美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的維系還與居民的不斷流動(dòng)性分不開(kāi)，這包括地域上的流動(dòng)和社會(huì)層次上的流動(dòng)。西部廣大的廉價(jià)土地為美國(guó)提供了流動(dòng)環(huán)境，人們來(lái)去匆匆，皆為利益驅(qū)動(dòng)。
在美國(guó)決定社會(huì)地位的不是出身與特權(quán)，而是工作與財(cái)富。正如富蘭克林所說(shuō)，美國(guó)人不問(wèn)你是什么人，而問(wèn)你能做什么事，因?yàn)樗麄兯瞥绲氖悄芰?，而不是家庭背景，在這種情形下，一個(gè)固定的顯貴階層難以形成，這使得美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)得以持續(xù)下去。
雖然李安生并不認(rèn)同美國(guó)的有些政治與經(jīng)濟(jì)特色，但是并不妨礙他借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，在東北推廣農(nóng)業(yè)社會(huì)促成中產(chǎn)階級(jí)。
讓他驚訝的是，中華民國(guó)同樣沒(méi)有戶籍限制，好像連袁世凱等人腦子里都沒(méi)有這個(gè)概念，跟他們說(shuō)戶籍制度，他們說(shuō)不定還聽(tīng)不懂，他們不是一國(guó)的。
李安生很傷腦筋，后世的戶籍制度到底是誰(shuí)提出來(lái)的？
不過(guò)，究其歷史，他才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)戶籍制度從古代開(kāi)始就已經(jīng)深入人心，習(xí)慣成自然，成為了骨子里的東西。
戶籍制度主要包括兩方面的內(nèi)容，一是登記制度；一是管理制度。
戶籍登記，商朝時(shí)期就有，這倒是很正常。
但是戶籍管理制度，則是中國(guó)古代就有的一個(gè)極為不公正的制度。
戶籍管理亦即人口合法居住地的管理，所謂合法即政府將其編入戶口冊(cè)簿，視為一地正式居民。他們既承擔(dān)國(guó)家賦役，又可享受讓子女參加科考等權(quán)利。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)就采用編戶、定籍的辦法管理戶籍。如建立居民組織：五家為一軌，十軌為一里，四里為一連，十連為一鄉(xiāng)，五鄉(xiāng)為一軍（齊國(guó)）；建立春曰書(shū)比，夏曰月程，秋曰大稽，與民數(shù)得之的戶籍核查統(tǒng)計(jì)制度等。
秦統(tǒng)一全國(guó)后，形成了嚴(yán)密的戶籍管理辦法。秦朝政府利用社區(qū)組織加強(qiáng)控制，進(jìn)行什伍編制，定什伍口數(shù)，別男女大小，什伍皆有長(zhǎng)，實(shí)行連坐制度；使民無(wú)得擅徙，人口遷居，應(yīng)請(qǐng)求地方官吏更籍。
漢承秦制，實(shí)行編戶齊民，歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范。
為了確保戶籍管理的實(shí)施，秦漢魏晉時(shí)期實(shí)行鄉(xiāng)里制。西漢時(shí)，鄉(xiāng)間居民十里為一亭，亭有長(zhǎng)；十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、嗇夫和游徼。三老掌教化，嗇夫職聽(tīng)訟、收賦稅，游徼循禁賊盜。東漢時(shí)，里有里魁，民有什伍，善惡以告，里魁掌一里百家，什主十家，以相檢察，民有善事惡事，以告監(jiān)官。北魏時(shí)實(shí)行三長(zhǎng)制，五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)；長(zhǎng)取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者。
