象雄時(shí)期，苯教教徒眾多，教法林立，教派分支也是如天上的繁星一般，數(shù)不勝數(shù)。其中有一支名叫班伽苯教，是一個(gè)教徒不足十人的極小的分支，在現(xiàn)代已無(wú)可考，只有從當(dāng)年那座古格王朝遺址的壁畫(huà)中能窺見(jiàn)其曾經(jīng)存在過(guò)的痕跡。
班伽苯教不同于苯教的其他分支，其一是其行蹤詭秘，相傳除了國(guó)王之外，從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他們的真面目，但是在民眾的日常生活中卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著他們的影子。其二是其身份多元，他們既是古象雄佛法的傳承人，又是懂得建梁筑棟、機(jī)淫巧術(shù)的異士，他們擅長(zhǎng)將機(jī)械淫巧與佛法義理相結(jié)合，發(fā)明制造出令人嘆為觀止的機(jī)巧器械，并且這些器械已經(jīng)滲透到當(dāng)時(shí)人們的日常生活之中，對(duì)其產(chǎn)生了非常深刻的影響，移魂梯就是其中之一。綜上種種，班伽漸漸被苯教法王所遺忘，象雄人似乎也默認(rèn)了班伽是獨(dú)立于苯教之外的另一宗教派。
象雄瓦解之后，班伽教徒和其他苯教徒一樣，混跡于各個(gè)小國(guó)之間，但他們的行蹤更為隱秘。由于政治立場(chǎng)相對(duì)中立，而且當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家推崇佛法，所以這些佛教徒非但沒(méi)有受到象雄滅國(guó)的株連，反倒還享受到各國(guó)國(guó)王的優(yōu)待。
公元十世紀(jì)，德祖袞率領(lǐng)從吐蕃王朝逃竄的百余民眾建立了古格王朝，成為古格歷史上的第一任國(guó)王。建國(guó)伊始，人煙凋零，百?gòu)U待興，“如何生存”是這個(gè)年輕的國(guó)王眼下所面臨的頭等難題。這人呀，為了活下去什么都可以不在乎，什么身份地位，在生存大計(jì)面前根本就不值一提，國(guó)王與他了了無(wú)幾的臣民同吃同住，民居與王公貴族的住所之間并沒(méi)有明顯的界限?？墒?，隨著國(guó)力日漸昌盛，人口也越來(lái)越繁多，“如何生存”的問(wèn)題，就上升到了“如何統(tǒng)治”的問(wèn)題。
正如同美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者――馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人們最底層的生命安全需求得到了滿足之后，便會(huì)追求更高層次的社交、自我實(shí)現(xiàn)等需求。而在國(guó)王統(tǒng)治的封建時(shí)期，“自我實(shí)現(xiàn)”最直接的表達(dá)就是“身份地位”，國(guó)王再也不能和老百姓同吃同住，王公貴族們也不能忍受自己享受不到比普通民眾更多的特權(quán)和優(yōu)待，以便彰顯自己貴族的身份和地位，最直接的呼吁便是修建宮殿。
古人的封建迷信思想非常嚴(yán)重，不管是西方西域的國(guó)王，還是古老東方的皇帝，他們都認(rèn)為自己的權(quán)利來(lái)自于“天”，“君權(quán)神授”。所以，在宮殿的設(shè)計(jì)上，也希望自己盡可能地接近于“天”，“位高”方顯“權(quán)重”。這時(shí)，正巧班伽的一個(gè)教徒傳教至此，在與古格國(guó)王的佛法授義中聽(tīng)聞了此事。一來(lái)，這位教徒有意顯示自己的不傳手藝，好使他在這個(gè)王國(guó)中能立穩(wěn)腳跟；二來(lái)，這古格國(guó)王對(duì)班伽的機(jī)械淫巧也早有耳聞，想必王宮交給他來(lái)設(shè)計(jì)也未嘗不可。此二人當(dāng)即一拍即合，不出一日，班伽教徒就畫(huà)出了設(shè)計(jì)手稿。
