(貓撲中文 )這層迷霧一挑破，此前的眾多疑惑也隨之迎刃而解。

    《史記?殷本紀(jì)》有載：“有狨氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥之卵而生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功，帝舜乃封之于商，賜姓子氏”；《詩(shī)經(jīng)》中亦有“天命玄鳥，降而生商”的詩(shī)句。

    契乃商部落始祖，據(jù)傳是其母簡(jiǎn)狄吞玄鳥之卵而生，因此商部落乃以玄鳥為圖騰，大廳中第一，二幅壁畫的內(nèi)容就是在敘說(shuō)此事。

    至此，土臺(tái)門戶上那兩只五彩鳥的來(lái)歷也清晰無(wú)誤，它們正是殷商的圖騰神鳥。

    史書中有明載，殷商末代帝王紂曾于朝歌另建行都，牧野之戰(zhàn)敗亡后并****于此。朝歌作為殷商的末代帝都在商滅亡之后被周一分為三，曰邶、曰鄘、曰衛(wèi)。

    因紂王死于此，商亦亡于此，遂使朝歌這個(gè)臨時(shí)的商都太過(guò)于有名，以至于淹沒(méi)了舊都殷的輝煌。只是不曾料到這個(gè)兩千年前商朝最為名正言順的都城竟然變?yōu)榱诉@樣一處莫名所在的失落之城。

    《尚書?商書》、《詩(shī)經(jīng)?商頌》，乃至《史記》等書中都有關(guān)于殷商的記載，一旦確定失落之城便是商之舊都，壁畫上所繪乃是整個(gè)商部落發(fā)展的史詩(shī)時(shí)，再看起來(lái)也就益發(fā)容易了。

    壁畫中盤庚遷都之后，百姓們就此遠(yuǎn)離了災(zāi)難。但與此同時(shí)關(guān)于祭祀的畫面卻空間頻密起來(lái)，其間以奴隸人祀神靈的場(chǎng)面隨處可見。

    與之相對(duì)應(yīng)的是，商人中又出現(xiàn)了一個(gè)新的群體。這群體中有男有女，他們的穿著與奴隸及貴族都不相同，但地位卻似極為尊崇。

    這群人立起了高大的土臺(tái)，在其中供奉神靈。每逢商王有重大難決之事時(shí)，他們便會(huì)在神靈前奉獻(xiàn)祭品、點(diǎn)燃篝火、手執(zhí)牛尾裸身而舞，舞罷并跪叩完畢后，將一枚物事投入神前的熊熊篝火之中。

    看到壁畫中的這一幕時(shí)，葉易安不由自主的雙眉一挑，壁畫中所繪的物事明顯是一枚龜甲，旁邊地上簡(jiǎn)筆隱約可見牛馬等物的腿骨。

    那莫名其來(lái)歷，就連字圣許慎都未曾見過(guò)的龜甲獸骨文字的根源就在于此？

    那群人將龜甲扔進(jìn)篝火中后繼續(xù)手執(zhí)牛尾歌舞不休，等龜甲上因?yàn)榛馃霈F(xiàn)各種裂紋后將其取出，進(jìn)而細(xì)查裂紋，似乎要從這些毫無(wú)規(guī)律的裂紋中解讀出神靈的旨意。

    隨后，壁畫中便見有人掏出銅匕，開始在龜甲上刻繪符號(hào)。葉易安自袖里乾坤中掏出一枚龜甲獸骨，兩相比對(duì)之下。龜甲上布滿的龜裂，上面的符號(hào)都與壁畫上一模一樣。

    踏破鐵鞋無(wú)覓處，龜甲獸骨的出處終于找到了！其上所刻繪的文字意義也大略能猜出個(gè)十之**。

    重鬼神而輕人乃是殷商時(shí)期的一大特色。所謂“國(guó)之大事，在戎在祀”，意思就是說(shuō)在殷商時(shí)人看來(lái)，最大的事情除了戰(zhàn)爭(zhēng)便是祭祀。這是一個(gè)空前崇奉神，神的地位遠(yuǎn)高于人的時(shí)代，也是一個(gè)占卜空前盛行的時(shí)代。

    占卜實(shí)乃崇神的一種，占卜的結(jié)果被視為神的旨意。明顯，與唐時(shí)盛行的蓍草占卜不同卻又相似之處在于，壁畫中那群特殊的人乃是以燃燒龜甲獸骨，進(jìn)而解讀上面裂紋的方式進(jìn)行占卜。隨后為了記錄“神的旨意”又創(chuàng)設(shè)出獨(dú)特的龜甲獸骨文字。