為了防止脫籍，政府嚴(yán)禁自由遷徙，規(guī)定未經(jīng)鄉(xiāng)亭批準(zhǔn)、結(jié)清賦稅，不得遷徙更籍，違者受罰。這樣基層組織無(wú)形中就有了控制農(nóng)民遷徙自由的權(quán)力。
大概，從那個(gè)時(shí)候起，中國(guó)就出現(xiàn)了限制農(nóng)民自由遷徙，開(kāi)始了這個(gè)苛政，這是個(gè)源頭。
編制什伍的目的是要被編制者善惡以告。脫漏戶口，自占年齡不實(shí)，逃離本土不承擔(dān)田租賦役，屬于惡，同伍者事前未加阻止，事后未行告發(fā)之責(zé)，要連坐，包賠逃戶的田租徭役。如漢朝規(guī)定：細(xì)民不堪，流亡遠(yuǎn)去，中家為之包出，后亡者為先亡者服事。西晉政府規(guī)定，舉家流亡，一旦被捉，家長(zhǎng)斬首；北周時(shí)頒布《刑書(shū)要制》，規(guī)定正、長(zhǎng)隱五戶以上，隱地三頃以上者，至死；隋朝時(shí)，《隋書(shū)?刑法志》規(guī)定，緣坐則老幼不免，一人亡逃，則坐家質(zhì)作；宋唐時(shí)期對(duì)脫戶者同樣嚴(yán)懲不貸，主管戶籍的官吏也受到牽連；明朝法律規(guī)定：凡民戶逃往鄰境州縣，躲避差役者，杖一百，發(fā)還原籍當(dāng)差。其親管里長(zhǎng)，提調(diào)官吏鼓縱及鄰境人戶隱蔽在己者與罪。洪武二十七年（1394年）三月又頒布榜文：今后里甲鄰人、老人所管人戶，務(wù)要見(jiàn)丁著業(yè)，互相覺(jué)察。有出外，要知本人下落，作何生理，干何事務(wù)。若是不知下落及日久不回，老人、鄰人不行赴官首者，一體遷發(fā)充軍。
政府通過(guò)戶籍的整頓和嚴(yán)密的什伍相保、什伍連坐制度強(qiáng)制百姓，力圖把農(nóng)民牢牢束縛在土地上。這種政策的確能收到一時(shí)之效。但它的成效是以百姓具備相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)和生活環(huán)境為前提的。一旦政府和官吏橫征暴斂，或遇天災(zāi)人禍，在貧困的煎熬和饑寒的交迫下，任何禁令，都將成為一紙具文。
歷代政府之所以重視戶籍管理，最主要的目的在于借此為國(guó)家的生存籌措人力資本和物質(zhì)資料。
由于人口與賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計(jì)將人口控制在特定的地域范圍中，限制其流動(dòng)，甚至把任意離開(kāi)戶口所在地視為一種犯罪而加以懲處。如金朝規(guī)定：避役之戶舉家逃于他所者，元貫及所寓司縣官同罪。明朝規(guī)定：其令四民務(wù)在各守本業(yè)。醫(yī)、卜者土著，不得遠(yuǎn)游。
在農(nóng)業(yè)社會(huì)，以土地為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和自給自足的生活方式本來(lái)就具有制約人口流動(dòng)的客觀條件，而嚴(yán)格的戶籍管理制度從外部加強(qiáng)了這種安土重遷的特征，人身的束縛導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的封閉，從而影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)曾出現(xiàn)過(guò)特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，其戶籍地位逐級(jí)降低，界線分明。其中，特權(quán)戶籍以宋代的官戶最為典型。它可享受以下特權(quán)：蔭補(bǔ)，即做官的資格，減免某些稅收，差役免除和減免刑罰等。作為特權(quán)戶種的官戶在宋代以后消失了。民籍戶種是平民百姓擁有的戶籍，是主體戶種，包括民戶、匠戶、灶戶和鋪戶等。這些人是國(guó)家賦役的重要承擔(dān)者，其社會(huì)地位基本相同。而賤籍戶種的社會(huì)地位低于平民，包括軍戶、錄戶、雜戶、樂(lè)戶和丐戶等。
