?第九章最后一個(gè)梯瑪（1）

    “向老漢？向老漢是誰(shuí)？”我聽(tīng)陳老恭稱(chēng)向老漢為“他老人家”，既驚訝又好奇。

    “哦，向老漢是唐崖當(dāng)?shù)刈詈笠粋€(gè)梯瑪，今年已經(jīng)九十八歲了，眼不花耳不聾，身體健康得很，一頓要‘歹’三碗白飯，一缽合渣，肚子里的故事三天三夜也擺不完，而且很有些手段，外人看了根本不知道他是啷格做到的，是個(gè)極有本事、極受當(dāng)?shù)厝俗鹁吹娜?，說(shuō)不定血魂碑這件事，能通過(guò)他與神靈通通信，掏出些東西，也免得你們東奔西走，胡亂瞎闖了?！?br/>
    我和寄爺面面相覷。盡管寄爺曾經(jīng)猜測(cè)過(guò)安樂(lè)洞中的各種“煞”是梯瑪所施的覡術(shù)，但我們?cè)趺匆蚕氩坏皆谏钌矫芰值奶蒲潞优暇尤贿€有一個(gè)活生生的、傳說(shuō)中非常神秘的“梯碼”，而且是一位如此高齡的梯瑪，如果真能得到他的幫助，我們心中許多疑團(tuán)不是可以迎刃而解嗎？至少我們可以從他那里了解到“廩君巴務(wù)相”最詳細(xì)的情況，因?yàn)?，“梯瑪”就是用說(shuō)唱形式傳承土家歷史的人！

    寄爺、滿(mǎn)鳥(niǎo)鳥(niǎo)和覃瓶?jī)阂彩峭瑯拥男乃迹偷卣酒饋?lái)，連聲催促陳老帶我們?nèi)ヒ?jiàn)那個(gè)九十八歲的“梯瑪”。陳老正欲起身，陳老太太上樓笑著說(shuō)：“老家伙火燒屁股了？這幾位客人逛了半天，肚子肯定已在唱空城計(jì)了，你老家伙的死活我可以不管，客人的身體不能不顧。我燒了些粗茶淡飯，請(qǐng)客人們將就吃些，吃完再去找向老漢吧……死老頭子，胃痛起來(lái)你莫喊我給你揉？”這最后一句是對(duì)陳老說(shuō)的。

    “要得，我們先把肚兒填飽再說(shuō)。他媽?zhuān)艺f(shuō)，你還在這里搞么子？趕緊找酒杯！”陳老說(shuō)完跟著陳老太太下樓把一些飯菜搬上樓擺在竹幾上，陳老太太提著一壺苞谷酒和幾只酒杯跟了上來(lái)。

    “覃姑娘，你現(xiàn)在想不想喝酒？”陳老問(wèn)覃瓶?jī)海呀?jīng)從先前的講述中知道覃瓶?jī)呵岸螘r(shí)間很能喝酒。覃瓶?jī)簱u搖頭，說(shuō)：“謝謝您家，我現(xiàn)在已經(jīng)不想喝酒了，背也不痛了?！标惱下?tīng)后就只給我、寄爺、滿(mǎn)鳥(niǎo)鳥(niǎo)倒了杯酒，自己也倒了一杯，端起杯子說(shuō)：“怪酒不怪菜，你們幾位將就吃些，酒你們可以‘岔起’喝。為了下酒，我把有關(guān)梯瑪有關(guān)的傳說(shuō)給你們擺一擺，在我這吊腳樓上，你們還是頭一批有這樣的口福耳福的人哩?！保ú砥穑菏沽Γ┐_實(shí)，坐在時(shí)尚和古舊交相輝映的土家吊腳樓上，置身煙雨朦朧的土司皇城遺跡之中，喝著清洌的苞谷酒，吃著清淡的當(dāng)?shù)貢r(shí)令小菜，聽(tīng)一個(gè)年過(guò)古稀的老人講那神秘莫測(cè)的土家“梯瑪”，這享受真不是一般人能夠輕易碰上的。

    陳老很健談，在他蒼涼而爽朗的話(huà)語(yǔ)中，我們逐漸走近用唱歌傳承土家歷史的“梯瑪”

    “梯瑪”是土家語(yǔ)，意指能通神的人，是人神想到溝通的使者，直接意思有“極有本事的人”，漢語(yǔ)稱(chēng)之為“土老師”、“端公”或“老司子”等等。

    梯瑪按覡術(shù)的高低分為兩種，一是主持大型祭祀活動(dòng)的“掌壇梯瑪”，二是地位稍低些的“幫師梯瑪”。也可因其在祭祀中司職不同，分為背運(yùn)法具的“騾馬梯瑪”、采辦祭品的“峰子梯瑪”、主祭“三月堂”的“打獵梯瑪”、物色人祭對(duì)象的“搶人梯瑪”等等。這是一支較為龐大的巫師隊(duì)伍，從洪荒遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代，他們世代承襲，口耳相傳，延綿不絕。他們都是未完全脫離生產(chǎn)和世俗的民間宗教職業(yè)者，受人延請(qǐng)，走村串戶(hù)，施行覡術(shù)，一直活躍在土家人居住的深山老寨。他們一直是祭神祀祖、趕鬼驅(qū)邪、招魂治病、還愿求雨等宗教活動(dòng)的主持者，并在農(nóng)耕漁獵、婚喪生育、卜居遷徙、節(jié)慶歌舞等生產(chǎn)生活中扮演必不可少的角色。

