?()收回神游天外的思緒，陸離喚來四名弟子，告知自己要閉關(guān)月余，讓其安排種種事宜。

    閉關(guān)之所安排在東南方向的一處桃林，林外四面由四名弟子把守。

    桃林正中，陸離盤膝而坐，一方面進(jìn)一步摸索“須彌”和“齊天”的種種妙用；一方面為自己的武學(xué)體系做以系統(tǒng)規(guī)劃。

    四方神所留之法雖然玄妙莫測(cè)，但對(duì)急于變強(qiáng)的陸離和當(dāng)下詭秘的環(huán)境來說，時(shí)間才是“緊俏貨”，修煉一途自是講究天時(shí)、地利、人和，可如今天時(shí)不在，陸離便要結(jié)合當(dāng)下所了解、掌握的各類秘籍特點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于自己的功法。

    一個(gè)月的時(shí)間說長不長，說短不短，不斷嘗試、摸索中的陸離，毫不猶豫的保留了血脈之法，此乃武者根本，不可本末倒置；“須彌”中留有大量的煉神、養(yǎng)氣之法，而天宗一脈雖也傳承此般，但較之“百曉生”所在時(shí)期，卻各有不同，各有千秋，仔細(xì)推敲一番后，陸離決定在此二者中，主修煉神之法，養(yǎng)氣輔之。

    “須彌”在手，功法推演的時(shí)間極大縮短，更能追尋本源，易領(lǐng)會(huì)其中三味。“須彌”本只是記有四方神至遠(yuǎn)古初期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，陸離又將《離殤》及收集來的各類書本投入“須彌”，算是基本彌補(bǔ)了“百曉生”滅門之后的遠(yuǎn)古盛景。

    從四方神傳播血脈之法至遠(yuǎn)古時(shí)期，年以萬計(jì)，其中驚艷之輩何其多，種種秘法、武技猶如過江之鯽，掌法、拳法、刀法、腿法，又有各類兵刃之法，雖是同根同源，但終究夾雜著個(gè)人的意志，或是綿柔，或是剛烈，或是詭異，種種不同、種種效果自也不可同rì而語。

    這些功法當(dāng)然不能熔于一爐，挑揀拼湊更是不可取，陸離縱觀古今，已然熟練掌握的上古秘笈《昊天》倒是獨(dú)特，全然沒有先輩的束縛，可為藍(lán)本。

    遠(yuǎn)古時(shí)期，有一人號(hào)稱yīn陽子，算是天地自然一脈的代表人物，可惜天妒英才，盛名之時(shí)卻隕落于江湖。但他所創(chuàng)的yīn陽二法，正是以金、木、水、火、土的相生、相克的之理為根基，衍化天地大道，這與陸離所創(chuàng)的太極圖有著異曲同工之妙。

    如此好的“近親”，陸離怎能放過，各取jīng髓，五臟化五行，相生、相克之道大成，以金生水之理創(chuàng)招“伐”，生機(jī)中暗藏凌厲殺伐；以水生木之理創(chuàng)招“生”，滋養(yǎng)生機(jī)，生生不息；以木生火之理創(chuàng)招“催”，木燒盡，則火熄，生機(jī)盡，則人亡；以火生土之理創(chuàng)招“焚”，火山噴發(fā)，覆滅百里；以土生金之理創(chuàng)招“葬”，大地厚重，葬埋萬物；以金克木之理創(chuàng)招“絕”，含金之地，寸草不生；以木克土之理創(chuàng)招“奪”，奪萬物jīng華，以補(bǔ)己用；以土克水之理創(chuàng)招“禁”，水來土掩，閉穴、鎖脈、禁行；以水克火之理創(chuàng)招“滅”，銀河倒灌，冰封百里；以火克金之理創(chuàng)招“臨”，炙炎撩天，九陽臨世。

    此外，又以yīn陽相對(duì)、相容之理，完善攻防一體的太極圖，演化天地、rì月、晝夜、寒暑、男女、上下等等天地自然的煌煌之威。

    同時(shí)，結(jié)合四方八位之法創(chuàng)招四象八卦印，一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤或隱或現(xiàn)，青龍、白虎、朱雀、玄武牧守四方，施展之時(shí)天地異象，六十四種變化莫測(cè)非凡，又與四象之力相輔相成，猶如帶天牧守，可鎮(zhèn)壓一切。

    習(xí)練四方神正統(tǒng)血脈之法，壯身內(nèi)、身外，身便是器，器壯則不畏氣壯，兩則可相輔相成，雖道不同，卻可同謀。而在“須彌”的推演中，《昊天》秘笈脫胎換骨，呼吸之間與天地契合，上丹田連九霄，神識(shí)化作云卷云舒，擁簇“須彌”，相映生輝；中丹田化萬法，接五臟，演五行；下丹田養(yǎng)真氣，此真氣非內(nèi)氣，不以口鼻呼吸天地二氣，而以神識(shí)接天地，引星辰、山川、湖海、草木jīng氣，自周身萬千毛孔而入，轉(zhuǎn)于奔涌血脈，存于丹田福地，自生萬妙景象，當(dāng)真不可思議。

