?()“您說(shuō)的很有道理，提醒民.主人.權(quán)觀念很濃厚的美國(guó)人，如果不顧文化差異，又沒(méi)有耐心修建輸送文化的渠道，就企圖把自己的政治體制強(qiáng)加于人，得不到文化的認(rèn)同；傲慢地把民.主塞給別人，卻引爆動(dòng)蕩；往往把民.主塞給了野心家，成為其奪權(quán)的手段；想賜給人.權(quán)，卻引來(lái)人.權(quán)災(zāi)難。想要當(dāng)民.主人.權(quán)救世主的美國(guó)，卻往往干壞事，費(fèi)力不討好，還挨罵又招人恨?！标惣{德郁悶，又疑問(wèn)：“您說(shuō)政治體制改葦必須要以文化為先鋒，首先要在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中打下文化基礎(chǔ)；我贊同您的觀點(diǎn)。您說(shuō)要在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出新的經(jīng)典文化，適應(yīng)時(shí)代。我不贊同您的觀點(diǎn)，全盤接收外來(lái)文化也是可行的；有成功的例子：比如：rì本全盤中國(guó)化的大化改新，俄國(guó)彼得大帝的全盤西化的改革。”

    “我曾隨蔣委座的夫人訪問(wèn)貴國(guó)，拜訪羅斯?？偨y(tǒng)，探討中國(guó)政治體制改革。我就是否能夠全盤西化的問(wèn)題請(qǐng)教羅斯?？偨y(tǒng)。他搖頭，沒(méi)有明確是告訴他不知道，還是不行；這就是政治家常用的狡猾手段：模棱兩可。我從他詭譎的眼神中，看出有超級(jí)政治智慧、極有遠(yuǎn)見(jiàn)的羅斯?？偨y(tǒng)，一定看透了其中的本質(zhì)；不肯說(shuō)明，必有奧妙?！盵..]

    “這個(gè)問(wèn)題能藏什么奧秘呢？為什么不能告訴您呢？”

    陳布雷半開(kāi)玩笑，半認(rèn)真：“羅斯?？偨y(tǒng)在嚴(yán)格遵守國(guó)際政治交往的原則，沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，只有利益是永恒的。他把中國(guó)看成了未來(lái)的敵人，為了美國(guó)的利益，把針對(duì)中國(guó)的高深謀略藏在了奧妙之中。您是美國(guó)人，又與羅斯?？偨y(tǒng)的關(guān)系密切，也許他會(huì)告訴您這其中的奧秘?！?br/>
    “那要看中國(guó)是否有資格成為美國(guó)的對(duì)手。趕走rì寇后，國(guó)民黨掌握了中國(guó)的命運(yùn)，國(guó)民黨能夠振興文化，成功地進(jìn)行政治改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展嗎？”

    陳布雷搖頭：“未可知也?！?br/>
    “假設(shè)**掌握了中國(guó)的命運(yùn)，您認(rèn)為**能做到嗎？”

    陳布雷搖頭：“未可知也。”

    陳納德聳聳肩膀，半開(kāi)玩笑，半認(rèn)真：“貴國(guó)有句jīng僻的格言：近朱者赤，近墨者黑。太正確啦！比如：您這樣的大學(xué)者，與政客們泥在一起，也學(xué)會(huì)了耍政客們常用的狡猾手段：模棱兩可?！?br/>
    陳布雷苦笑……

    陳納德回國(guó)后，向羅斯?？偨y(tǒng)匯報(bào)了訪問(wèn)中國(guó)的情況，詳細(xì)談了與陳布雷探討的問(wèn)題，問(wèn)：“您是否認(rèn)為，中國(guó)可以借鑒rì本大化改新，俄彼得大帝全盤西化的改革，全盤接收外來(lái)文化?！?br/>
    “從正確的角度看這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)絕對(duì)不可以，就是現(xiàn)在的rì本、蘇俄也不可以。”

    “為什么？”

    “先打個(gè)比喻：一顆嫩枝插在貧瘠的土地上，為了能讓它茁壯生長(zhǎng)，可以把它移植到優(yōu)質(zhì)土壤中。而一顆生長(zhǎng)在肥沃土壤中的參天大樹(shù)，如果把它的根斬?cái)?，移植到其它土壤中，不能存活。文化意識(shí)在其嫩枝階段可以移植到其它文化土壤中，文化意識(shí)已是成熟的大樹(shù)，在其自身的文化土壤中深深地扎下了文化之根；如果斬?cái)嗨母?，移植到其它文化土壤中，無(wú)根之大樹(shù)就如同插了一根木樁子，就會(huì)浮躁，最后枯死；也許能長(zhǎng)出幾根嫩芽，但成不了參天大樹(shù)。在大化改新前的rì本，民族的文化意識(shí)形態(tài)還幼稚，還是一顆嫩枝，文化土壤貧瘠；運(yùn)來(lái)中國(guó)的肥沃文化土壤，使rì本的這顆‘嫩枝’成長(zhǎng)成熟，在環(huán)境差異的影響下，形成獨(dú)特的神道文化意識(shí)形態(tài)。有人說(shuō)rì本明治維新全盤西化，ì本明治維新帶有濃厚的自身文化sè彩，深刻影響了其社會(huì)意識(shí)、政治體制、企業(yè)機(jī)制等。盡管有個(gè)別rì本人吼叫：脫亞入歐。但是rì本的文化意識(shí)卻興起了亞細(xì)亞主義，催生軍國(guó)主義。俄彼得大帝前的俄大公國(guó)及彼得改革，也類似這種情況；現(xiàn)在的蘇俄已是文化意識(shí)形態(tài)成熟的大國(guó)，如果全盤西化，立馬崩潰?！?br/>
    陳納德的臉上掛滿“問(wèn)號(hào)”：“能否全盤接收外來(lái)文化，這是可以公開(kāi)探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題，并非政治、軍事機(jī)密。您為什么不回答陳布雷？難道這其中真的藏有高深謀略的奧妙？”

    “請(qǐng)注意，我說(shuō)的是從正確角度看這個(gè)問(wèn)題；然而，為了美國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在實(shí)際cāo作中就要偏離正確角度?！?br/>
    美國(guó)法律規(guī)定，總統(tǒng)只能連任兩屆。而羅斯福卻成為美國(guó)民選的連任四屆的總統(tǒng)，他具有非凡的政治智慧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

    正所謂：能謀百年大計(jì)者，是偉人。能謀千年大計(jì)者，是圣人。

    羅斯福是偉人，以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)能為美國(guó)謀年大計(jì)，使美國(guó)在二戰(zhàn)后登上世界霸主的地位；但他不能為人類謀千年大計(jì)。歷史證明：偉人謀劃出的強(qiáng)盛霸權(quán)，最多百年則衰。