    至于那群能夠解讀神之旨意的特殊人的身份，葉易安雖然叫不出他們?cè)谝笊虝r(shí)代的稱呼，約略想來(lái)應(yīng)與魔門中的大祭司們相似。是一群在普通人看來(lái)神秘、強(qiáng)大，介于人神之間的存在。

    他們一方面代表人來(lái)奉祀神，另一方面又代表神來(lái)發(fā)出神的旨意，就此完成了人與神的溝通交流，也憑借神在人間世中得到異常崇高的地位。

    神的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人的狀況直到西周初年周公制禮作樂(lè)之后才發(fā)生改變，神的地位才開始下降，人的地位得以提升。這也就意味著在整個(gè)殷商時(shí)期，這群類似于大祭司般的人都是舉足輕重。

    隨后壁畫中顯現(xiàn)的是這群人的分化，其中一部分仍舊執(zhí)著于多神的供奉；另一群人則向王室靠攏，開始固定的供奉一尊神，一尊鳥首獼猴之身，獨(dú)足執(zhí)杖之神。

    慢慢的，壁畫中鳥首神與已經(jīng)逝去及現(xiàn)世中的王合二為一，歷代殷商之王皆成了神，而現(xiàn)世之王則不過(guò)是鳥首神在人間世中的化身。

    壁畫看到這里時(shí)，又一個(gè)疑問(wèn)在葉易安腦海中豁然開解。諸多以前曾經(jīng)見過(guò)，卻又始終想不起來(lái)的史書記載紛至沓來(lái)。

    他終于知道那鳥首獼猴身人的來(lái)歷，

    伏羲！

    鳥首、獼猴之身、獨(dú)足、執(zhí)杖恰是古籍中所記太古三皇之太昊伏羲氏帝俊的形貌。

    據(jù)《山海經(jīng)》中記載，太昊伏羲氏常自天上下降與五彩玄鳥翩躚共舞，其在人間世中的祭祀之地亦是由玄鳥代管。至于外面雕像中一首三身的古怪造型，則是來(lái)自于伏羲的第三位妻子。

    同樣是據(jù)《山海經(jīng)》所載，伏羲第三位妻子乃是三身國(guó)的先祖，其人一首而三身，生下的子孫也盡皆如此。

    至于伏羲為何會(huì)與殷商諸王合二為一，則是因?yàn)橐笊讨型砥跁r(shí)開始推行一元神教，歷代諸王自稱是伏羲的后裔及現(xiàn)世化身，竭力宣揚(yáng)君權(quán)神授。

    簡(jiǎn)而言之，一元神教的一元神便是位列太古三皇之首的太昊伏羲氏，他也是殷商王室當(dāng)之無(wú)愧的守護(hù)神。

    至此，葉易安關(guān)于失落之城的疑惑已盡數(shù)解開，一并連龜甲獸骨文的出處也有了可信度極高的判斷。

    盡管處境堪憂，但這種疑惑盡去的暢爽依舊讓葉易安感受到雖然短暫卻強(qiáng)烈的快意。

    后面壁畫中的內(nèi)容就是在說(shuō)如何建造土臺(tái)，如何奉祀伏羲。唯一看不懂的一幅壁畫是關(guān)于土臺(tái)內(nèi)部那繁復(fù)的圖案，葉易安與大廳地面對(duì)照過(guò)后確定其與壁畫中所繪一模一樣，只是不明白它究竟有什么作用。

    雖然不明白，但或許是知道這些壁畫的內(nèi)容太珍貴，也或許是出于好奇，葉易安仍舊將這幅壁畫所繪牢牢記在了心里，直到分毫不差后才走向下一幅壁畫。

    但這一眼看去，卻讓他愕然一愣。

    這幅……壁畫怎么是這個(gè)樣子？

    這幅剛剛看到的壁畫與前面那些大小相同，但內(nèi)容與技法卻是迥然不一。之前那些壁畫都是簡(jiǎn)單線條的勾勒，這幅采用的卻是絹本設(shè)色的方式。畫面的內(nèi)容是一男一女正并肩徐行于失落之城。

    兩人中男的高大挺拔，俊逸風(fēng)流；女子則是身姿剛健婀娜，貌美如花。

    女子的容貌中有著明顯的胡人特征，身形微側(cè)，口角含笑的注視著身側(cè)的男子。

    這幅壁畫中顯露出的技法實(shí)在高妙，不僅表現(xiàn)出男子飄逸出塵的氣度，更將胡女看向男子時(shí)眉眼中的情意表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然沒(méi)有題畫詩(shī)，卻讓人一見即知兩人乃是陷入熱戀中的情侶。

