汴梁，比武大會。

    此時，場上只剩下了三名參賽者，除去使用各種手段，到現(xiàn)在依舊留在場上的莫迪之外，還有兩個是從一開始就奮戰(zhàn)到這一刻，繼續(xù)留在場上的存活者。而雖說看上去是一個三人混戰(zhàn)的局面。但是莫迪卻發(fā)現(xiàn)，除了自己，其他兩個存活的參賽者，卻都是一副要圍攻自己將自己淘汰掉的架勢。

    這就要說說古代人的性格以及他們所厭惡的事物了。

    從開元盛世到宋朝建立的二百二十年間，中國都是在打打殺殺中度過的：先是生靈涂炭的安史之亂，然后是動蕩不安的藩鎮(zhèn)割據(jù)，后來又是亂成一團麻的五代十國。

    武人統(tǒng)治的時代，人人都朝不保夕。不但老百姓流離失所，連皇帝都是高危的職業(yè)。梁太祖朱溫、閩主王延鈞、趙王王容，義武節(jié)度使王處直等人都是死于兒子(或養(yǎng)子)之手。兄弟相殘更是司空見慣：梁太祖的兒子們互相殘殺，到梁朝滅亡時，8個兒子(養(yǎng)子)一個不剩。五代14帝中，除唐莊宗、周世宗留個了幾個子嗣外，其余12位皇帝的子嗣，都被人斬草除根。因此，宋代政治設計的第一個特點是對武力的全方位防范。開國不久，趙匡胤就通過“杯酒釋兵權”，戲劇性地解除了幾位最有實力的將軍的軍權。接著他又在制度設計上費盡了腦筋。

    在成為皇帝之前，趙匡胤的最后一個職務是“禁軍統(tǒng)帥殿前都點檢”，也就是皇帝的禁衛(wèi)軍司令。他深知在這個職務上，一個人可以做成什么樣的事。因此宋朝建立后，這個職務被取消了。

    與此同時，趙匡胤又把軍事指揮權和軍隊調(diào)動權分開。這就從制度上杜絕了軍事政.變的可能。為了降低人們對武官職務的興趣，在宋代官僚制度設計中，文官升官很容易，武官晉升卻非常緩慢。宋代朝廷之上，武官見了文官，總是自????????????????覺低人一等。

    開國十年之后的開寶三年（970），以一條哨棒打下了四百八十座軍州的宋太祖頒布了一條意味深長的法令：京都士人及百姓均不得私蓄兵器。他顯然不想再有第二個人用哨棒把他的子孫趕下皇位。趙匡胤的子孫們十分重視祖宗的這條“祖制”。淳化二年（991）、天禧五年（1021）、景佑二年（1035）、慶歷八年（1048）、嘉祐七年（1062）、宣和六年（1124）、宣和七年（1125），宋代七次頒布禁止私人藏有武器的各種法律，禁止的地域范圍從首都擴展到了全國，武器種類則從兵器擴展到了老百姓生活日用的刀具。

    宋代南方林木繁密，百姓通常用袴刀來開荒種田。天圣八年，宋仁宗卻下詔禁止老百姓再使用這種刀：“川陜路不得造著袴刀?！本坝佣?，皇帝又下詔重申此令，并規(guī)定，不但使用者有罪，連造刀的人都要嚴懲。

    除了對武將大力防范，趙匡胤也沒忘了給文臣套上籠頭。精明的宋太祖運用“分權”和“制衡”之術，消除了文臣在制度上對皇權形成威脅的可能：他把宰相大權分割成了幾塊，將軍權交給樞密院，將部分行政權交給新設立的“參知政事”，即副宰相。

    他又設“三司”來專門管理財政，分掉了宰相的財權。在地方上，他同樣也大行其“分權”和“制衡”的秘訣，規(guī)定地方官由中央派出，任期只許三年。為防止一把手獨斷專行，他為各地知州設立了名為通判的副手，來監(jiān)督知州。他又派轉(zhuǎn)運使到各地管理財政，取消地方上的財政處理權。