    硒都土家族傳統(tǒng)文化與宗教的關(guān)系十分密切，很多文化現(xiàn)象與宗教信仰緊密結(jié)合，并通過(guò)宗教祭祀活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。硒都土家族地區(qū)以圖騰崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、自然崇拜為主要內(nèi)容的原始民間宗教盛行，土家族巫師“梯瑪”，走鄉(xiāng)串寨，為人主持求神敬神的祭祀活動(dòng)?！疤莠敗痹谥鞒滞良易甯鞣N宗教祭祀活動(dòng)中傳播大量系統(tǒng)的土家族古代文化，如篇幅浩繁《梯瑪神歌》，長(zhǎng)篇史詩(shī)《擺手歌》，都是梯瑪在祭祀活動(dòng)中傳播出來(lái)的。他們不但傳播祭詞古歌，同時(shí)還表演傳統(tǒng)的舞蹈，即擺手舞、八寶銅鈴舞等，邊跳邊唱，歌舞結(jié)合，為其祭祀服務(wù)。不僅在祭祖先和土王儀式中有歌舞活動(dòng)，其他祭儀中都有歌舞相隨。如在祭儺神時(shí)，就必須演儺戲，唱儺歌；在祭亡人的喪事活動(dòng)中，必須唱“喪堂歌”、“孝歌”等等，這些民間宗教祭祀活動(dòng)使鄂西土家族不少古代文化作品得以保存。梯瑪成為土家族文化的傳人，他們?cè)诩漓牖顒?dòng)中自覺(jué)和不自覺(jué)地為保存和傳承土家族傳統(tǒng)文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。

    在舉行法事活動(dòng)時(shí)，梯瑪有特殊的服飾、固定的法具和古老的神歌。從事宗教活動(dòng)時(shí)，他們頭戴鳳冠帽子，身穿八幅羅裙，手持八寶銅鈴，吹牛角，揮法刀，卜卦，唱神歌，跳巫舞，行動(dòng)癲狂，如癡如醉。這種神秘的表演，使人以為其真能與鬼神交往而篤信不疑。

    除每年正月主持一次大型集體祭祖活動(dòng)外，梯瑪行覡術(shù)主要有以下幾種。

    一是占卜。占卜用作預(yù)測(cè)吉兇禍福，了解鬼怪意愿。據(jù)傳：“千歲之龜死而留甲，卜之則靈?！倍斯珵槿嗽O(shè)壇卜卦較為常見(jiàn)。其占卜法具多，不是龜殼，而是用梳子、筷子、銅錢(qián)、刀劍、巖石等占卜，使用最多的是司刀和竹蔸卦。司刀，為“飾以五色布條徑為數(shù)寸的帶把鐵環(huán)上，串著九、十一或十三個(gè)大小可以相套的鐵圈。梯瑪晃動(dòng)司刀后，出現(xiàn)大小鐵圈相套、相隔的不同形狀，以其形狀之不同決斷吉兇”。竹蔸卦多為一截南竹蔸，從中劈開(kāi)，一分為二，梯瑪占卜時(shí)以竹卦落地形狀決斷。其方法簡(jiǎn)便，因而廣泛運(yùn)用于喪葬、婚育、祭祀、請(qǐng)神驅(qū)鬼及生產(chǎn)等方面。

    二是祭祖還愿。祭祖還愿俗稱(chēng)“做土菩薩”或“還神愿”，是一項(xiàng)為人消災(zāi)、招魂、求子的巫祀活動(dòng)。一般以戶(hù)為單位請(qǐng)?zhí)莠斨鞒植俎k，規(guī)模較大，有“掌壇梯瑪”和“幫師梯瑪”多人參加，需殺牛羊、辦酒席，通常要持續(xù)三天三晚。其祭祀內(nèi)容頗多，儀式繁雜。祭祀時(shí)所唱神歌按祭祀程序分為四十九節(jié)，每節(jié)又有許多具體儀式。如“臘月堂”一節(jié)，就有安堂敬神、述情求卦、拖磨子、求卦、拖魂、背魂、敬酒勾帳等七項(xiàng)。其中拖磨子為招魂術(shù)的一種，其作法是：在堂屋里鋪一床曬墊，掌壇梯瑪仰臥在曬墊上，肚皮上放一個(gè)簸箕，簸箕上放一扇磨子，磨子上再放一小木箱，內(nèi)裝“失魂”者的衣帕，繩子穿在磨眼里，幫師梯瑪繞曬墊不停地拖之，口中念誦咒語(yǔ)，眾人亦幫忙吶喊，拖畢，翻開(kāi)磨子，打卦占卜是否拖著了魂。

    三是“解邪”。古代土家人凡遇事不順、精神恍惚、久病不愈等，謂之“中邪”、“失魂”，需請(qǐng)?zhí)莠攣?lái)作法解邪?！敖庑啊币?guī)模小于“還愿”，通常只請(qǐng)一個(gè)梯瑪執(zhí)事，不殺牛不辦酒席，一般是殺只羊作祭品。形式也靈活多樣，不受時(shí)間地點(diǎn)限制。規(guī)模稍大的要踩“地刀”或上“天刀”。前者通常是在橫躺于地的樹(shù)筒上安裝十二把刀子，刀刃朝上，梯瑪一手拿著剛割下的羊頭，另一手拿著占卜法具，赤腳踩著刀刃而過(guò)，然后再邊唱神歌邊甩巖占卜。