洪荒世界，等到易飛蘇醒的時(shí)候。已經(jīng)過(guò)去了無(wú)窮的時(shí)間，此時(shí)此刻，他的修為已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)世界的神君（金仙）修為，洪荒世界，金性不朽。

    也就是說(shuō)，在此方世界，如果不遭受外劫的話，他已經(jīng)與天同壽，不會(huì)自然因壽命而死亡了。

    只是此時(shí)此刻，易飛所擁有的神君修為，乃是在無(wú)窮時(shí)間沉睡之中，受天地灌輸感悟而成。

    此時(shí)神君有境界修為，但戰(zhàn)力卻受本體所限，發(fā)揮有限。

    功法也沒(méi)有，當(dāng)然，功法即是對(duì)天地法則的一種簡(jiǎn)化，以便于更好的傳道眾生，但同時(shí)也是契合自身大道的，能夠更好的使自身的大道力量統(tǒng)合如一，是發(fā)揮出完整力量的一種方法。

    所以易飛也需要一定的時(shí)間總結(jié)出一部相應(yīng)的功法道經(jīng)，畢竟天地灌輸?shù)闹皇谴蟮栏形?，而不是力量?br/>
    而此時(shí)易飛所在的地方，看似是一個(gè)世界，實(shí)則是一個(gè)陣法籠罩的洞天，這是易飛作為此方世界先天神圣，受天地庇佑所衍生的孕育空間。

    在此方洞天之外，其他人哪怕比易飛的境界高，也難以找到易飛所在的洞天，而且陣法防護(hù)力也要超出易飛自身的實(shí)力，勉強(qiáng)有部分神帝境界的偉力，這能夠很好的保護(hù)孕育之中的易飛。

    當(dāng)然了，此方世界現(xiàn)在所孕育的先天神圣，根據(jù)級(jí)別不同，都有各自的洞天福地或陣法籠罩的孕育空間。

    值得一提的是，易飛雖然作為名義上的混沌魔神轉(zhuǎn)世，轉(zhuǎn)世洪荒本應(yīng)該是最頂尖的一批先天神圣。

    但是由于這個(gè)世界建木的存在，易飛失去了這種第一流的先天神圣的位格，反而被擠到了第二流。

    這種所謂的一流先天神圣和二流先天神圣。本質(zhì)上乃是自身本源的差別，也就是說(shuō)一流的先天神圣，可以在突破大羅神帝臨門一腳的時(shí)候在化形。

    借著化形之機(jī)，就能夠自然而然的達(dá)成神帝境界，這此方天地孕育而出的先天神圣，也可以說(shuō)每一個(gè)都是世界之子。

    而二流的先天神圣孕育到神君境界，即仙道之時(shí)的金仙境界就可以化形而出。

    想要突破到神帝即大羅金仙的境界，需要自己感悟修煉，走出一條路。

    世界只能孕育你走到現(xiàn)在這個(gè)境界，也就是說(shuō)作為二流的先天神圣，神君境界一般就需要化形而出了。

    當(dāng)然了，也可以不化形繼續(xù)保持本體修煉，但這個(gè)開天辟地的盤古是人行先天道體。

    所以這個(gè)世界的生命修煉基本都是朝著盤古靠近的，所以基本也都是化形成先天道體，這樣修煉更快。

    不過(guò)值得一提的是，正常來(lái)講，整個(gè)洪荒世界，雖然境界或者說(shuō)本源越低的越先化形。

    但是，易飛這個(gè)算是一個(gè)特例，此時(shí)此刻就可以化形而出了，要比那些更低一些境界的神圣化形的要更早，也能夠占據(jù)更多的先機(jī)。

    但有些真正的混沌魔神轉(zhuǎn)世，根據(jù)受傷程度不同，所需的化形時(shí)間也各有不同，越嚴(yán)重的越會(huì)契合于天地的規(guī)律，即本源雄厚則越晚化形，本源稀薄者越早化形。