    雖然代價是形成有宋一代難以根治的“冗官”格局，但是趙匡胤終于排除了一切使貴族階層死灰復燃的可能，獨攬軍、政、財一切大權，達到“百年之憂，一朝之患，皆上所獨當，而群臣不與”的乾綱獨斷境界。

    宋太祖顯然是一位愛讀歷史并且熱愛思考的武人。我們不得不說，他在制度設計上表現(xiàn)出的天才，除了秦始皇外無人可及。在專.制集權的方向上，趙匡胤做到了他那個時代的極限。有宋一代，繼秦朝之后，實現(xiàn)了專.制政治制度的又一次重大升級。

    歷史上第一次不再以立功疆場為榮。宋代民間流行的俗語是：“做人莫做軍，做鐵莫做針”。在宋代，將軍們不管立了多大功勛，也難有文臣那樣的風光。有人說，即使是率兵數(shù)十萬，收復幽薊十六州，也趕不上一個狀元及第時的榮耀：“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復幽薊，逐強敵于窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及矣?！彼未腥碎_始失去了尚武精神，他們沉醉在案頭書牘之中，在日復一日的淺吟低唱中把流光送走。他們的體質(zhì)越來越差，性格也越來越細膩。正如梁啟超所說：“相尚以文雅，好為文詞詩賦訓話考據(jù)，以奇耗其材力，即有材武杰勇，亦閑置而無所用武，且以粗魯莽悍見屏于上流社會之外。重文輕武之習既成，于是武事廢墜，民氣柔靡……奄奄如病夫，冉冉如弱女，溫溫如菩薩，敢敢如馴羊?！?br/>
    智者千慮，必有一失。趙匡胤通過整體民族的文雅化保證了趙氏身家安全的結果，卻導致整個民族失去了安全。雖然宋代物質(zhì)實力遠在四夷之上，但缺乏戰(zhàn)斗力的軍隊，過于分權的官僚體制，卻使宋朝數(shù)百年間積弱不振。在北宋幾次恥辱的失敗之后，趙宋王朝終于被驅(qū)離中原，南渡另立。從北宋中期開始，亡國滅種的威脅如同烏云一樣，一直籠罩在每一個宋人的心頭，并且終于在南宋末年變成事實。這是分析宋人性格的不可忽視的一個背景。事實上，在大宋王朝的大部分歷史時期，宋人都生活在一種惴惴不安之中。越到后來，他們對未來的預期，就越灰色和悲觀。這就是宋人癡迷梅花、竹子、蘭花、菊花這些幽雅冷靜意向的原因。梅蘭竹菊在宋代以后被稱為“四君子”，成為中國文化中一種代表性的意向組合。分析這四種意向，我們會發(fā)現(xiàn)它們有一種共同的精神特點：梅在嚴寒中怒放，展現(xiàn)著嚴酷環(huán)境中的不屈。蘭獨處于幽谷之中，代表著寂寞中堅守清操。

    竹則未曾出土先有節(jié)，表達是士人的自制和節(jié)操。菊花傲霜而開，殘敗猶抱霜枝，象征的同樣是在逆境中的抗爭?？偨Y起來，這四種事物所表現(xiàn)的，其實都是對即將到來的嚴酷環(huán)境所做的一種心理準備，為在死亡、在被征服的威脅面前堅守氣節(jié)而進行的自我精神動員。

    這是宋代士人獨特的共同文化心理。宋代讀書人普遍意識到，“文明的深秋，甚至文明的冬天就要到了，霜雪將摧殘中國的士人，于是士人們只好為此做精神上的準備，用梅蘭竹菊的精神來‘武裝自己’”。

    因此，宋代士人的性格與唐代完全不同。唐代文人傲岸不遜，豪飲高歌，笑傲王侯，斗雞走馬，出塞入關，挾妓交游……，身上充滿了充沛的活力和無憂無慮的樂觀。他們是青春、自由和歡樂的。而宋人不再有可能跨上戰(zhàn)馬，去尋找自己的理想。

