肥肉，不僅人愛(ài)吃。

    國(guó)與國(guó)之間……肥肉更惹人眼饞！

    其實(shí)，從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，西班牙人覺(jué)得這好像是上帝送給自己的一場(chǎng)大機(jī)遇，恨不得立即提兵征服新發(fā)現(xiàn)的土地，那怕是和葡萄牙之間產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)，但是西班牙人還是經(jīng)過(guò)談判以及教皇的仲裁，在海外領(lǐng)地和勢(shì)力范圍問(wèn)題上與葡萄牙簽訂了人類(lèi)歷史上第一個(gè)瓜分世界的條約——《托爾德西利亞條約》。通過(guò)教皇來(lái)“合法”地征服、殖民和統(tǒng)治新發(fā)現(xiàn)的土地，這個(gè)是西班牙人所謂的“合法性”。

    條約簽字后，西班牙人就愉快的認(rèn)為，他們憑借條約就把葡萄牙人擋在了“新大陸”之外，完全占有了所有新發(fā)現(xiàn)和未發(fā)現(xiàn)的土地（除巴西以外），可以放手開(kāi)拓殖民地了，不用再和葡萄牙人在領(lǐng)地問(wèn)題上糾纏不清了。

    至于美洲大陸的印第安人，他們的意愿顯然不在葡萄牙和西班牙的考慮之列。但是興高彩烈的西班牙人，并沒(méi)有想到其它的歐洲國(guó)家也會(huì)把目光投向美洲。

    歐洲人對(duì)世界的瓜分并沒(méi)有因?yàn)椤锻袪柕挛骼麃啑l約》而停止，當(dāng)其他歐洲國(guó)家，如法國(guó)、英國(guó)、荷蘭等國(guó)也先后將目光轉(zhuǎn)向海洋時(shí)，《托爾德西利亞條約》對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一紙空文，這張沒(méi)有給他們留有任何權(quán)益的條約，無(wú)法阻擋他們對(duì)世界的探索和瓜分。

    對(duì)于歐洲的那些后發(fā)國(guó)家這紙條約是一紙空文，對(duì)于大明那個(gè)什么教皇制定的瓜分世界的條約，更是屁都不值，甚至不過(guò)只是證明對(duì)方妄自尊大的一個(gè)笑話而已。

    其實(shí)，對(duì)于笑話，大明并不關(guān)心。

    重要的是作為后來(lái)者大明需要通過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)證明自己的“合法性”，所以大明就選擇了一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的辦法。

    就是滿世界的安放“界碑”，有界碑更是直接刻在山體、刻在懸崖上。就像是“燕然勒功”一樣，把記功文字刻在石上。這記的不是功，而是……是大明對(duì)這一地區(qū)占領(lǐng)的合法性！

    這可是中華原創(chuàng)的。

    在大明抵達(dá)美洲之后，自然把這一優(yōu)良傳統(tǒng)給發(fā)揚(yáng)光大了，非但沿?！袄帐ń纭?，在陸地上同樣也是如此。

    無(wú)主之地，只要立上碑，那就有主了！

    在離開(kāi)永安城的半個(gè)月之后，“啟明星號(hào)”快速縱帆船已經(jīng)抵達(dá)了南美大陸，此時(shí)，遼闊的南美大陸，除了葡萄牙占領(lǐng)的巴西之外，都屬于西班牙，屬于新西班牙總督區(qū)和南方的秘魯總督區(qū)。

    至少名義上屬于他們。

    不過(guò)，并不意味著實(shí)際上屬于他們，其實(shí)在秘魯總督區(qū)的南方，仍然有著極為遼闊的土地，是一片“無(wú)主之地”。這是一片廣袤而人煙稀少的地區(qū)，還是偏僻的代名詞－－“finisterrae”（西班牙語(yǔ)），意思是地球最終的盡頭?！?br/>
    排水量不過(guò)只有600多噸的“啟明星號(hào)”，與海岸上高聳的安弟斯山脈相比，是如此的渺小，甚至當(dāng)它從浮動(dòng)的冰山旁駛過(guò)時(shí)，渺小的有如塵埃。

    “這里，就是西班牙人所謂的“巴塔哥尼亞”了！”

    站在船尾的孫子壯，一邊用望遠(yuǎn)鏡觀察著海岸，一邊感嘆說(shuō)道。

    “云山，你知道這個(gè)名字的由來(lái)嗎？”

    站在他身邊的年青人，瞧模樣不過(guò)只有十八九歲，但他卻出身于興安伯云家，雖然按繼承位序都排到三十位開(kāi)外了，但也是貴胄子弟。

    云家……孔雀旗出身，換句話來(lái)說(shuō)，海盜出身，光鮮不到什么地方，不過(guò)，這也是妥妥的大明開(kāi)國(guó)勛臣。

    “西歷1519年，隨麥哲倫環(huán)球旅行的安東尼奧·皮加費(fèi)塔，看到這一帶的土著居民在海灘上留下巨大的腳印，便把這里命名為巴塔哥尼亞。而出身于葡萄牙騎士家庭的麥哲倫，以騎士名字Patagon命名之，而“Patagon”西班牙語(yǔ)含義亦為指大腳的人。其實(shí)，那有什么大腳，所謂的大腳，不過(guò)是因?yàn)橥寥舜┲氖桥执蟊恐氐墨F皮鞋子而已?！?br/>
    云山的回答，讓孫子壯笑道。

