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九焰騰蛟印，印身比掌心大不了多少，是用赤髓銅鑄成，九條火蛟像栩栩如生而猙獰的纏繞在印身上，遇敵時能凝聚九頭與祭煉者神魂相通的護(hù)龍火蛟，是攻防兼?zhèn)涞狞S級上品法寶，單純以防護(hù)力而言，就要比青元靈甲強(qiáng)出五六倍。
有九焰騰蛟印護(hù)身，即便是遇到辟靈境中后期的玄修，在維持火蛟的真元法力耗盡之前，陳海也能立于不敗之地。
陳海未開辟靈海秘宮，不能儲存真元法力，想要用真元抹去解文蟾附入九焰騰蛟印的神魂氣息后重新祭煉法寶，只能在初曦時分，趁百骸精氣與天地靈氣融煉而得真元之時，徐徐煉之……
待再也吐納不到天地靈氣，陳海看窗外天際已經(jīng)露出魚肚白，暗感還需要五六次，才能將解文蟾附入九焰騰蛟印里的神魂氣息抹盡。
陳海也不著急，還要在玉龍府城住過年節(jié)，再與周鈞前往上七峰拜入內(nèi)門修行，在離開玉龍城之前，他應(yīng)該能將九焰騰蛟印重新祭煉一番，這時候就先收入懷里。
他將青盾靈戒與青元靈甲賜給吳蒙、葛同之后，手里還有金鋒靈戒與九焰騰蛟印兩件隨時都能用上的不弱法寶，就他此時的修行來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)足夠了。
要是他隨身攜帶更多的法寶，非但不能提升多少實力，反而會引誘宵小之徒的窺覬。
陳海吐納靈息，修煉真元，已經(jīng)不需要睡眠來補(bǔ)充精力的消耗，距離天亮還有一段時間，也不想修煉武道秘形驚擾到亭侯府的誰，就又將靈蛇印從懷里取出來把玩。
這枚靈蛇印是蛇穴遺寶之一，外表看似完好無損，但內(nèi)部完全探察不到陣法存在的痕跡，應(yīng)該是完全損毀了。
而陣法完全損毀的法寶想要修復(fù)好，不比重新煉制一件法寶容易多少，陳海就將這枚靈蛇印留在手里當(dāng)紀(jì)念。
陳海沒有將靈蛇印交給舅父陳烈，還有一個重要原因，就是不僅靈蛇印的鑄制材質(zhì)，色澤、觸感以及掂在手里的重量，都跟蛇鐲有相似的地方，連靈蛇造型也極為相肖。
陳海此前在藥師園忙于修煉武道，都無暇研究，這時候?qū)㈧`蛇印拿出來把玩。
他也是奇怪，靈蛇印內(nèi)部的陣法都完全損毀了，實在看不出這枚法印是用什么材料煉制而成，摸上去有些冰冷，也談不上十分的沉重，竟然在舊主與妖蟒的激烈惡戰(zhàn)中，印身能完好無損，又或許不是普通的法寶？
靈蛇印，整枚鴿子蛋大小的印身仿佛是一頭猙獰烏鱗靈蛇盤繞而成，好像就是一樽微雕蛇像，而不像是法寶，看著栩栩如生，蛇眼閉著，但每一片蛇鱗都雕刻得極細(xì)膩、精細(xì)，也小如微末，甚至比小號的針頭都要小。
定睛細(xì)看，每一片細(xì)小的蛇鱗上都隱約鐫刻著類似道篆的細(xì)密紋路，只是這些紋路太細(xì)微了，以陳海此時的眼力在燈下都完全看不清楚。
陳海暗感這些紋路如此復(fù)雜、微小，即便是辟靈境后期或明竅境中前期、將六識神通修煉過一定境界之后的玄修，都未必能看清楚。
葛同過兩天就要回黃龍淵，陳海與周鈞還要在亭侯府住過年節(jié)，白天留在亭侯府也無所事事，便到城中閑逛。
玉龍府城雖然是新建，半年間就矗立在玉龍山北麓的丘嶺間，城里卻也漸有店鋪林立，日常起居所用的器物以及稀罕的玩物也是應(yīng)有盡有、琳瑯滿目。
陳海在城里購得十幾塊像水晶般通透的水玉石，回到亭侯府耐著性子磨制凸透鏡。
純手工磨制，陳海此前也沒有什么經(jīng)驗，浪費了幾枚價格不菲的水玉石，最后才成功磨制出兩片凸透鏡，用鏡筒將兩片凸透鏡組合在一起，才將蛇鱗上所鐫刻的紋路看清楚……
陳海雖然沒有正式修行術(shù)法，對玄門道篆之學(xué)也難談有什么研究，但也從道院換得兩枚價值不菲的金剛秘甲符防身，左耳與龍帝蒼禹給他的蛇鐲上也鐫刻許多玄奧的道篆，他對道篆還是有一定的認(rèn)識。
蛇鱗上所鐫刻的玄奧紋路，陳海雖然都不認(rèn)識，但能確定是道篆無疑。
玄修以道篆溝通天地元力，道篆可以說是諸道真意的一種特殊具相、顯化。
燕州的玄修宗門在道篆的基礎(chǔ)上，發(fā)展出完整的術(shù)法、煉器體系。
將道篆繪于符紙之上，即成道符；鐫刻到相對堅固的器物之上能反復(fù)使用，則是符器；而通過特殊的手段，將以特殊結(jié)構(gòu)渾成一體的多種或多重道篆煉入器物之中固定下來，則就是法寶。
由于能承受匯聚真元法力的道篆的材料極其罕見、珍貴，即便是有，宗門弟子很少舍得鐫刻單一的道篆去煉制最簡單的符器。
