無眠之界，即夢界，究其源頭，已無處可考。傳言古時(shí)無眠之界并非當(dāng)今這個(gè)樣子，真正要說得上無眠之界的繁榮昌盛，要追溯到先秦諸子百家。那是一個(gè)動(dòng)亂紛爭、合縱連橫的時(shí)代，但亂世中總不缺乏英雄。權(quán)力的不集中使得在各諸侯國各個(gè)學(xué)派學(xué)說林立，思想的交流與碰撞擦出了迄今為止從未有過的絢爛火花。

    因此，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，前前后后有無數(shù)能人志士相繼覺醒，即使肉身已腐朽在時(shí)間的長河之中，但是其靈魂卻還存在于無眠之界當(dāng)中，只是如今諸子皆不問世事，大多沉浸于探索宇宙奧妙當(dāng)中。

    從先秦諸子百家中存活至今并發(fā)展壯大的，主要有道、儒兩家，加上西漢時(shí)期進(jìn)入中國的佛教后來居上，如今無眠之界是謂三足鼎立。不同于西方的宗教排斥與宗教戰(zhàn)爭，由于中國包容萬象的文化環(huán)境使然，三教在中國并無太多紛爭，相反自宋明以來三教多有交流，史稱“三教合流”，這一說法由南北朝時(shí)期梁武帝較先提出。如今收藏于故宮博物院的明·丁云鵬《三教圖》，以及山西省懸空寺內(nèi)的三教殿主殿供奉了孔子、老子、釋迦牟尼像，皆是三教合流的體現(xiàn)。

    這一點(diǎn)在無眠之界也有所體現(xiàn)，例如石門上的符號(hào)，三角形代表了佛道儒三教，而中間的圓圈和點(diǎn)則體現(xiàn)了代表靈魂覺醒的天眼。

    聽完穆松柏的介紹，陳薪燼心底終于對(duì)這無眠之界有了個(gè)大體了解。正當(dāng)二人相談甚歡之時(shí)，遠(yuǎn)處天空忽有異象發(fā)生。只見天空中漂浮著無數(shù)蓮花和書卷，天地間盡是金光，伴隨著梵唱，連悠閑的白云也被鑲上了金邊，仿佛在慶祝著什么。

    “糟糕！我都忘記了！今天是一年一度的論道大會(huì)，我們的擇教儀式也在這次大會(huì)上進(jìn)行?！蹦滤砂匕脨赖嘏牧伺淖约旱男∧X袋，牽起陳薪燼的手趕忙往遠(yuǎn)處跑去。

    陳薪燼此時(shí)如同提線木偶一樣，呆呆跟著女孩的背影，一路隨著她牽著奔跑。

    無眠之界，一座圓頂方底的大殿面前，是一個(gè)寬闊無比的廣場，廣場中有穿著各式服裝的人，形形色色，或穿道袍、或著儒衫，或批袈裟，三教便在此坐而論道。然而，此時(shí)論道早已結(jié)束，接下來便應(yīng)該是兩名新覺醒者的擇教儀式。按理說，新覺醒者的擇教儀式倒不至于隆重到放在論道大會(huì)上進(jìn)行，只是此番兩人皆是赤子之心的擁有者，且昨晚剛覺醒，于是道門某一位以懶著稱的陳姓老祖便提議擇日不如撞日，不如放一起舉行。

    老者名摶，他打破了常理讓靈魂也可于夢界進(jìn)行睡眠，由于平日里都在石室中睡覺，少有露面，這一次突然提出眾人自無異議。

    論道大會(huì)每年舉行一次，三教輪流舉辦，此次正輪到佛教。廣場中央，一個(gè)眉清目秀的小沙彌負(fù)責(zé)主持此次大會(huì)，此時(shí)他已喊了半天穆松柏、陳薪燼，可仍是不見人影，急得小沙彌滿臉通紅。