    真氣與內(nèi)氣的不同何至于此，當(dāng)下武者常以“力”為根本，此力是威能、威力，得“力”后而求“量”，量便是多少，可以天地二氣滋養(yǎng)，終究要靠自身打磨，為得其更純，只有純方能cāo縱自如、遂心如意。

    而真氣的好處則在于打磨的功夫來自星辰、山川、湖海、草木，以天地之物滋養(yǎng)之氣，jīng純度可想而知，磅礴之量怎能是人體自身可比。

    出了關(guān)，陸離每rì熟悉種種功法，使其如使臂指，念于一呼一吸之間，成了人之本能。

    后續(xù)年間，陸離做了兩件事：一是悉心教導(dǎo)四徒，以“齊天”開辟他們的血脈；二是以“須彌”幻象之能，將天宗昔rì種種輝煌景象再現(xiàn)。

    先輩歸隱自是有隱秘，作為天宗后輩謹(jǐn)遵遺命歷經(jīng)了多少代，后嗣之人雖過慣了平淡生活，但陸離的突然出現(xiàn)已打破了這汪清泉的寧靜。

    先祖赫赫威名，后輩碌碌無為，這遺命當(dāng)真要一代代的守下去嗎？

    三流武者的四位宗老怎能不知以武續(xù)命，只奈沒有名師指點(diǎn)，一生只靠先祖遺書的“指點(diǎn)”，又怎能突破桎梏。

    那些生xìng跳脫的半大小子、姑娘見到了祖先的威名、輝煌和外界種種神奇又怎能甘心蝸居山谷，平凡一生。

    陸離也不催促，只是順其自然，若有向武者便收為記名弟子，為其開辟血脈，教導(dǎo)先祖武學(xué)，并許諾擇優(yōu)提拔，記名弟子之上又有外門弟子、內(nèi)門弟子、真?zhèn)鞯茏?、親傳弟子。

    陸離也不愿做那假君子，占了這片世外桃源，豎起了天山派這面大旗，并告訴天宗遺民愿意留下的自是要遵守他立下的章程，不愿意留下也是來去自如。

    祖祖輩輩生活于此，有誰愿意背井離鄉(xiāng)，何況外面的世界雖然新奇，但也處處危機(jī)。更何況，此刻的四位宗老已然拜了陸離為師，被名為天山派長老，管理谷內(nèi)一切事務(wù)。

    留下才是正途，四族四萬余人終究都留了下來。既然做出了選擇，便要守人家的規(guī)矩。

    陸離當(dāng)下只有四名親傳弟子，自是命他們各守一方，各領(lǐng)一族，又派遣全體人員鑿開暗流，形成密道，于天山山腰四面分建恢弘壯觀的山門別院，主要安置外門弟子，因而也稱外四門。另，于天山之巔依地勢(shì)修建總殿，平坦處為內(nèi)門弟子居所，高處為真?zhèn)鞯茏泳铀?，而陸離及親傳弟子仍是居住在谷內(nèi)。

    谷內(nèi)原本的四萬余人除去老弱，仍有近三分之二的青壯男女，他們?nèi)缃窬幼≡谕馑拈T，暫由四名親傳弟子管理、教導(dǎo)。真正的老弱者自是要頤養(yǎng)天年，陸離便又在谷內(nèi)大興土木，依一處一景建不同風(fēng)格的庭院安置老者，另在數(shù)處風(fēng)景秀麗之地建了些頗為寬敞的房舍，乃陸離及親傳弟子、長老們的居所。

    此外，谷內(nèi)土地的耕種、收割等等雜活，讓陸離定為懲罰后進(jìn)弟子的科目。而回谷探望老人，向陸離當(dāng)面請(qǐng)教，研習(xí)高深武學(xué)秘笈，自是作為獎(jiǎng)賞優(yōu)秀弟子的獎(jiǎng)勵(lì)。

    陸離又命天宗遺民中匠師、丹士的傳承者居住谷內(nèi)，鉆研祖宗秘技，他們這些人在數(shù)千年中也只是打造鐮刀、刀斧等等生活用品，或是煉造一些治療止血、發(fā)燒等等小病的丹藥，好在他們的技法傳承自遠(yuǎn)古，體系完整，遠(yuǎn)勝當(dāng)下。

    從各類建筑的建造，到收徒傳藝，陸離可謂殫jīng竭慮，何處開石？如何建造？等等細(xì)微末節(jié)初時(shí)都要陸離親自安排、調(diào)度。

    此刻，忙的暈頭轉(zhuǎn)向的陸離不會(huì)知道，天山派的誕生，攜弟子下山后的再次江湖之旅，會(huì)給整個(gè)世界的格局帶來怎樣的影響？會(huì)給無數(shù)武者帶來怎樣的影響？

    這是一個(gè)新紀(jì)元、新篇章的起點(diǎn)！