    國家和個人的命運時刻處于威脅之中，他們所能做的，卻只有老老實實寒窗苦讀，在案牘中消磨掉自己的一生。因此宋人比唐人敏感、脆弱得多，作品中迷漫著對人生茫然無著。連宋代的少年都是少年老成，愁緒滿懷的。唐代“少年負膽氣，好勇復知機”，宋代少年卻在“為賦新詞強說愁”的淡淡憂傷中得到心理的滿足。

    除此之外，其實從商者的地位，在宋代是有一些提升的。

    雖然我國商業(yè)興起的早，但商人在中國古代社會一直是個特????????????????殊階層，社會地位并不高。自西漢以來，各王朝都在扶持農(nóng)業(yè)打壓商業(yè)。尤其是漢武帝，制定了一系列抑商政策，“平準”物價，使商賈“無所謀其利”；鹽鐵專賣、手工業(yè)官營之制來制約工商業(yè)發(fā)展；禁止商賈之家占有土地；規(guī)定商人另立戶籍，且地位低于普通農(nóng)民；不準商人子弟涉足仕途，進入官場，加上“算緡令”和“告緡令”，使大批中等以上的商人破產(chǎn)，嚴重束縛了商業(yè)的發(fā)展與擴大?！稗r(nóng)之為本，商之為末”、“重本抑末”的經(jīng)濟政策延續(xù)千年，導致我國古代商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢，商人一直都是社會底層人民。其實，在早期的古代社會，商人地位并不低下。“重農(nóng)抑商”的思想最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國中后期，西周時期實行“工商食官”，一種政府占有工商業(yè)者并進行壟斷性經(jīng)營的制度。

    春秋時期，“工商食官”制度開始松動，獨立的商人相繼出現(xiàn)，各諸侯國都開始重視商業(yè)發(fā)展，許多大商人還活躍在政治舞臺，比如：輔佐越王勾踐復國的范蠡、齊國國相管仲、齊國大夫鮑叔牙等，這些在政治上有卓越成就的人都曾是商人，在當時人們已經(jīng)對商業(yè)有了粗淺認識，“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”，想要快速賺錢，還得發(fā)展商業(yè)，重視商人。

    戰(zhàn)國中期，統(tǒng)治者們對工商業(yè)的政策又發(fā)生了變化，“重農(nóng)抑商”的思想漸漸成為主流，這還得歸功于商鞅。商鞅覺得農(nóng)業(yè)是“本業(yè)”，商業(yè)是“末業(yè)”，棄本求末之人皆是游手好閑之徒，都應該罰去做奴隸！

    也就是他，在變法時變著法兒的打壓商人，壓制商業(yè)發(fā)展。不許商人經(jīng)營糧食生意，還要給商人加重稅，讓老百姓都覺得做商人沒前途，從而乖乖去種地，商鞅增加糧食生產(chǎn)的目的也就達到了。

    自此，商人的社會地位不斷下滑，到了戰(zhàn)國末年，韓非子甚至將工商稱為“五蠹”，農(nóng)民通過自己的辛苦勞動收獲糧食，對社會對國家都有益處，而商人買進賣出，靠耍小聰明賺錢，就是社會的寄生蟲啊！經(jīng)過法家?guī)状娜诵量嗯?，“重農(nóng)抑商”終于成了主流政策，一用就是千年。

