仙道有云，修仙則是一種無盡廷長(zhǎng)生命的過程，無論凡人也好，修士也好，都是十分之向往仙之道這一征程，也許對(duì)于凡人而言，仙道是一種只有神仙存在的法則，是那么的虛無，神秘莫測(cè)的，在普通的凡人眼中，普通修士已是不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大仙人了，但其實(shí)這一切卻是不然的。w*w*w.3*9*t*x*t.c*o*m 全站無彈窗廣告閱讀盡在3__9_小說網(wǎng)修士也只不過是一些比凡人更為強(qiáng)大的人類強(qiáng)者而已，根本上就談不上什么仙人之說，還是談一下仙道的境界之說。

    修道第一境界第一階段：納jing入體

    納jing入體是道家xing命修之功法，自古以來，代代相傳，對(duì)于修士而言是踏入修真門檻第一關(guān)，有著去病強(qiáng)身、延年益壽有很大貢獻(xiàn)。此功法過去都是口傳心授，沒有文字記載，即使有書，也都是含糊其詞，深?yuàn)W莫測(cè)，其理難明，真實(shí)用法更不落紙筆，所以后人用得很不廣泛，只有少數(shù)得傳者，借以延年。吾今特結(jié)合自身體會(huì)，淺注詳解，公諸于世，以為后學(xué)者修煉，供研究者參考。

    修士第一階段之中有著一個(gè)極為遠(yuǎn)古悠長(zhǎng)的理念經(jīng)，名為三寶論

    修士進(jìn)入第二階段之中煉jing化氣最為常見的功法

    （一）靜養(yǎng)化氣

    習(xí)靜是先天氣功的主要工夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時(shí)不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達(dá)到習(xí)靜，必須在ri常生活中養(yǎng)成習(xí)慣，在言、聽、視、動(dòng)等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養(yǎng)其浩然之氣，這才能不滯其虛靜之機(jī)。古人云l：行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之息，臥則守臍下之珠，生生不已，浩然長(zhǎng)存，脾氣自然去掉，xing情自然溫和，心無燥火，以此則方好行功也。

    （二）聚xing止念

    練功時(shí)，心一靜往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對(duì)此可以用觀光之法，收其散xing，聚而為光。做法是一面守靜聚xing，一面觀光止念，互相利用。行功后，初時(shí)是白云片片，由外飛來，繼而似浪水波動(dòng)，由外聚內(nèi)，久則眼前虛白一片，不見波動(dòng)，這時(shí)方知xing不亂矣。光者xing之表現(xiàn)，xing散光即散，xing聚光則聚，xing定光則定，xing滿光則圓。所以，根據(jù)光之表現(xiàn)，即知xing之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止于目前（位置在眉前大約二十厘米），似照似定，若有若無，不久就有白云現(xiàn)于目前，一走即收回，以意照于白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動(dòng)而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。

    子丑寅三個(gè)時(shí)辰（夜11點(diǎn)至早5點(diǎn)）練功，最易見光，因?yàn)榇藭r(shí)是生陽(yáng)之時(shí)。初學(xué)練功者，尤要重視這個(gè)時(shí)機(jī)。

    （三）凝神氣穴，心息相依

    （四）煉液化jing

    口內(nèi)津是養(yǎng)生之寶，人能煉之去病延年。津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化補(bǔ)元jing?！饵S庭經(jīng)》云：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災(zāi)不生?！痹谛凶∽P之時(shí)，舌抵上腭，自然生出津液，待口滿，氣管正要噴出時(shí)，引頸而呑之，自然響聲汩汩，直達(dá)丹田。少時(shí)，心意入定，不知身在何處。但物極必反，靜極生動(dòng)，外陽(yáng)舉而元jing生矣。

    （五）生jing子時(shí)

    天地子時(shí)一陽(yáng)生，人身氣質(zhì)合乎天地，故子時(shí)元陽(yáng)亦生。但人為情動(dòng)所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽(yáng)生多在寅時(shí)，故為“活子時(shí)”。內(nèi)陽(yáng)生，外物即舉，但須知水源清濁，方化使功煉化。無念無yu，由靜而生者，謂之水源清。從情動(dòng)而生者，謂之水源濁。

