征的機會。
從某種角度上而言，匈奴人對奴隸階級的戰(zhàn)爭動員，也頗有一絲前秦二十一級軍功勛爵名田宅制度的意味在其中。
但相較于拼死作戰(zhàn)，被舊六國驚駭?shù)姆Q為‘虎狼之師’的前秦銳士，匈奴奴隸階級，在戰(zhàn)場上很難形成可觀的戰(zhàn)斗力。
原因也很簡單：不外乎長期挨餓、過度勞作、忍受折磨所帶來的生理缺陷，以及軍械·······
在匈奴，參加戰(zhàn)斗的奴隸不會被賜予馬匹，也不會被發(fā)放任何開鋒的武器。
就拿今日來說：折蘭部攻城之時，薩滿祭司在奴隸部隊，用一些虛無縹緲的承諾蠱惑著奴隸的心神，而后，便是一個個木棍、石塊，被發(fā)放到奴隸們手中。
腦海中回蕩著薩滿祭司們的‘承諾’，奴隸們鼓起勇氣，揮舞起手中的木棒、石塊，呲牙列嘴的徒步跑向馬邑城墻。
這樣的‘戰(zhàn)斗面貌’，其結果顯然是注定的。
——今日一戰(zhàn)，折蘭部投入了至少三千奴隸兵，其中能直挺挺跑到馬邑城墻下的，很可能不超過一百人！
剩下的，都在‘英勇沖鋒’的路上，被馬邑城墻之上屹立著的漢軍將士，用弓弩箭羽給釘死在了城外。
如果匈奴有類似后世的戰(zhàn)斗總結、報告的制度，那呼奢的戰(zhàn)斗報告，便大概會是這個樣子；
——報告指揮部：今日的戰(zhàn)斗，我部派出炮灰部隊三千，成功消耗漢軍弓弩箭矢數(shù)萬，并成功將六架木梯搭上敵方城墻，為后續(xù)攻城打下了良好的基礎。
而上司對呼奢的回復，也大概率是：指揮部收到，并對你部提出口頭表揚，再接再厲。
這，就是奴隸部隊對匈奴的存在意義。
消耗敵方箭矢，以及敵方將士的體力，并用廉價的奴隸，換取一些對本方有力的優(yōu)勢。
在這樣的使用態(tài)度下，要還是有奴隸能殺出一條血路，完成‘殺死一個敵人’的目標，那就算封個卑小王，匈奴也毫不吃虧。
——一個長期吃不飽肚子，每天勞作將近九個時辰，還能在戰(zhàn)場上用棍棒殺死敵人的奴隸，說是無雙猛將都絲毫不為過！
但很顯然，這樣的無雙猛將出現(xiàn)的概率極低，想通過戰(zhàn)爭來改變命運的奴隸，大都改變不了自己被當做炮灰使用的慘淡下場。
而在漢匈之間的戰(zhàn)斗之中，奴隸部隊的作用又被稍稍放大了些。
如果是在草原，兩個部族之間互相征討，那大概率會發(fā)展成綿延數(shù)百里的騎兵追逐、拉扯戰(zhàn)。
在這種情況下，奴隸的存在價值并不會很高，充其量，也就是放奴隸們在戰(zhàn)場中散開，躲藏在草叢里，看有沒有機會在被馬蹄踩死之前，將一個敵方騎兵拉下馬。
但在對漢室的戰(zhàn)斗當中，則從未出現(xiàn)過匈奴人更擅長，也更為習慣的騎兵追逐戰(zhàn)，反倒是如今這樣的攻城戰(zhàn)居多。
畢竟在匈奴，漢人被稱為‘連馬匹都無法征服’的民族；當發(fā)現(xiàn)匈奴騎兵的馬蹄聲時，漢人總是會躲進高大的城墻、關隘之內，而后用弓弩頑強抵抗。
在這種時候，‘奴隸炮灰’這種特殊的兵種，顯然就能派上更大的用場了。
還是拿今日的戰(zhàn)斗來舉例：呼奢派出的折蘭奴隸軍三千人，以及正規(guī)部隊的攻城，起碼讓馬邑的漢軍守卒在短短八年，消耗掉了五萬以上的弓弩箭矢！
而通常情況下，一座守備力量為五千人左右的邊塞城邑，其弓弩箭羽的儲備，基本不會超過二十萬支。