嚴(yán)格的戶籍管理不僅體現(xiàn)在對(duì)人口生存地域的控制上，而且體現(xiàn)在對(duì)人口等級(jí)、職業(yè)的控制上，即同人口的地域流動(dòng)一樣，人口的等級(jí)、職業(yè)也被戶籍標(biāo)識(shí)得清清楚楚；不同等級(jí)、職業(yè)間的流動(dòng)受到制約，戶籍是世襲的。如軍戶、匠戶和雜戶就具有非常突出的世襲性。軍戶自東漢末和三國(guó)時(shí)出現(xiàn)歷朝各代均實(shí)行世襲制，以達(dá)到兵之子恒為兵的目的。三國(guó)時(shí)期，軍戶的兒子世襲為士兵，女兒也只能在軍戶內(nèi)嫁人，形成了戶籍對(duì)婚姻的制度性限制。雜戶主要是指擁有各種技能、技巧的專業(yè)戶。北朝時(shí)就規(guī)定他們的子弟要世襲父業(yè)，不得進(jìn)學(xué)受教育。匠戶主要是指各種手工業(yè)者。唐朝政府對(duì)官府掌握的手工匠戶的世襲性作出了明確規(guī)定，《大唐六典》卷7載：工巧業(yè)作之子弟，一入工匠后，不得別入諸色。宋元以后控制更嚴(yán)，《元史?刑法志》載：諸匠戶子女，使男習(xí)工事，女習(xí)黹繡，其輒敢拘刷者，禁之。
現(xiàn)行戶籍制度的弊端日益明顯，戶籍制度的改革已迫在眉睫。
1914年元旦，李安生到了北京之后，與國(guó)會(huì)議員們的第一次見(jiàn)面，談的便是這個(gè)問(wèn)題。
農(nóng)業(yè)社會(huì)中的美國(guó)人沒(méi)有封建式的桎梏，他們對(duì)自由、民主的推崇，他們的個(gè)人主義傳統(tǒng)，對(duì)教育的崇尚，對(duì)法律的尊重，廣泛的社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)，市場(chǎng)的存在和發(fā)展，使得他們對(duì)推進(jìn)資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式尤為熱衷，他們?cè)谛率澜缈吹搅嗣篮玫那熬?，機(jī)會(huì)對(duì)每一個(gè)勤勞、肯干的人都是敞開(kāi)的，即使是貧困的新來(lái)者，經(jīng)過(guò)一代的努力往往也能成為中產(chǎn)者，可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的美國(guó)是中產(chǎn)階級(jí)的樂(lè)土。
我國(guó)為何不能效仿，或者說(shuō)，借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，在中華民國(guó)大地上嘗試一下？讓一個(gè)貧窮的百姓，有希望能夠過(guò)上小康的生活。什么是小康，吃得飽穿的暖，能有余錢(qián)，安居樂(lè)業(yè)。也能下下館子，甚至出國(guó)旅游一趟?？偛荒芏际峭鈬?guó)人來(lái)我國(guó)旅游，咱們的老百姓也要走出去看看外國(guó)是個(gè)什么樣。
剛開(kāi)始聽(tīng)李安生說(shuō)的很嚴(yán)肅，可到后來(lái)就有些詼諧幽默，讓會(huì)場(chǎng)的氣氛為之一松。
不過(guò)，也有許多議員不以為然，李安生具有美國(guó)背景，什么都推崇美國(guó)，是不是太過(guò)了些？
或者說(shuō)，稱呼李安生為美國(guó)帝國(guó)主義代言人也不為過(guò)，對(duì)了，李安生與德國(guó)帝國(guó)主義的關(guān)系也很好。
并不是所有的議員都支持李安生，所以，李安生還需要用更多的實(shí)際行動(dòng)，來(lái)爭(zhēng)取更多議員的支持。
《中華民國(guó)約法》必須要盡快出臺(tái)，以此來(lái)為李安生登頂鋪平道路。
正當(dāng)李安生在國(guó)會(huì)與議員們互動(dòng)的時(shí)候，袁世凱卻優(yōu)哉游哉的來(lái)到了奉天，對(duì)奉天進(jìn)行訪問(wèn)。
