楊妙君既以完成任務(wù)，自然功成身退，任是大禹如何挽留也留不住。不過(guò)楊妙君這廝不愧是玄天看上的奸詐之人，在大禹挽留過(guò)程中，微微的透露了些關(guān)于他為何不能留在人族的原因，無(wú)非就是幾教阻止，自己是蓬萊島門(mén)下，不好違背，什么怕傷了老師與幾位圣人間師兄弟的情誼，或者是那幾教修士聯(lián)手，雖然他修為高強(qiáng)，不懼群攻，但他不想禹受到牽連等，禹倒沒(méi)有多想，只道是幾教弟子太過(guò)霸道，心中更是不喜，眼看挽留不住楊妙君，便自作罷。
楊妙君離開(kāi)了，大禹自然回去復(fù)命，這許多年來(lái)一心治水，他的賢名流傳盛廣，隱隱快要蓋過(guò)了舜帝了，舜帝自己也老了，也有心讓禹繼承人族首領(lǐng)之位，便順應(yīng)民意，待大禹歸來(lái)之際，禪位于大禹。
大禹繼位之后，上代帝師燃燈自然是不遺余力的在人族重要事務(wù)中安插闡教中人，截教回過(guò)神來(lái)，也自要與闡教爭(zhēng)奪權(quán)利，以便發(fā)展壯大自己的教派，傳承道統(tǒng)，雙方爭(zhēng)的個(gè)你死我活，朝堂之上烏煙瘴氣，弄的滿(mǎn)朝文武人心惶惶，不可開(kāi)交。
大禹眼看著闡截二教相爭(zhēng)，弄的雞飛狗跳的，心中更是不喜，隱隱想起楊妙君臨走時(shí)的一些言語(yǔ)，越發(fā)的感覺(jué)闡截二教太過(guò)霸道，卻又苦無(wú)良策，兩教中，截教自五帝之始便扎根于人族廟堂之上，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，勢(shì)力龐大，根基深厚；闡教燃燈是上代帝師，自舜帝繼位以來(lái)，燃燈便不遺余力的打擊截教和安插自己親信，雖然還比不得截教的優(yōu)勢(shì)，但盛在勢(shì)力新生，勁猛勢(shì)足。朝堂之上多是兩教中人或是兩教信徒，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，自是不肯干休，大禹有心無(wú)力，自己繼位時(shí)日尚短，自知自己爭(zhēng)不過(guò)二教，便自坐上觀，私下培育自己的領(lǐng)導(dǎo)班子，以待二教兩敗俱傷之后，好趁機(jī)奪權(quán)。
只是如今人族中多是兩教修士，余者散修不成氣候，也不敢跟兩教弟子相爭(zhēng)，畢竟人家背后有大BOSS，大禹著實(shí)找不到一個(gè)可以培養(yǎng)起來(lái)的勢(shì)力，為此他也是傷盡了腦筋。
終是皇天不負(fù)有心人，時(shí)大禹繼位五年后，終于發(fā)現(xiàn)了一股可培育的力量，卻是那舊時(shí)九黎部落余脈。
九黎部落本是一人族部落，后與巫族中人混居，才被改名為九黎，自九黎部落戰(zhàn)敗，蚩尤被軒轅封印以后，九黎原部落遺民多被趕到大荒之領(lǐng)居住，被稱(chēng)之為蠻人。
九黎部落中多有人巫混血兒，有些實(shí)力達(dá)到巫將者，相當(dāng)于修士天仙修為，更有幾名上次大戰(zhàn)的幸存者，實(shí)力達(dá)到巫師境，相當(dāng)于修士中太乙境的修為。
九黎部落中人與修士間有大仇，加之被修士稱(chēng)之為魔，雙方常常見(jiàn)面即開(kāi)打，禹發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況后，欣喜異常，終于找到一股勢(shì)力了，最終能否擺脫兩教控制，就要看自己的操作了。
大禹也不負(fù)五帝威名，帝王之術(shù)操用的精深，闡截二教弟子雖在朝為官，但多是些信道之徒，于民生管理上并不怎么精通，平日里爭(zhēng)權(quán)奪利，卻也是為了各自大教道統(tǒng)而爭(zhēng)，加之多是平時(shí)閉門(mén)潛修之人，被大禹耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
但凡闡教有要求的，大禹皆是應(yīng)允，闡教中人本就自傲，因此更顯的高傲了，截教中人來(lái)求，大禹卻要推委一番，終是言語(yǔ)間述苦，道是闡教中人施壓，自己敢怒不敢言，截教中人多草莽，重道義，講義氣，自是更加仇恨闡教，雙方便因此爭(zhēng)奪的更加兇猛，時(shí)常會(huì)惹出一番禍?zhǔn)聛?lái)，然后大禹才出面，裝作一幅悲天憫人的樣子，很是痛心斥責(zé)二教闖禍之人，然后獨(dú)自收斂殘局，叫人看得慚愧不已，再不好插手其中之事。
如此，不過(guò)幾年，便叫闡截二教辛苦打造的勢(shì)力給弄沒(méi)了，最終兩教弟子有那聰明之人番然醒悟過(guò)來(lái)之時(shí)，卻再不是大禹對(duì)手，終究大禹為人皇，地位不是他們這等散修煉氣之人可比的，這不是靠修為就能彌補(bǔ)的，大禹就一凡人之身，誰(shuí)都?xì)⒌模笥硎侨嘶手?，有真龍之氣萬(wàn)民信仰之力護(hù)體，誰(shuí)都碰不得，否則因果之深足叫任何修士魂飛魄散，真靈不存。無(wú)奈，眾人只得打落牙齒和血吞，郁悶的回山。
