伯邑考點(diǎn)點(diǎn)頭，扶起了躬身行禮的孔丘，四周眾人也是趕緊行禮。

    人皇身份，眾人見(jiàn)得，自然要行禮。

    “西方佛教之主釋迦牟尼前來(lái)恭賀，愿儒道興隆，人族永昌！”

    就在眾人與伯邑考寒暄，孔丘準(zhǔn)備繼續(xù)主持儒家學(xué)府開(kāi)府儀式之時(shí)，一道意外的聲音自學(xué)府之外傳來(lái)。

    一瞬間，在場(chǎng)眾人無(wú)不皺著眉頭瞧向?qū)W府之外。

    佛教，這是一個(gè)他們未曾聽(tīng)聞的教派。

    但西方，那是曾經(jīng)準(zhǔn)提接引二圣的地盤。

    眾人目光下，一尊佛陀，腳踩蓮花，身蘊(yùn)金光自門外走來(lái)，佛陀面上帶著慈悲笑容，仿若悲憐眾生，頭上戒包無(wú)數(shù)，似乎每一個(gè)包內(nèi)皆蘊(yùn)含有大智慧，神異不凡。

    “嗯？佛祖之身？”燃燈得西方教法，如今雖不歸西方，佛道金身卻是已經(jīng)重聚，且到了非凡的地步，對(duì)于佛教之法自然熟悉。

    這尊叫做釋迦牟尼的佛陀，儼然是將佛道金身煉入本體，成就佛祖之身，登了準(zhǔn)圣后期之境，甚至距離巔峰，也不久矣。

    伯邑考則是瞧了瞧身旁多寶道人，眸子中有些怪異神色。

    這尊本該成為佛道中興之主的多寶如來(lái)因?yàn)樽约旱脑蛞琅f穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)著自己的截教大弟子，且西方二圣隕落，卻不料佛教依然成立了。

    釋迦牟尼，這個(gè)名字伯邑考并不覺(jué)得陌生，后世西方某國(guó)所拜佛祖就并不是多寶如來(lái)，而是這尊釋迦牟尼。

    而在洪荒，此人乃是準(zhǔn)提門下大弟子，圣人隕落，作為其門下大弟子，完成圣人宏愿，立下佛教倒也并不意外，只是佛教成立卻并未引起洪荒注意，卻不知?jiǎng)佑昧撕蔚仁侄握谘诹颂鞕C(jī)。

    而且，過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三大佛祖不曾俱齊，諸多菩薩不曾被二圣拐騙，恐怕所謂佛教，除了一尊釋迦牟尼，別無(wú)準(zhǔn)圣強(qiáng)者了吧。

    佛教興起只怕已是不可能，只能窩在西方，偏居一偶，不敢踏出西方之地。

    只是沒(méi)想到儒家學(xué)府成立，竟然會(huì)吸引佛主前來(lái)。

    “佛教？可是西方二圣之西方教？”孔丘瞧了一眼司法神燃燈，大概猜出了這所謂的佛教來(lái)歷，定然是那西方教無(wú)疑了。

    “阿彌陀佛，正如道友所想，吾之佛教脫胎于二圣西方教，卻脫離道教，自成一派，為佛！”

    “佛者，導(dǎo)人向善，普度眾生，抹平人間苦難，力求世間極樂(lè)，不知道友以為如何？”

    釋迦牟尼雙手合十，口頌一聲佛號(hào)，面上慈祥更濃，笑望著孔丘道。

    若是凡人，或許只覺(jué)得釋迦牟尼在問(wèn)孔丘覺(jué)得佛教如何，但在場(chǎng)眾人皆是修為通天之輩，最弱也得有大羅修為，自然懂得釋迦牟尼此問(wèn)絕不只是問(wèn)佛家如何那般簡(jiǎn)單。

    此一問(wèn)，乃是問(wèn)道。

    問(wèn)佛之一道。

    孔丘微微一愣，便是輕輕搖頭。

    方才經(jīng)過(guò)劫雷問(wèn)心，儒道堅(jiān)定，又怎會(huì)為他道所影響，直接開(kāi)口言道:“世間大道有三千，然道法無(wú)數(shù)，一草一木一言一行皆可為道，孔丘不好一一評(píng)判，不過(guò)道友之道，孔丘不敢茍同?！?br/>
    “哦？愿聞其詳！”釋迦牟尼眸中古井無(wú)波，然心中卻是多少有些不快，直直的盯著孔丘，等待著孔丘繼續(xù)言說(shuō)。