    “這就是以訛傳訛，所謂的“大腳”，恐怕《山海經(jīng)》里的“大人國(guó)”想必也是由此出來(lái)的……在東海之外，大荒之中，波谷山里……”

    好奇志異書(shū)的孫子壯對(duì)《山海經(jīng)》早就是倒背如流，提著書(shū)中對(duì)“大人國(guó)”位置的描述，他手指著海岸說(shuō)道。

    “你看，此地不就是位于東海之外，山上山下又極為荒涼，這應(yīng)該就是“大荒之中”，至于“大人”自然就是生活在“波谷山里”，嗯，為何古人以為有“大人”，想必也是因?yàn)樵诤０渡峡吹健按竽_”，以黃米為食，這黃米，應(yīng)該就是“玉米”。至于所謂身高三十丈、能騰云駕霧，恐怕也是以訛傳訛之說(shuō)?！?br/>
    孫子壯的分析，讓云山點(diǎn)頭道。

    “興許就是這個(gè)道理，船長(zhǎng)，你看那山上，云霧繚繞，要是人在那行走的話，豈就是騰云駕霧……”

    那怕是在很多人的眼中，《山海經(jīng)》是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)，但是作為航海者的孫子壯，卻根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和其它航海家描述，斷定它所寫(xiě)的很多東西，都是真實(shí)的，至于其中的夸張，在他看來(lái)不過(guò)只是以訛傳訛而已。就像現(xiàn)在他“發(fā)現(xiàn)”且“證實(shí)”了“大人國(guó)”的存在。

    “船長(zhǎng)，要是您的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，傳回國(guó)內(nèi)的話，勢(shì)必會(huì)引起轟動(dòng)的?！?br/>
    “不過(guò)只是推測(cè)之言而已?！?br/>
    面對(duì)云山的恭維，孫子壯在得意之余，并沒(méi)有忘記自己的職責(zé)——立界碑！

    或許，大明剛剛加入到瓜分世界的隊(duì)伍之中，但是大明卻把“勒功燕然”這一優(yōu)良傳統(tǒng)帶到了海外。這個(gè)看似不起眼的“石碑”，是大明的船長(zhǎng)們必帶之物。從大明走向大海起，與哥倫布、麥哲倫等歐洲航海家到達(dá)一片陌生的地點(diǎn)，或是將一片土地畫(huà)在地圖上，或是裝腔作勢(shì)的代表上帝、代表國(guó)王宣布占領(lǐng)不同。大明的航海家們會(huì)在船上帶上一堆石牌作為壓艙石，這石牌甚至可能就產(chǎn)自于大明的某一座石場(chǎng)。

    接著在航行的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)過(guò)去沒(méi)發(fā)現(xiàn)的島嶼，實(shí)際上是沒(méi)標(biāo)在地圖上的，他們就會(huì)興奮的大喊一聲。

    “快，這地方還沒(méi)有人占領(lǐng)，咱們占領(lǐng)先！”

    于是乎石碑一插，這地方就是大明的了。

    當(dāng)然，僅僅只是如此，還不夠，萬(wàn)一要是土人看到那個(gè)碑比較喜歡，抱回家怎么辦？

    沒(méi)關(guān)系，船上有工匠，可是臨時(shí)客串一下石匠，漢人可以“勒功燕然”，他們也可以“勒功于石”——把他們的功業(yè)刻在石頭記錄下他們是如何經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，迎風(fēng)破浪抵達(dá)這片土地，然后于此地傳播“教化”，勒石為記。表明此時(shí)土人心向教化，心向天朝，然后代表天朝將此地納為大明之土。

    總之一句話，咱們不但立下了界碑，而且還勒石為記，記錄了他們的教化之功。

    至于有沒(méi)有土人，這重要嗎？

    沒(méi)有土人也沒(méi)關(guān)系，大不了換套詞就是了。

    有土人，沒(méi)發(fā)現(xiàn)？

    沒(méi)關(guān)系，咱們把字都刻在這石頭上了，那些土人看到了石頭上刻得字，那也就“沐浴”在天朝的教化之風(fēng)上了。

    這可是漢字?。?br/>
    土人們站到漢字的面前，就能夠感受到漢字的優(yōu)美，感受到天朝的氣息，這不正是大明的教化之功嗎？

    況且……有沒(méi)有教，不還是大明的航海家說(shuō)得算。

    當(dāng)然，在隨船的工匠于沿海的山體上刻石勒功時(shí)，孫子壯的航海日志上描述了“巨人國(guó)之人心慕教化之情”……