也就是說：通過今天這三個時辰的攻城，以及三千奴隸兵的代價，呼奢便消耗掉了馬邑四分之一的箭羽儲備！
而在漢匈城池攻防戰(zhàn)當中，有一個在匈奴婦孺皆知的規(guī)律：一旦漢人城池的箭羽全部消耗掉，那城池被匈奴人攻破，就是一到兩天之內的事。
在箭羽全部消耗掉后的第二天，漢人便有八成以上的概率，或棄城出逃，或留守城墻，和攻城的匈奴部隊進行貼身肉搏白刃戰(zhàn)。
到了那時，匈奴攻城部隊可以肆無忌憚的跑到城墻下，而不用擔心被突然飛來的弓弩箭羽放倒。
反倒是城墻墻頭，打算推下滾木、石塊的漢軍守卒，會有極大的概率被匈奴弓騎射殺。
一旦墻頭被匈奴人占據(jù)，那這個城池，也就大概率是匈奴攻城部隊的囊中之物。
從這個角度來說，可以簡單籠統(tǒng)的理解為：今日這三個多時辰的功臣，屠奢通過三千奴隸士卒，以及數(shù)百本部勇士為代價，換得了此次‘馬邑攻奪’的進度條，大概達到了25%。
——起碼在得知馬邑守卒是六萬余，而不是五千左右時，呼奢是這么認為的。
那么接下來，呼奢的戰(zhàn)斗思路也就很明顯了。
繼續(xù)派出奴隸跑回部隊，消耗漢人軍卒的體力，以及馬邑城內的弓羽箭矢，并在四天后的清晨梭哈，全軍壓上，奪去馬邑！
如此一來，和白羊王就‘雙方都派奴隸’達成一致，就是其中的重中之重。
乍一眼看上去，這個要求好似并沒有什么過分的地方。
放在中原，這就好比兩支部隊合力攻城，其中負責沖擊城墻的部隊傷亡有些大，所以主將提出，讓另一只協(xié)同作戰(zhàn)部隊也派出攻城隊，一同承擔傷亡。
但放在草原文化的大背景下，事情就沒有那么簡單了······
——在草原，各游牧部族之間的征討，在絕大多數(shù)情況下，都是由草場、水源的爭奪為主導因素。
而在戰(zhàn)斗結束之后，勝利方從戰(zhàn)敗方身上獲取的‘戰(zhàn)利品’，有很大一部分，都是以戰(zhàn)敗部落的牧民為主。
——不是獲得這些牧民，而是講這些牧民搶回，變成自己的奴隸！
‘奴隸’這個硬通貨在草原的口碑，幾乎不亞于中原的黃金！
而在單于庭為主導的戰(zhàn)爭當中，匈奴軍隊的責任、利益分配，也和中原有著較大不同。
在中原華夏文明，無論是此時還是未來，戰(zhàn)斗繳獲往往都需要先上繳，而后由掌權者進行合理分配。
而對于責任，華夏部隊往往也會將其細化到極致：大到戰(zhàn)略目標，小到行動時間，都會包含在華夏部隊的戰(zhàn)斗計劃當中。
但在匈奴的文化背景下，類似的狀況則根本不可能出現(xiàn)。
就拿此次的馬邑戰(zhàn)役來說：匈奴單于冒頓在派出白羊、折蘭、樓煩三部為先鋒的時候，只做出了一個略有些模糊的命令：在月虧之前（十五天之內），攻下馬邑。
除此之外，匈奴單于庭沒有對先鋒部隊做出任何指示；什么時候開始攻城，什么時候，或者在什么樣的情況下結束攻城，全都由先鋒部隊自行決定。
還有一點不同，便是華夏部隊，總是會有一整套嚴格至極的指揮體系；任何一場戰(zhàn)爭，無論其規(guī)模大小，都會有一個總指揮。
如三年前，呂后派關中大軍十萬南下，以討伐悍然稱帝的南越王趙佗，周灶便被任命為征越將軍，主掌大軍一切事物。
又如正在進行的馬邑戰(zhàn)役，親自駐守馬邑城的大將軍柴武，便是此次馬邑戰(zhàn)役毋庸置疑的總指揮官。
但在匈奴，情況又有所不同了。
就好比此時作為匈奴先鋒的折蘭、白羊、樓煩三部，理論上都是平級。
