至于歷史上都說(shuō)的妲己魅惑紂王，只是其中一個(gè)很小的原因。

    世人都說(shuō)妲己為紂王愛(ài)妃，妖媚動(dòng)人，私欲極重，生來(lái)殘忍，嗜殺成性，與紂王淫樂(lè)于酒池肉林.助紂為虐，一代妖姬。

    但是誰(shuí)又知道她為這個(gè)男人付出了多少呢。

    這件事情總算告一段落了，其他的事情就交給楊堅(jiān)頭疼吧！

    不過(guò)剛才掃描了帝辛的記憶，李牧倒是想到了歷史上一股強(qiáng)大的群體，強(qiáng)大的勢(shì)力，諸子百家。

    他相信這些人一定已經(jīng)出世了，并且還在各國(guó)的朝廷之上，他們的目標(biāo)就是讓自己的學(xué)說(shuō)能夠得到重用，李牧甚至相信在楊堅(jiān)的朝廷里也有許多諸子百家的人，李牧對(duì)這些人也是很感興趣的。

    “諸子百家“實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過(guò)幾十家而已。歸納而言只有12家被發(fā)展成學(xué)派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。

    每個(gè)朝代都有他們的蹤跡，每個(gè)統(tǒng)治者都需要他們來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。

    也涌現(xiàn)出了一大批的牛人，每個(gè)人都不遜色于現(xiàn)在的李牧。像春秋戰(zhàn)國(guó)的管子、老子、孔子、晏子、孫子、范蠡、扁鵲、尹文、列子、莊子、田駢、黃老、楊子、鄧析、公孫龍子、惠子、鬼谷子、張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、許行、鄒衍、荀子、韓非子、呂不韋。

    接下來(lái)便是尋找這些牛人的轉(zhuǎn)世之身，可能在朝廷可能在江湖，但是李牧必須要盡可能的收集這些人，作為自己后來(lái)爭(zhēng)霸的資本。

    這一次的收集諸子百家牛人的事情，就先從隋朝的朝廷開(kāi)始，不過(guò)在此之前還需要提高一下自身的能力。

    李牧感覺(jué)自己的實(shí)力已經(jīng)打穩(wěn)了，接下來(lái)的時(shí)間就要考慮突破五氣境界，這一次李牧有把握，直接將五氣全部突破。

    看到了紂王腦海里的記憶，像姜子牙之類的武力爆表的人竟然也出現(xiàn)，肯定不在這個(gè)時(shí)代也涌現(xiàn)出一批這樣的人物。

    所以說(shuō)現(xiàn)在的境界對(duì)于李牧來(lái)說(shuō)已經(jīng)有些不夠看了，要盡可能的提高自己的實(shí)力，在這個(gè)亂世中撈取自己的利益。

    回到自己的府邸，李牧運(yùn)轉(zhuǎn)魔獄玄胎經(jīng)猶如一個(gè)鯨魚(yú)一般，將整個(gè)京城的元?dú)馕盏阶约焊〉纳峡?，凝聚成一個(gè)元?dú)獯箐鰷u，元?dú)鈳缀跻呀?jīng)凝結(jié)成水，這一刻魔獄玄胎經(jīng)的恐怖之處才顯現(xiàn)出來(lái)。

    魔獄玄胎經(jīng)凝結(jié)成一個(gè)黑色大鐘，鐘上千奇百怪，無(wú)所不有，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，天地星辰，還有魔龍，這都是李牧功法的體現(xiàn)，就像渾天寶鑒在大鐘上就是一個(gè)黑色旋渦，戰(zhàn)神圖錄化為一條天帝騎著魔龍……

    這一刻整個(gè)京師都為之震動(dòng)，不過(guò)李牧不知道的是，在這一刻京師城外的一優(yōu)子府上的大卵也在凝聚真氣，好不比李牧遜色，甚至更為猛烈。

    李牧現(xiàn)在坐在真氣旋渦里，只感覺(jué)身體無(wú)比的輕靈，好像吸毒一樣，不，甚至比這強(qiáng)百倍。

    李牧感覺(jué)自己的內(nèi)丹都在沸騰，“心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣全部在翻滾。正常來(lái)說(shuō)五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統(tǒng)一的聚合能量。

    但是這一刻李牧為了超越此等局限，達(dá)到五氣境界的圓滿，加大對(duì)真氣的吸收，魔獄玄胎經(jīng)越發(fā)的猛烈，早在李牧吸收大漢千年的龍氣已經(jīng)有關(guān)于“五氣“的朦朧真氣，不過(guò)只是不足以突破罷了！

    “土王四季，羅絡(luò)始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功“。李牧心里默念道，這也是他對(duì)五氣境界的理解。

    李牧以五種顏色作為象徵，以表明五行的關(guān)系。在他認(rèn)為中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號(hào)象徵。

    李牧已經(jīng)將天下的很多武學(xué)，甚至一些超越武學(xué)范圍的典籍融入到了魔獄玄胎經(jīng)里，其中就有佛家的如來(lái)神掌，魔門(mén)的道心種魔，道門(mén)的戰(zhàn)神圖錄，里面綜合了天下人的理解，李牧的魔獄玄胎經(jīng)也包含著五臟之氣的認(rèn)識(shí)，這是十分全面的。