所到之處，他受到了熱烈的歡迎，作為前任大總統(tǒng)，他急流勇退，贏得了相當(dāng)崇高的美譽(yù)。
此時(shí)，他正在參加一個(gè)慈善聯(lián)合會(huì)舉辦的助學(xué)儀式，他老袁如今也是這個(gè)聯(lián)合會(huì)的名譽(yù)董事之一。
他雖然貪財(cái)，卻也知道取之有道，這個(gè)有道，自然是聽(tīng)從李安生的建議，回饋社會(huì)，然后憑借崇高的聲譽(yù)，使得家族企業(yè)有所進(jìn)步。
他也總算是慷慨了一回，捐了不少錢(qián)。
小雀兒乖巧的坐在了春桃的身邊，年方二十的她，已經(jīng)出落的亭亭玉立，端的是一個(gè)標(biāo)致的小美人兒。
作為李安生的義妹，她也成為了搶手貨，無(wú)數(shù)少年俊彥趨之若鶩，追求她的人可是從她的辦公室門(mén)口，排到了學(xué)校大門(mén)口。
忘了說(shuō)了，小雀兒如今可是一位中學(xué)教師，去美國(guó)留學(xué)了兩年半，也算是小有成就。
她聽(tīng)從李安生的建議，成為了一名光榮的人民教師。
是啊，人民教師，現(xiàn)在許多教師都是來(lái)源于人民。
師資力量的缺乏，使得過(guò)去的許多舊知識(shí)分子都成了回爐貨，翻新貨，他們接受了系統(tǒng)的突擊培訓(xùn)，專門(mén)在他們?cè)械幕A(chǔ)上，促使他們成為了小學(xué)師資力量的主力軍。
目前中國(guó)要推行十年義務(wù)教育困難重重，大量的缺乏教師，這始終是個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。
總不見(jiàn)得讓教師過(guò)度勞累倒在教臺(tái)上的事件，頻頻的發(fā)生罷。
為此，他可是求助了美國(guó)與德國(guó)方面，政府也好，民間也好，發(fā)動(dòng)了這兩個(gè)國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行教育援助。
小雀兒正是在這種背景下回國(guó)的，她也成為了廣大回國(guó)支教的華僑青年大軍中的一員。
由于她的出現(xiàn)，曾經(jīng)的東三省總督府，多了不少她的仰慕者，使得位于總督府的奉天小學(xué)與奉天中學(xué)成為了東北教師配備最為到位的學(xué)校。
她可是奉天中學(xué)一朵花，人見(jiàn)人夸。
如今這朵花，穿著合身的教師裙，挺括的毛呢大衣，像模像樣的裝淑女呢。
要是她的追求者們知道她其實(shí)并不是淑女，而是個(gè)小惡魔，不知道會(huì)不會(huì)嚇到吐血。
想當(dāng)年，李安生可是沒(méi)少在牙尖嘴利的小雀兒身上吃盡了苦頭。
每次小雀兒見(jiàn)到李安生都要狠狠的挖苦諷刺一番，似乎是一點(diǎn)都沒(méi)有因?yàn)槔畎采疂q船高位高權(quán)重而有所收斂。
在她的心目中，李安生永遠(yuǎn)是那個(gè)被她們從冰天雪地中救回來(lái)的一個(gè)傻瓜蛋加倒霉蛋，永遠(yuǎn)都是那個(gè)有些愣頭愣腦的李二愣。
李安生是怕她怕的要命，這小丫頭片子的嘴，可真真是要命，也不知道哪個(gè)倒霉蛋能娶上她。
小雀兒忽然優(yōu)雅的打了兩個(gè)噴嚏，用手絹輕輕掩著口鼻，引來(lái)一陣的關(guān)注。
哼，哪個(gè)不要命的在背后說(shuō)姑娘我的壞話？
小雀兒臉上帶著淺淺的笑，心里卻恨恨的想著，牙齒磨了磨，乖乖，真要命。
要是追求她的那幫年輕俊彥們知道此刻小雀兒心中所想，只怕要下巴都掉到地上。
追求小雀兒的年輕俊彥之中，自然也有附炎趨勢(shì)之輩，誰(shuí)不想借著小雀兒的關(guān)系，成為李安生的近人。
誰(shuí)都知道，李安生很念舊，對(duì)春桃、林虎、洪老六等一干舊人很是照顧，對(duì)小雀兒這個(gè)義妹也是無(wú)比寵愛(ài)。
要是能夠娶上小雀兒，簡(jiǎn)直就是一步登天，故而，無(wú)數(shù)富商大賈，世家大族紛紛鼓動(dòng)子侄前來(lái)追求小雀兒。