    （六）采jing火候

    采jing者，是將生之元jing采而歸爐（爐即指丹田氣穴）。但采時(shí)須知其火候，方能煉jing化氣，否則產(chǎn)而復(fù)生，難免漏jing之患。火侯者，生jing時(shí)謂之生jing火侯。當(dāng)采jing時(shí)，謂之采jing之侯，步步皆有火侯。采jing者，是采靜坐而后生之元jing也。元jing內(nèi)生，外物立舉，這時(shí)要心正勿動(dòng)，速凝神太虛，意照丹田（微意照在丹田）。w*w*w.3*9*t*x*t.c*o*m 全站無彈窗廣告閱讀盡在3__9_小說網(wǎng)待所生之元jingyu返回之時(shí)，速一吸氣，下達(dá)會(huì)yin穴，一呼用意一提引入丹田。如此數(shù)遍或十幾遍，內(nèi)jing歸爐，外物自然縮盡，此謂之采藥歸爐。

    若由濁源生jing陽(yáng)舉時(shí)（白天有yu念者也謂之濁源），用采藥歸爐，少時(shí)又生，即用吸、抵、提、閉口訣，一吸由后三關(guān)直升乾頂，一呼由乾頂而降于丹田，如此數(shù)遍，再溫養(yǎng)之。若遇采而不動(dòng)者，即為濁源，可以吸、抵、撮、閉后升前降之法導(dǎo)引之，一次或數(shù)次，至外物縮盡為止。

    （七）煉jing化氣

    接上述，jing既歸爐之后，須以火煉之，復(fù)化為元?dú)?，則無漏jing之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息歸根，不離丹田氣穴，謂之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（數(shù)息而不著意）即謂之文火。如此夜夜行功，火侯無差，不幾ri，丹田溫暖，jing生更旺，感覺丹田常有一種太和之氣，氤氳不散，如此ri久，自有開關(guān)之侯矣。以上謂之調(diào)藥。

    修士第三階段練氣凝神，也就是修士嘴中常常所說的最為普遍的說法中的筑基期，也可以稱之為凝神期。

    （一）氣足開關(guān)，八脈俱通

    開關(guān)者是通過以上煉jing化氣，丹田氣足，ri久在jing定之時(shí)，忽覺丹田發(fā)熱，氣生氣穴。這時(shí)千萬勿動(dòng)勿驚，心歸杳冥，任其自然自生，不即不離，勿忘勿助，絕不能昏迷，以防氣散。待到熱極yu動(dòng)之時(shí)，我以真意領(lǐng)之，入尾閭之穴。原則是氣不動(dòng)我不動(dòng)，氣將動(dòng)我先動(dòng)。氣足者自然一撞直上乾頂，須臾化為甘露，深入任脈，香甜滿口，腦髓清定，響聲隆隆，直達(dá)丹田，非同前咽津之響聲也。從此，八脈俱通矣。氣不足及體弱者，氣力稍差，不能一撞直上乾頂，須以神守之。待將動(dòng)時(shí)，以意引之，過尾閭至夾脊。如無力上沖，須任其休息，以神守之。待將動(dòng)時(shí)，以意領(lǐng)之，一撞而上過夾脊，直至玉枕。再無力上行時(shí)，乃須任其休息，以神守之。待將動(dòng)時(shí)，以意領(lǐng)之，一撞而過玉枕，在入泥丸，少時(shí)片刻，化為甘露，降至丹田矣。

    （二）周天運(yùn)法，還jing補(bǔ)腦

    周天者，是每次氣生，引氣入任督行一周而歸丹田，故謂之周天。此后靜極氣又生矣，外物立舉。這時(shí)須不驚不動(dòng)，待氣足yu回時(shí)，以神領(lǐng)之，一吸而神氣直上乾頂，一呼而神氣下降丹田，為之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之間把知覺泯去而入定矣。此后復(fù)生如此，謂之還jing補(bǔ)腦。

    （三）氣就神交，任督自轉(zhuǎn)

