......眉毛。

    又是眉毛。

    什么樣的人會(huì)要?jiǎng)e人的眉毛？為什么要?jiǎng)e人的眉毛？眉毛到底有什么特殊性？

    湯得遜不緊不慢地離開了，徐明成夫妻卻陷入深深地驚恐當(dāng)中。

    等情緒稍作緩和之后。

    徐明成夫妻便否定了“把東西放在酒店，逃跑回國(guó)，然后通知湯得遜拿回那兩件物品的決定！”

    ——當(dāng)然，他們夫妻倆是明智的，任何人現(xiàn)在都不會(huì)覺得天下還有藏身之處……

    至于報(bào)警，對(duì)于身處異國(guó)他鄉(xiāng)的徐明成夫妻，在目前，尚沒有造成任何實(shí)質(zhì)性傷害的情況下，自然也不會(huì)去選擇——他們認(rèn)為，報(bào)警只會(huì)激化矛盾；甚至毫無用處。

    畢竟，陳翼德可以“使喚”湯得遜來對(duì)接行程，那他的能量自然不言而喻……

    于是，徐明成夫妻便想到了我，因?yàn)樗麄兞私夂芏辔以?jīng)經(jīng)歷過的匪夷所思的事情。

    他們抱有希望的認(rèn)為，我也許有解開這些“疑難雜癥”的方法；但更多的是，徐明成夫妻已經(jīng)沒有任何辦法，只能孤注一擲在我身上……

    我從接到徐明成的電話，到此刻的經(jīng)過，大家已經(jīng)知道，我就不做復(fù)述了。

    “杜哥，你說這該怎么辦？”徐明成握著陳丹的手，眼神中透露出一種奇特的無助，看著我問道。

    “明成，不要著急，畢竟做任何事情，都應(yīng)該遵循方fa論的三要素‘是什么、為什么、怎么辦，’我們先慢慢分析一下，理清思路......或許我們自然就知道答案?！蔽抑荒苓@樣回答，去試圖讓他們夫妻倆平靜，也試圖想真的通過這樣的方式解開謎團(tuán)。

    “杜哥，怎么分析，你說，我們倆配合。”徐明成依然握著陳丹的手，看著我，陳懇的說道。

    ——當(dāng)然，我知道，這并不是徐明成想把問題的包袱刻意推給我，而是他們確實(shí)沒有了任何辦法。

    “我覺得，湯得遜最后給你看的那個(gè)短信有一點(diǎn)問題……”我用拇指習(xí)慣性地搓了搓食指，然后對(duì)著徐明成夫妻說道。

    “有什么問題？”徐明成瞪大了眼睛，問道。

    “陳翼德不應(yīng)該說讓你留下眉毛，應(yīng)該說讓你們留下眉毛……”我說道。

    “什么意思？”徐明成眼睛瞪的更大了，更加疑惑的問道。

    “因?yàn)榈谌李}不止你一個(gè)人回答了，還有越南木材商人——我記得你說過一句‘連越南木材商人都知道是思故鄉(xiāng)’。那么，留下眉毛的不就應(yīng)該是你們嗎？”我看著徐明成說道。

    （徐明成當(dāng)時(shí)的原話還有一句“我們?nèi)齻€(gè)同時(shí)的回答都是思故鄉(xiāng)”——這“三個(gè)人”自然也包括陳丹。我刻意沒有說出來，是不想嚇著陳丹......陳丹或許還沒意識(shí)到......）

    我本想通過分析的方式來緩解氣氛，但這句話出口之后，徐明成夫妻變的越發(fā)緊張起來……

    徐明成壓低了嗓音，緩緩的叫了一聲：“杜哥……”

    我瞬間意識(shí)到，我這樣的論斷，會(huì)讓徐明成夫妻倆產(chǎn)生以下幾種感受：一、越南木材商人和陳翼德是同伙，他們夫妻倆的這些經(jīng)歷都是被越南木材商人和陳翼德編排的；二、越南木材商人已經(jīng)沒必要去除眉毛，他可能已經(jīng)死了；三、……

    “我只是作了一個(gè)比喻，可能陳翼德單獨(dú)給越南木材商人傳遞了信息。你們彼此不一定必須要在一起……”為了緩和緊張的氣氛，我裝作很嚴(yán)肅的說道。（顯然，此時(shí)的我并沒有任何依據(jù)，能夠做出結(jié)論）