    場面一度有些尷尬，所幸考慮到入夢有不確定性，師門長輩并無怪罪下來。

    忽然人群中一陣騷亂，伴隨著一聲“讓一讓”，一個(gè)二十出頭的女子拉著一個(gè)大不了她多少的年輕男子從人堆中擠了出來。

    “抱歉抱歉，來晚了?！?br/>
    “事不宜遲，擇教儀式開始，請(qǐng)三教圣人法相。”小沙彌松了一口氣。

    話音剛落，天空中忽有流光溢彩，柔和卻不刺眼。空中的華光逐漸變化，慢慢凝聚成了三具頂天立地的法相，最左邊的是釋迦牟尼像，其端坐于綠柏與菩提樹下，課晶、凸鼻、虬須、紅袍，法相莊嚴(yán)慈祥，中間是老子像，骨骼權(quán)奇，長眉疏發(fā)，著褐色布袍、云頭紅履，最右邊則是孔子像，束峨冠蓄長須，著藍(lán)色暗花長袍，三者分別對(duì)應(yīng)了佛道儒三家。

    “穆松柏，請(qǐng)擇一教而入?！?br/>
    穆松柏沒多大猶豫，徑直走向老子像。

    “陳薪燼，請(qǐng)擇一教而入。”

    陳薪燼聞言，正欲說話，忽然聽到一道聲音雖低卻炸響于眾人心間。

    “且慢！近日我有一個(gè)難題困擾我多天卻始終未解，我想聽聽看這位小友的看法?！币晃蝗迳览险邠犴毿Φ?，“我是儒門當(dāng)今的看門人葉景行，高山仰止，景行行止的景行。我聽聞?dòng)袃蓱羧思腋鞣N了很多棵樹，其中第一戶人家的樹種到了隔壁，被第二戶人家誤當(dāng)了自己的樹。第一戶人家收成較第二戶人家不好，第二戶人家雖施了肥，但樹卻是第一戶人家種下的。我認(rèn)為結(jié)出的果子該歸第一戶，而邊上這牛鼻子老道是道門張玄一，他則認(rèn)為果子該歸第二戶，至于佛家的圓通大師則認(rèn)為果實(shí)該由兩家平分。小友你怎么看？”

    “何不問問果子的意見？”陳薪燼恭敬回道。

    “果子何來意見，何來看法？”葉景行笑道。

    陳薪燼卻不同意，道：“萬物皆有靈，何況這果子？”

    “果子太小，眼界太淺，怎懂做出對(duì)自己最好的選擇?！?br/>
    “且慢，老衲思來想去，發(fā)現(xiàn)這果子最好還是交由第三戶人家保管。”圓通大師打岔道。

    張玄一：“賊禿！好不要臉！”

    葉景行：“我從未見過有如此厚顏無恥之人??！”

    陳薪燼：“......”

    “諸位施主著相了，老衲方才不過開一玩笑罷了，沒想到竟說出如此粗鄙之語，著實(shí)傷了貧僧的心。”圓通大師道了一聲“阿彌陀佛”，作西子捧心狀。

    圓通大師都來插一腳了……那是不是還有申通大師、中通大師？而且不是說好的出家人不打誑語嗎？！這幾位三國演義看多了，還是B站鬼畜區(qū)逛多了？！

    陳薪燼平復(fù)心情，清了清嗓子，回想了平日里B站所學(xué)，正言道：“我有一言，請(qǐng)諸位靜聽。果子雖小，卻也有做出自己選擇的自由。在我看來，果子自己做出的選擇，不管將來如何，都不至于后悔當(dāng)初自己的選擇。第一戶人家收成不好，所以不愿放棄這顆果子，第二戶人家施了肥，既然付出了就舍不得拱手讓人。但以在下看來，此來門戶之見。在我看來，不管是第一戶、還是第二戶，甚至第三戶人家，他們雖然種各自的樹，但都在一個(gè)果園里，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，追求真理的路上只有先后之差，沒有長幼之別，更沒有門戶之別，所以我們要摒棄門戶之見，共建和諧社會(huì)！”

    三位看門人：“......”

    你前面說得好好的，到后面突然來一個(gè)和諧社會(huì)讓我們怎么接??？！

    “那么，你的選擇呢？”張玄一咳嗽了幾聲，問道。

    “我拒絕。“

    ，