    但有些混沌魔神并未遭受過(guò)于嚴(yán)重的重創(chuàng)，保留的力量更多，本源更多，所以他們本源雄厚，但同樣能夠更早化形。

    易飛從先天傳承之中獲知，所謂的神君境界，神帝境界，根據(jù)易飛的推測(cè)，應(yīng)該就是指仙道的金仙境和大羅金仙之境界。

    但此刻仙道尚未誕生，先天神圣境界劃分是叫神君和神帝。

    金仙境界已經(jīng)正式開始感悟天地的法則，也就是自己感悟相應(yīng)的天地法則之后，自身就是天地法則的一部分。

    與天同壽，自然長(zhǎng)存，而大羅乃是感悟一道相應(yīng)的法則，推演進(jìn)化，直到這道法則自成循環(huán)，能夠用這道法則來(lái)解釋推演天地之間的所有現(xiàn)象，就是大羅之境。

    也就是使自己的“道”自圓其說(shuō)，自成循環(huán)，可以以自己的道來(lái)解析天地之間的一切現(xiàn)象。

    就像道家認(rèn)為世界是一氣化生，能用一氣理論解釋天地之間的一切物像。

    科學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)和能量的等等，都是以某一種理論來(lái)解釋世界。

    每一種理論都可自成一派，教化天地眾生，而每一種理論都可以誕生無(wú)數(shù)的大羅金仙，而不是唯一，但每一個(gè)的大羅金仙都是對(duì)這個(gè)理論的拓展。

    當(dāng)然了，這只是一種籠統(tǒng)的理論。要感悟的道，具體的可以以單一的法則來(lái)認(rèn)知世界，也就是每一道法則在世界中各有不同作用，從而萬(wàn)道歸一道。

    而此刻，易飛也準(zhǔn)備化形而出，因?yàn)橐员倔w形式存在，雖然同樣能夠修煉，但境界過(guò)于緩慢，已經(jīng)基本停止進(jìn)步，需要無(wú)窮的時(shí)間才能看見進(jìn)步。

    而化形而出，靠近世界的開辟者盤古，能夠更好的感悟天地大道，使修煉的速度更加快。

    而此時(shí)化形的先天道體。作為先天神圣，自然而然的獲得了先天道體的傳承。

    而非先天神圣的天地之間孕育的生靈，卻沒(méi)有這種完整的先天道體的傳承，只是有先天道體一部分傳承。

    所以一些先天生靈化形而出，會(huì)保留各式各樣的獨(dú)特的一部分，這是化形不完全，即先天道體的知識(shí)傳承不全所導(dǎo)致的。

    作為先天神圣，易飛所有的傳承是完全的，而且先天道體與人的身體組成架構(gòu)非常相似。

    或者說(shuō)基本一樣，區(qū)別在于人類的身體之上存在著一道道的無(wú)形的枷鎖，這枷鎖既是一種束縛，但更是一種保護(hù)，就像門一樣，既關(guān)住了屋內(nèi)的人，但同時(shí)也擋住了屋外的一些危害。

    隨后，易飛便開始按照傳承中的方法，控制著樹的本體開始化形而出，一切都那么自然而然，毫無(wú)波瀾，安穩(wěn)平靜。

    此時(shí)，天地之間尚未有雷劫的誕生，而且即便有雷劫，先天神圣作為世界之子，可以說(shuō)是世界的一部分，自然也不會(huì)有雷劫加身。

    很快，洞天之中，一棵有枝無(wú)花，有葉無(wú)果的大樹，不停的震動(dòng)，一道光華閃過(guò)，大樹消失，出現(xiàn)一個(gè)年輕的小道士。

    易飛化形而出，化形的是前世的模樣，并且裝扮改變成了道士裝的模樣，仙氣飄飄的樣子，左手之中則托著一扇門戶，此門是四四方方的長(zhǎng)方形式，下有一道底座，呈現(xiàn)一道門戶模樣。

    易飛化形而出之后，也未離開孕育自己的洞天世界，易飛此時(shí)席地而坐，開始溝通整個(gè)洞天世界。

    因?yàn)檫@個(gè)洞天世界可以說(shuō)是易飛的孕育之地，自然而然的便獲得了此方洞天世界的掌控權(quán)，可以感悟整個(gè)洞天世界的運(yùn)行。

    因?yàn)橐罪w修煉的是世界之道，而洞天乃一個(gè)非常微小，依附于大世界的一個(gè)小世界，所以觀摩感悟洞天運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠獲得更多的大道法則感悟，有利于自身大道的進(jìn)步。