    聽到我這樣說，徐明成夫妻適當(dāng)?shù)木徑饬司o張，徐明成瞪大的眼睛也稍微舒展了起來、原本壓低了的嗓音，也開始變的自然了一些。

    （人在危難的時(shí)候，更樂意期盼奇跡，更愿意接受樂觀的說法——這是人類的共性）

    “嗯，杜哥你說的對(duì)，確實(shí)有這個(gè)可能……”徐明成自我暗示的說道。

    要知道越南木材商人現(xiàn)在什么情況，目前最有效快捷的方法，就是給他打一個(gè)電話問問——徐明成夫妻和越南木材商人談項(xiàng)目，彼此之間必然是有電話的，這樣的廢話，我就不多說了。

    ——可怪就怪在，當(dāng)徐明成撥打電話，越南木材商人竟然關(guān)機(jī)了……

    我必須不能讓徐明成夫妻更加緊張，眾所周知，人一旦過于緊張，生理機(jī)能和思維判斷必然大幅下降。于是我便找了個(gè)說法，說“越南木材商人只是恰巧關(guān)機(jī)而已，不急，咱們先聊，一會(huì)說不定就開機(jī)了”——當(dāng)然，我到現(xiàn)在還沒有說出去，我想象出的，越南木材商人目前處境的第三種可能……

    “那杜哥，還有哪些地方，你覺得有問題？”沒等我和徐明成說完，陳丹便搶著問道，她似乎擔(dān)心過多的停頓，會(huì)讓他們夫妻倆再陷入憂慮當(dāng)中，她似乎怕失去片刻的寧?kù)o，甚至她要努力維護(hù)我勾勒出的場(chǎng)景。

    “也不能說是哪有問題。我們就順著發(fā)生過的話題先隨便聊聊，說不定會(huì)有意外收獲……”我這樣說，是想讓氣氛進(jìn)一步緩和，最好能像日常聊天一樣。

    “好，那我們就隨便聊聊……”徐明成說道。

    “那……杜哥，先隨便聊什么呢？”陳丹看著我，認(rèn)真的問道。

    “比如，我們先聊聊莊子、韓非子、李白?！蔽彝α送ι碜诱f道。

    “莊子？韓非子、李白？”徐明成夫妻異口同聲問道。

    “是啊，這三個(gè)人不就是你們當(dāng)初那三個(gè)問題里的人嗎？”

    “對(duì)啊，是問題里的人?？晌覀兞氖裁茨?？聊誰更現(xiàn)實(shí)主義？誰更浪漫主義？還是聊他們的文學(xué)成就？總不會(huì)去聊到底是不是‘思故鄉(xiāng)’吧，這個(gè)答案恐怕只有陳翼德能編出來、恐怕湯得遜都導(dǎo)演不出來……”

    此刻的徐明成已經(jīng)在潛意識(shí)里認(rèn)為，如果“思故鄉(xiāng)”還有第二種答案，必定是陳翼德瞎編的；陳翼德所做的這一切，就是為了給他一種傷害。

    “誰現(xiàn)實(shí)主義、誰浪漫主義，仁者見仁智者見智。你不是還提出來了那么有趣的見解嘛......”我笑著說道。

    “杜哥，都什么時(shí)候了，就別笑了?！标惖て沉宋乙谎?，說道。

    “仁者見仁智者見智的問題，就交給仁者智者吧?！蔽姨统鲆桓鶡煟拔覀兙土牧?，為什么要把這三個(gè)人放在一起來提問？為什么第一個(gè)是莊子、第二個(gè)是韓非子、第三個(gè)是李白呢？”

    “哦？……對(duì)??！杜哥！為什么要把這三個(gè)人放在一起來提問呢？為什么第一個(gè)是莊子、第二個(gè)是韓非子、第三個(gè)是李白呢？”徐明成若有所思地重復(fù)著我的話。

    從漢語的角度講，三個(gè)詞語之間的關(guān)系，有以下幾種可能性：數(shù)量上的遞增或遞減關(guān)系；同義詞之間的并列；兩兩互為反義詞等等?！蔽揖従彽恼f道，我打算先擺出思考方向。

    ——之所以先從漢語的角度出發(fā)，是因?yàn)槲矣X得，真正的文學(xué)之間的交流是包容的，即使錯(cuò)了，也無傷大雅；雖然經(jīng)常唇槍舌劍、口誅筆伐，但終歸只限于紙上，還屬于“人民內(nèi)部矛盾”的范疇，沒有敵意。

    “莊子、韓非子、李白這三個(gè)人，目前最顯而易見的，就是時(shí)間上的遞增，莊子早于韓非子，唐朝的李白自然晚于這二人?！蔽尹c(diǎn)了一根煙，“那么，他們之間有怎樣的同義關(guān)系呢？莊子是道家；韓非子是法家；李白是詩人、還是俠客？”