因而在燕州，符器極少見，通常所見的法寶都是以黃級下品起步。
即便有一些財大氣粗的家伙煉制符器，至少能反復(fù)使用來施展術(shù)法，都不是凡鐵兵甲能及，也就都?xì)w入黃級下品法寶之列。畢竟符器與法器，并無本質(zhì)的區(qū)別。
而說到道符就復(fù)雜多了。
道符雖然是一次性消耗品，但由于煉制法寶的天材地寶太難得了，頂級的制符師能將多重渾成一體的道篆封入一張道符之中，也可以施展移山倒海的強(qiáng)悍神通。
道符與法寶最大的區(qū)別，并不在威能上，而在于持續(xù)性使用跟重復(fù)使用上。
對修為低微的低級弟子，是沒有能力祭用高級法寶的，但祭用一次性消耗品的道符，限制就小得多了。
當(dāng)然，封入復(fù)雜且強(qiáng)大術(shù)法的道符，對制符材料以及制符師要求都極高。
一枚強(qiáng)大的道符，即便只能一性次使用，價值也極其不菲。
一張萬刃符，都要用上萬點宗門功績才能換得，但哪怕是初級道兵弟子，只要有錢，也足夠任性，也都能使用金剛秘甲符、萬刃符之類的強(qiáng)大道符。
辟靈境的玄修弟子，早期所能修煉的術(shù)法，也都是以種種身體秘姿、手印與百骸靈脈構(gòu)建類似道篆的結(jié)構(gòu)，或以真言以特殊的方式震動體內(nèi)的真元，使真元在體內(nèi)的運轉(zhuǎn)形成類似道篆的結(jié)構(gòu)以施展術(shù)法；而到明竅境，在開辟祖竅識海之后，就能直接精神念力在識海之中凝聚道篆或道意秘相，溝通天地元力，施展威力難以想象的神通。
因而道篆是燕州宗門玄修修行的基礎(chǔ)。
陳海沒想到靈蛇鱗數(shù)以千計的微小蛇鱗上，鐫刻的竟都是道篆。
這哪里是靈蛇印，明明是一件法印形狀的道篆秘錄、道書。
陳烈軍務(wù)繁忙，葛同第二次就回藥師園了，周鈞也習(xí)慣深居不出的潛修，陳海每日除了祭煉九焰騰蛟印，就是研究靈蛇印上的道篆。
陳海對道篆認(rèn)識還太膚淺了，談不上什么研究，只是照統(tǒng)計學(xué)的原理，將靈蛇印上的道篆進(jìn)行簡單的歸類跟分析。
他發(fā)現(xiàn)，靈蛇印共計有一萬一千余鱗片，都鐫刻極其微小的道篆，而一萬一千余枚道篆中認(rèn)真辨認(rèn)下來，足有四百六十七種不同……
靈蛇印很顯然是用四百六十七種道篆鐫刻寫就的一篇秘文。
靈蛇印，或許稱為靈蛇道經(jīng)或蛇鱗書更合適一些。
分析到這一步，陳海心里都震驚不已。
陳海還沒有進(jìn)內(nèi)門修行，更不可能接觸到太微宗奉為無上至寶的丹鼎訣正本，但與陳烈討論日后在上七峰的修行，也知道真正的丹鼎訣正本，僅僅是七十九種道篆寫就的道書。
太微宗此時的修煉體系，都是宗門十?dāng)?shù)代祖師參悟丹鼎訣所得。
丹鼎訣道書才用七十九種道篆寫就，正本真跡就已經(jīng)是太微宗的無上至寶了，蛇鱗書又該是何等的珍貴？
而如此珍貴的蛇鱗經(jīng)，為何會遺落在玉龍山的蛇穴爛泥塘里？
蛇鱗書與蛇鐲又存在什么聯(lián)系？
陳海猜測這或許不是簡單的巧合，甚至懷疑玉龍山是不是與血云荒地有著什么聯(lián)系？
而鐫刻道篆都要牽動天地元力或真元，凡鐵凡木凡紙都是無法直接承載術(shù)法所蘊藏的磅礴力量。要在比小號針頭還要小的一片蛇鱗上，竟然能承載一枚完整的道篆，那鑄制蛇鱗、或者說鑄制蛇鱗書的材質(zhì)，絕對是天材地寶級別的。
陳海的真身還沒有開辟靈海秘宮，而哪怕是描摹最簡單的道篆，都要持續(xù)摧動真元，他的真身現(xiàn)在想研究道篆都很困難，但已經(jīng)開啟祖竅識海的傀儡分身，則沒有這些限制。
以精神念力在識海中凝聚道篆或諸道真意的秘相，又稱為觀想。
陳海真正去嘗試在傀儡分身的識海，凝聚道篆時，才發(fā)現(xiàn)他的神魂比想象中要弱，四百多種道篆，只有三四種最簡單的，他能以精神念力直接識海里依模照樣的凝聚出來。
而在識海里，每用精神念力凝聚一枚道篆，不僅靈海秘宮的真元會發(fā)出共鳴般的震顫，就連周圍的空間也發(fā)出陣陣嘯鳴，這是天地間的元力被道篆所感應(yīng)、牽動……
只是陳海的神魂念力太弱，無法掌控道篆所牽動身外的天地元力，去直接施展強(qiáng)大的術(shù)法神通。
嘗試數(shù)日，陳海漸漸掌握到竅門。
他從最簡單的烈火道篆修煉，摧動傀儡分身體內(nèi)的真元，運轉(zhuǎn)于指端，在空中虛繪道篆，只要不間斷，就能飛快在半空中形成一枚注滿真元法力的虛符，最終化作一道烈焰，仿佛三尺長的焰刃劈出……