用后世的話來說，折蘭王、白羊王、樓煩王三人，都是匈奴先鋒的指揮官。
從秩序的角度來講，這三人都沒有命令其余二人的權力，也沒有服從其余二人命令的義務。
當然，已經(jīng)被呼奢、且居二人擠兌去善無的樓煩王禿克，是個特例。
而現(xiàn)在，馬邑城下的匈奴先鋒攻城部隊，就是由折蘭王呼奢，以及白羊王且居二人同時負責，誰也不比誰高一頭。
這種情況下，呼奢自然也無法命令且居，派出白羊部的奴隸炮灰來攻城，只能是以平等的身份出發(fā)，以商量，甚至是祈求的立場，來爭取且居的支持。
因為對于匈奴人而言，無論是部落之間的互相征討，亦或是如今這樣在單于的率領下南下掠奪，都不算是什么‘義務’。
在中原文化的背景下，從周天子分封諸侯開始，便已經(jīng)有了最原始的國家安全責任、義務體系——周天子點燃烽火，天下諸侯就必須率軍前往。
發(fā)展到后來，戰(zhàn)爭也被渲染上了其他的色彩，包括民族風骨、家國大義等。
但在匈奴，戰(zhàn)爭卻并沒有這么多深層意義。
對于匈奴人而言，無論是討伐其他草原部族，還是南下掠奪漢室，本質上，都更像是一場風險極大，但收益也同樣可觀的投資。
部族通過投入勇士、時間、物資，并承擔奴隸消耗、戰(zhàn)況不利的風險，來牟取戰(zhàn)勝后對戰(zhàn)敗方的予取予求。
即便是此次跟隨冒頓率軍南下，也同樣不例外——對于白羊王且居而言，這就是一場生意。
在這場生意當中，且居會投入部族勇士、奴隸的生命為成本，以牟取漢人城池內的物資，來作為自己的收益。
既然是生意，那自然有兩個永遠浪不開的問題：成本最小化，以及收益最大化。
說白了，每一個參加戰(zhàn)斗的匈奴部族，都會希望以最小的代價，來換取最多的好處。
在這樣的文化背景下，哪怕且居拒絕了呼奢的提議，表示‘我的奴隸很寶貴，不能拿去送死’，那作為折蘭王的呼奢，顯然也沒有什么太好的辦法。
這就不得不提到匈奴文化，與中原文化的又一大不同：戰(zhàn)略責任制。
在中原，一場戰(zhàn)爭開始之前，被君王選定的指揮官，往往會得到一個明確的戰(zhàn)略目標，或是自主做出承諾。
例如說此次馬邑戰(zhàn)役，柴武就被下達了‘確保馬邑不被攻破’‘匈奴人無法攻破樓煩防線’‘盡可能對包圍圈內的匈奴人造成更多殺傷’等戰(zhàn)略指示。
在得到柴武‘駐守馬邑北墻’的命令后，材官校尉舒駿也給出了自己的承諾：如果北墻被攻破，則提頭來見！
而在匈奴，則很少會有這種類似軍令狀性質的戰(zhàn)略備案，也不會有必須達成戰(zhàn)略目標的指示。
還是拿此次馬邑戰(zhàn)役舉例，匈奴單于冒頓命令白羊、樓煩、折蘭三部，在十五日之內攻下馬邑。
但如果馬邑沒能攻破，戰(zhàn)略目標沒能達成，會怎么樣呢？
答案是：什么都不會發(fā)生。
對于‘戰(zhàn)略目標未能完成’的狀況，呼奢、且居、禿克三人，幾乎不會面臨追責。
頂天了去，也就是三人在匈奴內部的‘勇武’‘名譽’會受到一定打擊。
這樣一來，即便呼奢以‘如果白羊部不出奴隸，那折蘭部也不出了’為威脅，也不會對且居造成什么實質性的影響。
——你愛出不出，我反正不出！
反正馬邑城打不下來，也不用擔什么太大的責任，就算回頭要挨罵，也是咱們三個一起。
但讓呼奢略有些感到意外的是：對于自己的提議，白羊王且居，并沒有做出明顯的抗拒。