對(duì)于這些投機(jī)倒把之人，跟蒼蠅一般，很讓小雀兒心煩，每天都讓她厭煩透了。
偏偏她姐姐春桃還逼著她，常在她耳邊念叨，耳提面命，要讓她裝淑女。
哼，淑女，什么時(shí)候把本小姐惹惱了，讓你們好看。
她恨恨的咬著牙，眼神卻越發(fā)的溫柔嫵媚起來(lái)，這個(gè)小魔星，簡(jiǎn)直就是個(gè)頭上長(zhǎng)角的。
不過(guò)，她心中倒是有一個(gè)人，讓她覺(jué)得與眾不同，念念不忘。
那個(gè)家伙，是個(gè)很有趣的人呢，跟安生大哥一樣，一樣很有趣。
她的腦子里閃過(guò)了一個(gè)影子，瘦瘦弱弱，很文靜的樣子，卻是個(gè)戰(zhàn)功累累的戰(zhàn)地英雄。
安生大哥叫他小廣西，其實(shí)他叫做曹偉，他總是靦腆的笑著，但是卻有情有義，血性剛直。
她也聽(tīng)說(shuō)了當(dāng)初小廣西在廣西鬧兵變時(shí)的故事，結(jié)果小廣西以待罪之身，給發(fā)配到了外東北，如今又調(diào)回來(lái)，到了奉天教導(dǎo)師之中。
她特別喜歡去稿軍時(shí)，看到小廣西那副迷迷糊糊卻頭腦無(wú)比精明的樣子。
這個(gè)壞家伙，哼，居然每次去都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，下次讓本姑娘抓到，有你好看。
她哪里知道，小廣西曹偉早已經(jīng)識(shí)破了她的真面目，這個(gè)外表淑女其實(shí)小魔星的腐敗女，每次見(jiàn)到她都是逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有多遠(yuǎn)就逃多遠(yuǎn)。
小雀兒使小性子，搬出李安生來(lái)嚇唬藍(lán)天蔚都沒(méi)用，免談。
這次慈善活動(dòng)很正式，這是因?yàn)橛薪虝?huì)的人參加。
中華民國(guó)崇尚信仰自由，也允許外國(guó)教會(huì)的自由傳教。
清道光二十年(1840)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，西方資本主義國(guó)家的教會(huì)和傳教士就妄圖用十字架征服中國(guó)，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)的侵略活動(dòng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于中英《南京條約》等一系列不平等條約的簽訂，便給教會(huì)和傳教士的侵略活動(dòng)提供了合法的依據(jù)。二十四年簽訂的中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》中，明文規(guī)定允許在五口通商地區(qū)建造教堂、醫(yī)院，遂使傳教士的宗教活動(dòng)和侵略活動(dòng)有了牢靠的據(jù)點(diǎn)。
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)傳教士遂以《天津條約》和《北京條約》為護(hù)符，以本國(guó)駐華公使為后盾，利用一切機(jī)會(huì)深入內(nèi)地城鄉(xiāng)，建設(shè)教堂會(huì)所，進(jìn)行各種侵略活動(dòng)。他們揚(yáng)言:準(zhǔn)備在每個(gè)山頭上和每個(gè)山谷中設(shè)立光輝的十字架。
到中國(guó)來(lái)的傳教士中，個(gè)別人在傳播西方文化、增進(jìn)中外聯(lián)系上，做了些有益于中國(guó)的好事；多數(shù)人是信仰虔誠(chéng)、但深受殖民主義和宗教神學(xué)影響，企圖用基督教、天主教來(lái)挽救異端橫行的中國(guó)，自覺(jué)不自覺(jué)地為西方殖民主義者的侵略擴(kuò)張服務(wù)；更有一部分是披著宗教外衣的殖民主義分子，以征服者自居，并在圣潔面紗的遮掩下充當(dāng)侵略、奴役中國(guó)人民的急先鋒。