    以上周天運(yùn)法，行之既久而定靜之時(shí)，忽覺丹田溫暖，元?dú)馍?。所生之元?dú)庾圆煌怦Y，而上入中宮與神相交，氤氳配合，如如不動(dòng)，恍惚之間，已入定矣。少時(shí)元?dú)庥謩?dòng)，一股熱氣（不行陽(yáng)關(guān)矣）由丹田入尾閭過夾脊，經(jīng)玉枕直達(dá)泥丸，又下降丹田氣穴。此時(shí)神隨氣行，不由自主，非人力所能為也。此后復(fù)生如此，行之既久，既而入大定。在定靜之中，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉(zhuǎn)不停，三百余周自然而停。此后復(fù)生如此，謂之**自轉(zhuǎn)矣。

    （四）陽(yáng)火此閉，保健延年

    接上述**自轉(zhuǎn)后，真氣已不行陽(yáng)關(guān)，外物自不舉也。此時(shí)身之宿疾，不治而愈，夏不畏熱，冬不畏寒，神氣充足，jing神愉快，如如自悅，但還需要常樂我靜，不使神氣外馳，保持自然，這樣使耳能返聰，目能返明，氣足可以防病，身強(qiáng)自能延年，自古至今，此為修道的第一個(gè)重玄關(guān)也。之后就神降結(jié)成金丹，踏過修道第一重玄關(guān)，成就一方強(qiáng)者。更有甚者將會(huì)突破神降結(jié)丹，進(jìn)入那種讓一般人皆為之而哭泣的境界之中去，那將成為讓人為之而生于心中無盡的恐懼的元嬰老怪。元嬰老怪那種可怕的存在，實(shí)在讓修士聞之而膽戰(zhàn)心驚，元嬰老怪在這第一大陸之中可以說翻手為云，履手為雨的超強(qiáng)修士。

    法則與天道曾被譽(yù)為仙道之中最為高階的存在，法則就是修仙一派之中的修士領(lǐng)悟到了某種天地的元素所產(chǎn)生出來的規(guī)則，又分為虛之法則與實(shí)之法則二種，修道之路，非常人可以踏過，就算是第一境界的前面幾個(gè)階段，也不是所有修士可以踏過的，元嬰期已是修士之中的老祖了，而天道則是更為神之又神的存在，大多數(shù)修士只聞其名而不知其所以然以及其種種的神秘。

    修道這一條道路的階段還是被修士們作出了一個(gè)最為重大的分則的，那就是。。。納jing入體（納jing期，練體），

    煉jing化氣（化氣期，練氣），

    練氣凝神（凝神期或筑基期），

    神降結(jié)丹（金丹期，增三百壽元），

    丹熟生嬰（元嬰期，增千年壽元），

    重嬰產(chǎn)子（分神期，元嬰分身，多一身多千年壽元），

    化嬰斂神（合體期或化神期，九嬰合一，萬壽無疆），

    修仙小成（心動(dòng)期或應(yīng)劫期、渡劫期）

    修仙：第一境界：統(tǒng)稱凡人境界，分別是以下幾個(gè)時(shí)期：納jing期，被稱之為進(jìn)入仙道的第一階段。

    一般進(jìn)入化氣期就可以在一個(gè)地域之中稱之為天才。

    而進(jìn)入凝神期，在一般的宗派之中就可以擔(dān)任老師一職。

    進(jìn)入金丹期，在宗派之中皆有著一定的地位，皆會(huì)被人尊敬的叫一聲前輩。

    而進(jìn)入元嬰期，一般都可以成為一個(gè)宗派的老祖。

    分神期，可以成為一個(gè)大宗派的中堅(jiān)人物，大宗派往往是比國(guó)家的皇族還要強(qiáng)大的存在。

    合體期，簡(jiǎn)直幾近可以說是一個(gè)國(guó)度之中最強(qiáng)的存在了，一般這種人皆會(huì)被人稱之為老怪。

    心動(dòng)期，那更加不得了，簡(jiǎn)直是超級(jí)強(qiáng)者，強(qiáng)到無法形容。幾近可以說一國(guó)修真者皆無法與這種人相對(duì)戰(zhàn)。