古格地處阿里土林腹地，根據(jù)就地取材的建筑法則，當(dāng)以土山土墻為依托，沿山修筑。依照地位等級(jí)，宮殿也如同人的“三六九等”被分為上中下三層，上層最接近“天”，為王宮，是國(guó)王和王公貴族們居住的地方，國(guó)王最高，貴族們依等級(jí)高低依次順延；中間為寺廟，是供國(guó)王以及佛教教徒們修習(xí)佛法的地方，也為部分得道高僧提供住宿；下層是平民和奴隸區(qū)，平民在上，奴隸在下，圖紙?jiān)O(shè)計(jì)上基本不見(jiàn)窗戶(hù)，就像是一個(gè)個(gè)暗無(wú)天日的地下室，象征著奴隸們昏天暗地的生活。
整個(gè)宮殿的設(shè)計(jì)基本遵循“按權(quán)力地位分配”的原理，權(quán)力越大，地位越高，所居住的樓層就越高。為了防止底層的平民和奴隸以下犯上，擅自闖入貴族們的領(lǐng)地，這位班伽教徒別出心裁地隱去了宮殿外部的樓梯設(shè)計(jì)，并且將每層樓的窗戶(hù)設(shè)計(jì)得尤其巧妙，既有利于陽(yáng)光的照射，又不留余任何的攀爬空間，除非你是壁虎，否則根本沒(méi)可能徒手爬上去。
那么如此一來(lái)，國(guó)王和貴族們?nèi)绾位丶夷?？這就說(shuō)到了古格宮殿里最為鬼斧神工的一筆――移魂梯。這個(gè)班伽教徒用佛法義理作為暗門(mén)的“密碼”，居住哪一層樓的人，相應(yīng)的只能獲知那一層樓及其以下樓層的“密碼”。比如，貴族可以獲知自己和佛教教徒樓層的“密碼”，而居于最高統(tǒng)治地位的國(guó)王，可以獲知所有樓層的“密碼”。如此這般像金字塔一樣等級(jí)森嚴(yán)的宮殿設(shè)計(jì)，令古格國(guó)王大為滿意，迅速被應(yīng)用到古格各個(gè)宮殿的修建之中。
至于這個(gè)“密碼”究竟是什么，有何規(guī)律，如何破解？我們現(xiàn)在都無(wú)從得知，只能根據(jù)一米七五爺爺當(dāng)年手繪草圖背后的文字里推斷出，這種機(jī)關(guān)是一種具有錯(cuò)誤懲罰性的復(fù)雜裝置，一旦連續(xù)三次都沒(méi)有輸入正確的“密碼”，便會(huì)啟動(dòng)一套極其危險(xiǎn)的錯(cuò)誤程序，可能是大地震，也可能是別的什么災(zāi)害。而巧妙的是，這套程序只會(huì)懲罰輸入錯(cuò)誤密碼的人，而不會(huì)對(duì)其他的人和建筑產(chǎn)生影響。就像當(dāng)年一米七五那樣，進(jìn)入到一個(gè)完全獨(dú)立而又封閉的空間中，遭遇了一場(chǎng)九死一生的大地震，自己差點(diǎn)丟了命，可到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，這宮殿好好的一點(diǎn)事兒都沒(méi)有。
所以我們推測(cè)，當(dāng)年苗苗他們一眾人等的意外，可能并不是一米七五引起的，或許是他們自己誤入了移魂梯，遭遇了什么更加駭人聽(tīng)聞的事情，至今生死未卜。當(dāng)然，這也只是我們的推測(cè)，當(dāng)年的事實(shí)情況究竟是怎么樣的，除了那幾個(gè)當(dāng)事人以外，誰(shuí)也沒(méi)法說(shuō)得清楚。
不過(guò)，既然開(kāi)了這個(gè)頭，咱們不妨就接著大膽推測(cè)一下古格王朝十萬(wàn)人一朝消失的原因，對(duì)錯(cuò)與否，全憑個(gè)人見(jiàn)解。這個(gè)班伽教徒是個(gè)何其聰穎之人，在經(jīng)歷了吐蕃王朝崩散到古格王朝建立這一系列新舊歷史更迭的過(guò)程之后，深知改朝換代，更旗易主，不過(guò)是三十年河?xùn)|，三十年河西，變化無(wú)常。如今他在古格有如此朝野地位，居安思危，一旦有朝一日，古格被其他國(guó)家吞并，覆巢之下焉有完卵？他總得為自己留條退路吧！
于是，他便再次利用空間原理，設(shè)計(jì)了一條“通天大道”，由歷任古格國(guó)王修繕維護(hù)。直到十七世紀(jì)中葉，拉達(dá)克軍隊(duì)攻打王宮，古格戰(zhàn)敗，歷史已成定局，古格國(guó)王心灰意冷之下不忘城中十萬(wàn)條生命，終于開(kāi)啟籌備了六七百年的“通天大道”，為世人留下了古格一夕消亡的千古之謎。