    此后的壁畫便是兩人探秘失落之城的延續(xù)。葉易安在其中一幅壁畫中看到描繪兩人前往這土臺(tái)的情景，當(dāng)那男子伸手欲推土臺(tái)門戶時(shí)，五彩鳥隨之出現(xiàn)。

    下面幾幅壁畫便是兩人大戰(zhàn)五彩鳥的情景，其所用術(shù)法及法器都異常古怪，葉易安不說(shuō)見，就連聽都沒(méi)聽過(guò)。又因?yàn)槭芟抻诒诋媰?nèi)容終究太簡(jiǎn)的緣故，是以無(wú)法弄清楚這場(chǎng)大戰(zhàn)的具體細(xì)節(jié)。

    雖然如此，畫面中傳達(dá)出的消息卻足以讓葉易安明確知道這對(duì)男女的修行境界高的可怕，雖然無(wú)法戰(zhàn)敗那兩只五彩鳥，男子卻成功脫出險(xiǎn)境。

    那五彩鳥可是殷商的圖騰神鳥，威能可想而知。這一對(duì)如同璧人般的男女能做到如此，其神通真令人咋舌。

    這兩人明顯都不是輕易放棄的性子，而后他們又嘗試過(guò)很多方法意圖進(jìn)入土臺(tái)內(nèi)部卻都未能成功，由是也終于明白那門戶才是唯一的途徑，卻苦于無(wú)法突破五彩鳥的阻擋。

    多次闖關(guān)失敗后兩人不再做徒勞的嘗試，而是退回到失落之城中開始了類似于閉關(guān)般的冥思修煉。

    雖然只是一幅壁畫的內(nèi)容，但這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)歷時(shí)很久的過(guò)程。當(dāng)兩人再度來(lái)到土臺(tái)時(shí)順利的進(jìn)入了門戶，五彩鳥甚至都未曾出現(xiàn)。

    但就是這幅壁畫讓葉易安看的全身狂震，蓋因畫中男女之所以能順利進(jìn)入門戶而不為五彩鳥所阻，是因?yàn)樗麄儍扇松碇芑\罩著一層兩色混溶的丹力護(hù)罩。

    想來(lái)是作畫之人對(duì)能順利進(jìn)入門戶也異常得意，這一幅壁畫真可謂濃墨重彩，絹本設(shè)色乃是為壁畫上有顏色，所以兩人身周丹力護(hù)罩上兩色混溶的情景真是清晰可見。

    當(dāng)世之功法修煉中能使丹力呈現(xiàn)兩種顏色的唯有《蛹蝶秘法》，此不僅是葉易安自己所知，當(dāng)日見多識(shí)廣的言如意同樣一口咬定如此。

    哪……壁畫中的這兩人得以沖破阻礙進(jìn)入土臺(tái)門戶的關(guān)竅難倒是《蛹蝶秘法》？

    自己此前一直疑惑最后進(jìn)入門戶時(shí)為何五彩鳥沒(méi)有再顯現(xiàn)阻擋，難倒也是因?yàn)樾逕挕队嫉胤ā返木壒剩?br/>
    心神巨震中，葉易安在這幅壁畫中仔細(xì)尋覓，還真在壁畫的右下角處看到一段以隸寫的文字：

    此城靈力與死戾之氣濃郁混雜，非同人間世也！欲入受阻之門，當(dāng)于此間用心。冥思玄想，歷七年之功，一得于神霄雷法，一得于三重之蛹蝶秘法。惜哉神霄雷法無(wú)用于玄鳥，而使蛹蝶秘法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。噫，爭(zhēng)競(jìng)多日，今日暢爽大勝，人生得意莫過(guò)于此，當(dāng)附書參悟之三重蛹蝶秘法于后，以記此勝事，快哉，快哉！

    一段話語(yǔ)將題字人爭(zhēng)競(jìng)快意心態(tài)盡顯無(wú)遺，但葉易安此時(shí)已全無(wú)心思去分辨寫出這段話的究竟是畫面中的男子還是那胡女，心中反復(fù)激蕩的都是“三重蛹蝶秘法”

    他苦苦期盼良久，以為不解開云文之秘便永遠(yuǎn)無(wú)法得知的第三重蛹蝶秘法竟然如此偶得于失落之城。

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