大禹得了勢(shì)，怕兩教弟子反撲，自然在朝中極力打壓兩教余孽，在民間中也是打壓，又重用九黎部落中人，直叫闡截二教辛苦百年的基業(yè)全給毀了，一棒打回解放前，現(xiàn)在傳個(gè)道也要小心翼翼的，免得被人發(fā)現(xiàn)，到時(shí)候安個(gè)什么罪名，便是修士也不好動(dòng)手，免得到時(shí)候被大禹整個(gè)名氣臭不可聞，普通人族自是相信政府的，到時(shí)候莫說(shuō)自己，連教派名聲也被整臭了。
大禹有野心，且野心不小，三皇五帝俱是天定，只是三皇功德最大，禪位后才能得享尊位，人教不倒，便永生不滅。五帝沒(méi)這個(gè)福分，雖有功德，卻不足以達(dá)到三皇的地步，前幾位人皇當(dāng)中，除了顓頊借五帝功德修成仙道以外，其他三帝皆是死后輪回，雖然那功德足夠他們享用不盡的輪回福貴，卻終究入不得仙道，一介凡人，在修士眼中就是一螻蟻之身，大禹不甘，自是不肯如此，所以一心想要超脫輪回，一舉達(dá)到三皇的地位，甚至，是那無(wú)上的圣人之位。
大禹耗時(shí)三十年，上至西昆侖星宿海九頂玄女峰開(kāi)得十萬(wàn)年不化的玄晶石，下至西荒東滄之海數(shù)千里之下的紫清晶礦，后機(jī)緣之下得到天外奇礦，又令人采首山銅，引地底毒火焚燒，鑄造九鼎，功成之日，天有異象。
人族駐地廣場(chǎng)之上，萬(wàn)民涌動(dòng)，大禹從九黎部落中選出巫人一千八百人圍住九鼎，命其將自身精血放出流入九鼎中，九鼎乃冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚(yáng)鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
此九鼎之上各顯露一奇像，是為祖龍之九子之樣，龍性好淫，祖龍亦是如此，生有九子，卻無(wú)一是龍，老大囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；老二睚眥（yázì），嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊（suānní），形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下（也有另一中名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，[蟲(chóng)八][蟲(chóng)夏]），又名XX（bixi），似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；七子狴犴（bì'àn），形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)屃（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；老九螭吻（chīwěn），又名鴟尾或鴟（chi）吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。
這九鼎之中之所以呈現(xiàn)九子模樣，卻是玄天的意思。龍族地位尷尬，若是任由發(fā)展，以后怕是幾個(gè)圣人和天庭都要打其主意，四海氣運(yùn)歸玄天所掌，自然不會(huì)這么甘心將其分出去，此外，這九鼎他還有其他用處，自然得弄得好一點(diǎn)，將龍族與人族套在一起，好歹也讓龍族安全一點(diǎn)。
那巫人精血源源不斷的流入九鼎之中，大禹赤身坐在九鼎中央，以渾身火光，將他的身體燒化過(guò)去，只露出一幅金光凜凜的骨架，隨后九鼎散發(fā)出一陣七彩霞光，天空中只見(jiàn)萬(wàn)千信仰之光匯集于此，被源源不斷的吸入九鼎之中，九鼎要將這信仰之光吸入完全，大禹便要以這萬(wàn)民人族信仰所含的巫族精血重鑄肉身，煉成不死不滅的金剛不壞之身，一舉達(dá)到三皇的地步。
大禹笑看著九鼎氣勢(shì)越來(lái)越濃，眼神中有種說(shuō)不出的狂喜，就在信仰之光被吸收完全的時(shí)候，大禹身上去燃起更熊的火焰，進(jìn)一步錘煉他的崩架，只待那巫人精血補(bǔ)充完全便可重鑄肉身了。
眼看就要成功，天邊集來(lái)烏云，云中電光四射，隱有滾滾雷聲，一道電光降下，將那一千八百名巫人盡皆擊斃，九鼎也受到震動(dòng)，騰空而起，四散入洪荒當(dāng)中，大禹大驚，沒(méi)想到功虧一簣，自身肉體不在，雖有心阻止，但此時(shí)的他卻毫無(wú)能力，且自身都還難保，卻是他未能煉就仙道，肉身不存，自然消亡。
卻是三清圣人施的手段，大禹阻他們傳道，先前是因?yàn)樗嘶手須⒉坏盟F(xiàn)在趁他煉化肉身之后，將那巫人擊斃，九鼎震飛，大禹凡人之身，肉體不存，自然活不了，可憐大禹機(jī)關(guān)算盡，卻還是死在圣人手中。
九鼎集了人皇功德信仰在內(nèi)，于人族可鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，被發(fā)派到天地間落入洪荒地脈中去了。
大禹身死后，由于死的突然，帝位未有遺命，而朝中人多推崇大禹之子啟，啟便順理成章的登上帝位。啟繼位后，立國(guó)號(hào)為夏，開(kāi)始了家天下的統(tǒng)治王朝。