    商鞅、荀子、韓非子及各朝代統(tǒng)治者目標一致地降低商人社會地位，鼓勵農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)并不是出于偏見，而是為了社會穩(wěn)定，國家安康，經(jīng)過深思熟慮后作出的重要決定。農(nóng)民種田辛苦勞作一年到頭賺不到幾個錢，而商人和手工業(yè)者賺得有多又輕松，封建社會中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者主要是可以轉(zhuǎn)行的佃農(nóng)，農(nóng)民看見商人賺錢“便且利也”，自然想轉(zhuǎn)行，這樣一來勢必會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大家都經(jīng)商去了，誰種田啊？所以統(tǒng)治者們才會“重農(nóng)抑商”，讓老百姓覺得商人是個苦職業(yè)，被人瞧不起稅又多。宋朝建立前，是五十多年的分裂局面，經(jīng)濟嚴重受損，北宋建立后并沒有等待經(jīng)濟自然恢復，而是積極采取多種措施，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)多方面入手，使經(jīng)濟快速恢復。首先，農(nóng)業(yè)仍在宋代經(jīng)濟發(fā)展的首位，改進農(nóng)具，獎勵開墾荒地，農(nóng)業(yè)得到很大發(fā)展。其次是手工業(yè)，指南針、造紙術、雕版印刷、火藥均已出現(xiàn)，航海、出版、紡織、礦冶等各種作坊規(guī)模越來越大。

    農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的規(guī)模直超前代，商業(yè)發(fā)展勢必會成為新趨勢。農(nóng)民有了余糧，就有了專供出售的農(nóng)作物，就有了收售糧食的商人。制造鐵藝、瓷器、布匹的手工業(yè)者自然需要尋找買家進行銷售。貿(mào)易越來越多，集市越來越大，甚至有些糧食物品已脫離產(chǎn)地，銷往其他城鎮(zhèn)。加上宋代坊市制度取消，大城市的商業(yè)活動愈發(fā)繁榮，商人的勢力不斷加強，地位也順著水漲船高。

    最為顯著的是，宋朝商人可以參加科舉考試。宋初，商人還如前代一樣禁止搞仕途，但隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，商人參加科舉的禁令已有松動，雖然要求有“奇才異行”才可入仕，但對于長期以來禁止商人入仕的觀念相比，宋代的商人已有了很大提升，至少在法律上提供商人有了入仕的依據(jù)，富商可以利用這一機會解除權力中心。除了科舉考試，富商們還可以買.官。宋朝冗兵、冗官，朝廷財政壓力極大，所以常通過賣官來籌集軍費和必要開支，商人有錢但沒地位，買.官制度一出，錢就可以變成權，社會地位自然會提高。宋徽宗時買.官達到高峰，一人買.官還可蔭及子孫，“捐錢千萬，則可任三子”。

    此外，宋代的知識分子們對商人的看法也有很大改變。一直以前商人都是被社會鄙視的群體，“無商不奸”的觀念深入人心，人們將社會階層分為“士、農(nóng)、工、商”四種，“士”最尊貴，“商”最低賤。但在宋代的一些士大夫眼中，商人并不低賤，就如范仲淹在《四民詩》中問道“吾商則何罪，君子恥為鄰”，不少文人士大夫皆與范仲淹持相同觀點，在社會對商人觀念改革中起重要作用。最后，從宋代商人稅的變化中也能看出商人社會地位的提升。宋初，為保護商業(yè)流通，商稅較輕，商業(yè)得以發(fā)展，經(jīng)濟趨于穩(wěn)定后，宋政府便不再減輕商稅，反而越加越重，畢竟商稅是國家重要的收入來源。加上宋代軍費俸祿等支出無度，政府壓力山大，商稅越來越重，強行分割商人利潤，商人也很頭大。

    不過宋代重商稅的目的與前代不同，前代主要目的是保護農(nóng)業(yè)，而宋代是依賴這筆錢來維持開支，“州郡財計，除民租外，全賴商稅”，這也從側面反映“商”對宋代有多重要。

    宋代雖然商業(yè)繁榮，但畢竟還是一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的社會，加上長期以來“重農(nóng)抑商”思想的引導，社會對商人的偏見一時難以轉(zhuǎn)變，????????????????商人若想根本擺脫“賤者”的地位，還需要長時間努力。不過對比前代，宋代的商人可以入仕、可以大規(guī)模從事商業(yè)活動，“商稅”還承擔宋政府重要收入，商人的地位已有大幅度提高。