    “是啊……道家，法家，詩人、俠客……好像不能成為同義詞吧?？偛荒苷f他們同是人吧……”徐明成沒有一點(diǎn)開玩笑的意思，他很認(rèn)真的說道。

    “杜哥。道家一定就只能從頭到尾是道家？法家就一定只能從頭到尾是法家？詩人從頭到尾必須是詩人、俠客必須從頭到尾只能是俠客嗎？”一旁的陳丹忽然插起了話，她繼續(xù)說道：“比如我，上大學(xué)的時(shí)候，先學(xué)的財(cái)會(huì)，后來我喜歡上了電子商務(wù)，我就換專業(yè)到了電子商務(wù)……”

    陳丹這個(gè)插話，提醒了我和徐明成。

    對(duì)于歷史，我和李成均都是熱愛的，這也是我們之所以能成為這么多年好朋友一個(gè)很大的原因。

    之前的緊張氣氛，讓我把過多的注意力用到了撫慰徐明成夫妻情緒上。

    注意力的不集中，讓我們差點(diǎn)忽略了一些基本事實(shí)。

    徐明成看了我一眼，我知道他已經(jīng)想到了一些問題，我示意讓他說。

    “韓非子最早學(xué)的是道家，后來又師從荀子學(xué)過儒家；李白的詩里，經(jīng)常會(huì)透露出道家思想，甚至直接引用莊子的話，比如李白那句‘十步殺一人，千里不留行’就來源于《莊子·雜篇·說劍》……”徐明成說道。

    “臣之劍，十步一人，千里不留行！”我接著徐明成的話說了出來。

    這個(gè)典故，講的是莊子勸說趙惠文王。

    莊子先對(duì)趙惠文王說自己的劍術(shù)“十步一人，千里不留行”；當(dāng)趙惠文王選出幾名劍術(shù)高超的劍客與之比試的時(shí)候，莊子巧妙的通過天子之劍、諸侯之劍、百姓之劍的比喻，說服了趙惠文王不再癡迷劍術(shù)

    這個(gè)典故聽起來很有意思，里邊所用的文字，也成了千古名句，被后代人無數(shù)引用。

    但可惜，這個(gè)典故難免有些悲劇，也有點(diǎn)黑色幽默——趙惠文王的劍客之后都自盡了。

    類似的事情，總會(huì)讓人覺得，莊子只要出世，就是不計(jì)后果……

    這樣的感覺，不止我，徐明成可能比我更有同感，畢竟他之前已經(jīng)說過“莊子是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者......”

    “所以，莊子、韓非子、李白都是道家！”徐明成說道。

    徐明成沒有在這段話里加上“可能”兩個(gè)字，以我多年對(duì)他的了解，我明白，那是因?yàn)椤X得已經(jīng)找到了、他認(rèn)為的不可能不是的理由。

    “李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙人。

    “居士一詞最早見于《禮記》玉藻篇‘居士錦帶’一語，那是指的為道為藝的處士。”

    “于韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士?！?br/>
    “因此，說李白為道家也可。”

    徐明成繼續(xù)說道：“至于李白和道家之間具體的故事，不用我多說，我想杜哥你自然是知道?！?br/>
    徐明成這段話，顯然是抬舉我，對(duì)于李白的事情，此刻、他恐怕知道的比我還多，但他說李白跟道家的這些故事，我確實(shí)也略知一二......

    （我說自己略知一二，并不是我謙虛，而是我確實(shí)只知道一二......）

    我未出聲，只是示意他繼續(xù)講下去。

    “有詩為證！”

    “其《上安州裴長(zhǎng)史書》一文云：五歲誦六甲，十歲觀百家?！?br/>
    “所謂‘六甲’當(dāng)為道教術(shù)數(shù)一類的書籍?！?br/>
    “他在《鳳笙篇》詩中說：仙人十五愛吹笙，學(xué)得昆丘彩鳳鳴?！?br/>
    “其《感興八首》也說：十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。”

    “‘煉金骨’，就是煉丹。由此看來，李白十五歲就有了較深的道教信仰?！?br/>
    我輕輕揚(yáng)了揚(yáng)手，繼續(xù)不作聲。

    “李白二十歲時(shí)寫道：天上白玉京，十二樓五城，仙人扶我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生?！?br/>
    “他受的‘長(zhǎng)生’，是指道教的‘長(zhǎng)生箓’，只有虔誠(chéng)的入道者方可獲得?！?br/>
    “唐開元十三年，在江陵與茅山宗傳人、年近八十的高道司馬承禎不期而遇。”

    “司馬承稱贊李白‘有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表?！?br/>
    “李白當(dāng)即寫就《大鵬遇稀有鳥賦》一詩，以‘大鵬’自比，以‘稀有鳥’比司馬承禎，抒發(fā)自己大鵬展翅的宏大志向?！?br/>
    “數(shù)日后，司馬承禎與李白辭別，去往天臺(tái)山。至此，他二人再也未能相見。”