    不過(guò)，李牧的魔獄玄胎經(jīng)黎還有對(duì)五氣境界自己的獨(dú)特見(jiàn)解，他提出了五臟之氣隨著陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換而有不同朝元方式的觀點(diǎn)，以為日月運(yùn)行之間，當(dāng)一陽(yáng)始生的時(shí)候，五臟之氣乃朝于“中元“，所謂“中元“實(shí)際上就是以兩乳之間為基準(zhǔn)而切入的中丹田;

    魔獄玄胎經(jīng)上面的大日就是對(duì)中元的理解，五氣境界與三花境界具有很大的相同。

    當(dāng)一陰始生的時(shí)候，五臟之液朝于“下元“，所謂“下元“就是以肚臍以下一寸三分為基準(zhǔn)的下丹田。

    魔獄玄胎經(jīng)里的下元就是滿天的星辰，這也是李牧的另一番見(jiàn)解。

    李牧以神光察照，以水之壬氣、火之丙氣、金之庚氣為帥導(dǎo)，三陽(yáng)上朝于天宮(腦門(mén))內(nèi)院，于是心神也返于天宮，五氣也就朝于上元。

    魔獄玄胎經(jīng)上面甚至繪制了“五氣朝元圖“，便于李牧明了其要領(lǐng)。這幅圖是李牧從生命發(fā)源的問(wèn)題入手，首先指出了凡俗之人五常(五行)異地而五方異氣的情形，進(jìn)而說(shuō)明了李牧自身合煉五氣使之朝元的可能與方法門(mén)徑。

    在李牧看來(lái)，人的五臟本來(lái)有青、赤、黃、白、黑五帝鎮(zhèn)守，五帝則以天干、五行、數(shù)字及其相互關(guān)系來(lái)表現(xiàn)其功能。

    青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會(huì)三合二而歸一“就是通過(guò)會(huì)聚而使朝元的過(guò)程。

    金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，“三五“相聚，四大安和，五氣則朝元而聚于頂，體現(xiàn)了內(nèi)丹修煉的一種高級(jí)境界。“五氣朝元“的景象

    魔獄玄胎經(jīng)終于停下，不過(guò)體內(nèi)的“三花聚頂“景象竟然開(kāi)始呈現(xiàn)，或者在同一時(shí)間，或在稍息之后，李牧忽然感覺(jué)呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉后天的呼吸而溫暖怡適，平時(shí)所謂的內(nèi)呼吸，丹田的呼吸這時(shí)也自然的停止了。

    只是過(guò)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，李牧偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時(shí)有如在風(fēng)和日麗的景象中，微風(fēng)不動(dòng)，水波不興，身心內(nèi)外，天地人物，無(wú)一而非安于“中和“的本位，更不知道有我身的存在或無(wú)我身的存在，這些平時(shí)的感覺(jué)和思想，統(tǒng)統(tǒng)都自然地去得無(wú)影無(wú)蹤了。

    此時(shí)第一氣破，心藏神，后天為識(shí)神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

    整個(gè)元?dú)鈳е唤z火氣，這就是火之朝元。

    緊接著第二氣破，肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。

    元?dú)饣鹦侵杏楷F(xiàn)出一絲綠色，火燒木，木之朝元誕生。

    第三其破，脾藏意，后天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。

    元?dú)庵袊娚涑鲆还砂萑f(wàn)物的氣息，將火燒木牢牢地包含在一起，這就是土之朝元。

    第四氣破，肺藏魄，后天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。

    一股鋒芒的真氣將黃色的土之元?dú)飧钇?，四股元?dú)饣旌显谝黄?，達(dá)到一個(gè)短暫的平衡，這就是金之朝元。

    最后一氣破，腎藏精，后天為濁精，先天為智，空於樂(lè)，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

    一股溫柔的藍(lán)色元?dú)獍墓稍獨(dú)?，達(dá)到一個(gè)大的循環(huán)，五氣境界圓滿。

    花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無(wú)極本體，而達(dá)圓通究竟。

    李牧的體內(nèi)開(kāi)始發(fā)生了更為奇妙的變化，靜坐到達(dá)精化為氣的階段。

    奇經(jīng)八脈無(wú)比的通暢，整個(gè)身體的細(xì)胞都在活躍，李牧漸漸到達(dá)忘去身體的境界，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。

    此時(shí)，李牧唯一還有感覺(jué)的便是頭腦的反應(yīng)。

    李牧再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現(xiàn)象。

    這時(shí)李牧的靈魂到達(dá)一個(gè)新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺(jué)。

    這就是“醍醐灌頂“！

    這種境界已經(jīng)是驚天地泣鬼神了！

    不過(guò)，到此程度，李牧最怕的是學(xué)理不明，觀念不清，內(nèi)心如果存有絲毫的幻想，或潛意識(shí)中存有強(qiáng)烈的意識(shí)，可能便會(huì)心神出竅。

    如果再配合其他的幻覺(jué)。便有許多類似神秘性的景象出現(xiàn)了。對(duì)此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。

    李牧此時(shí)的內(nèi)心空前的安靜，好像達(dá)到了一個(gè)神靈莫測(cè)的境界，妙不可言。

    隨著李牧的一聲長(zhǎng)嘯，這次境界完美的突破，不過(guò)整個(gè)京城也起了渲染大波。