    而當下，之所以莫迪會陷入到一個被圍攻的局面，主要還是之前他用的方法確實是不怎么合適。雖說今天來參加比賽的，除了富弼的兒子富紹隆之外，大多數(shù)都是習武之人，而且都是粗人，這些人當中雖說也有想要考取功名的，但是更大一部分，也都是市井小民罷了。大多數(shù)人來參加這次比賽的目的，其實和莫迪差不多，都是為了奔一個好前途。陸垚的名聲大家其實都是知道的，最近汴梁城中可以說是獨領風騷的人物，而且人家有真本事。不單單是生意做的好，現(xiàn)在科舉考試也是探花，第三名的名次，將來就是樞密副使，還要建功立業(yè)。這種人舉辦的比武大會，誰都想摻合一下，到時候若是能幫著陸垚辦事，自己的未來也一定是前途無量。

    而正因為今天來參加比賽的這些人，大多都是這個心態(tài)，而且他們的身份也是武者。所以，他們就更瞧不起莫迪這樣的人了。雖說，莫迪自己還是會一些功夫的，不過，和這些人相比，要說是三腳貓的功夫也差不多。而今天來參賽的人，都是武者，他們崇尚的是什么呢，那就是用武功論勝負。當然，倒不是說他們沒有考慮過計策，但是一來確實他們不是擅長弄智謀的人，二來，莫迪用的這些方法，和尋常擂臺賽的關系其實也不大，這是一個武者匯聚的擂臺，但是莫迪采用的這些方法，倒像是文人在做政治角斗或者是派系斗爭時候運用的手段。

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    從人背后偷襲，用言語挑撥其他參賽者的關系，然后自己從中獲利，在這些參賽者看來，這莫迪用的這些方法，都不是正經(jīng)練武之人該用的正面決勝負的方法，可以說，他用的這些方法都是為習武之人所不齒。從一開始的時候，因為參賽者的人數(shù)還是比較多的，莫迪這個機會主義者在出手的時候做的干凈利落，也很少有人發(fā)現(xiàn)。但是剛才在比賽進入到最后階段的時候情況就發(fā)生了改變。場上當時只剩下了十個參賽選手，而在莫迪自己的語言煽動以及徐方的主動請戰(zhàn)下，最后六名選手選擇圍攻黎成。然而讓大家沒想到的是，作為這個計劃的發(fā)起者，莫迪最后自己倒是沒有選擇嫁入到圍攻計劃當中來，而是選擇從另一方面和黎成打起了配合，可以說，最后黎成與那四個人淘汰，完全在莫迪的計劃當中。利用黎成的個人能力淘汰掉兩個人，而自己這邊也是找到機會淘汰掉兩個選手，畢竟當時大家都是以黎成作為攻擊對象的，很難發(fā)現(xiàn)莫迪的行動軌跡，更何況，莫迪找機會的能力非常突出，這當中，黎成在發(fā)現(xiàn)莫迪的意圖后，也是刻意在給莫迪制造機會。最后在莫迪和黎成的配合下，將圍攻黎成的六個人，淘汰掉了四個，這是一個莫迪非常想要看到的結果，而同時徐方和富紹隆雙雙被淘汰，這樣場上剩下的人也就只有三個了。

    而這樣帶來的結果就是，莫迪的套路和這些被武者們不恥的手段，已經(jīng)被其他兩個參賽者盡收眼底。作為武者的他們十分瞧不上莫迪這種文人用出的陰險的手段，所以現(xiàn)在二人打算圍攻莫迪，將他淘汰掉。

    當然，莫迪對于自己現(xiàn)在的處境也是非常明白的，他剛才選擇出手的原因，就是想要看到最后場上只剩五個人以內(nèi)的存活者，本來他的計劃是還剩下四個，但是現(xiàn)在富紹隆和徐方都被淘汰了，想要從三個人當中勝出，莫迪覺得也不是不可能。

    然而，到了現(xiàn)在這個地步，莫迪面臨的就是一個注定的結果，要么被淘汰，要么直接戰(zhàn)勝兩個人獲得最后的優(yōu)勝。

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