    伯邑考饒有興致的盯著這釋迦牟尼，想要瞧瞧他究竟想要干什么。

    至于佛教教義，他也并不如何認(rèn)可的。

    導(dǎo)人為善？

    何為善？

    佛門認(rèn)為的善是善，不被佛門認(rèn)可的皆是惡？

    “己所不欲勿施于人，道友言佛者，導(dǎo)人為善，敢問(wèn)佛主，何為善，你的善，可是眾生之善？”不等伯邑考思索太多，孔丘已經(jīng)替他向釋迦牟尼說(shuō)出其心中所想。

    “自然，佛之善，當(dāng)為天下之善?！贬屽饶材岚櫫税櫭碱^，回答的卻是那般理所當(dāng)然。

    佛本就是善，難道眾生不該以佛為標(biāo)準(zhǔn)而向善？

    這是釋迦牟尼皺眉的原因。

    “那敢問(wèn)佛主，屠夫殺生，卻為無(wú)數(shù)人提供了肉食，使百姓得以生存，他是惡，還是善？”孔丘笑問(wèn)。

    “殺生是惡！”佛主眉頭皺的更緊，這種問(wèn)題還用得著問(wèn)嗎？

    “殺生是惡，可他同樣養(yǎng)活了成千上萬(wàn)百姓，此為善?！笨浊饟u頭。

    “善惡本一念，何必要將其框定？道友導(dǎo)人向善是為好事，但定然不要將自己的善強(qiáng)加給人，否則便是惡，我既為人族之師，定然不會(huì)袖手旁觀。”

    孔丘盯著釋迦牟尼，一身衣袍無(wú)風(fēng)自動(dòng)，紫氣海洋隨之波濤洶涌，沉浸其中的朝歌百姓終于從中蘇醒開(kāi)來(lái)，茫然的望著眼前一切。

    釋迦牟尼瞧著孔丘，眸中似有不甘，但一時(shí)間竟也有些無(wú)法反駁。

    他來(lái)此，自然是為了探探人族口風(fēng)，方才聽(tīng)大道之音，得知孔丘被封為人族之師，自然便有了先前詢問(wèn)佛如何的一幕。

    若孔丘回答導(dǎo)人向善是好事，那么他就完全有了理由教人族信佛，渡人去佛教。

    如此一來(lái)，佛教入人族，即便是人皇也不好說(shuō)什么，畢竟人族之師乃是人皇親封。

    而有了身為天地主角的人族信仰佛教，沒(méi)了圣人的佛教才能徹底在洪荒站穩(wěn)腳跟，開(kāi)始發(fā)展。

    只可惜，這個(gè)人族之師似乎不簡(jiǎn)單，直接否定了自己的佛道，甚至不允許自己強(qiáng)行傳教。

    而且這個(gè)孔丘腦后儒道海翻涌時(shí)，竟然給了釋迦牟尼曾經(jīng)面對(duì)師尊準(zhǔn)提圣人時(shí)的那般感覺(jué)，似乎整個(gè)天地都要朝壓下，即便擁有著準(zhǔn)圣后期的修為，也依舊顯得那般渺小。

    可他不甘，明明一個(gè)沒(méi)有任何修為的老頭，竟然給了自己如同圣人一般的威壓，憑什么，就憑那勞什子儒道？

    “看來(lái)佛主之道有待論證，還是早些回到西方靈山悟道吧，本王就不遠(yuǎn)送了?！辈乜忌锨埃?fù)手言道。

    對(duì)于西方，他本就不喜，西方二圣的貪婪與無(wú)恥幾乎沒(méi)有底線，原本的時(shí)空乘著封神大劫，從東方強(qiáng)行渡走了一尊又一尊的強(qiáng)者，甚至龍族的化龍池至今還在西方靈山之中，那是準(zhǔn)提圣人強(qiáng)行從龍族搶去的，后來(lái)煉化成了八寶功德池，拿捏了龍族一條命脈，使得許多龍族不得不臣服在他腳下。

    故此，佛教成立，伯邑考并不想讓其太過(guò)于全面的入人族來(lái)。

    當(dāng)然，也不可能說(shuō)全然拒絕佛教發(fā)展教徒，畢竟存在即是道理，佛教自有其存在的好處，西方之地遲早要被人族踏足，到時(shí)候那里的人族給于佛教發(fā)展也不無(wú)不可。

    “原來(lái)你就是人皇，倒是本佛眼拙了，既然人族不認(rèn)可佛教，那本佛便告辭了，待我佛法大成，證得混元，再來(lái)向孔道友討教?！贬屽饶材嵩尞惖那屏艘谎鄄乜?，雙手合十，算是行了禮，隨即化作一道佛光，朝西方遠(yuǎn)遁而去。

    他初來(lái)時(shí)，曾用神識(shí)掃過(guò)伯邑考幾人，只瞧出一修煉了佛道金身的道人，知曉其定然乃是執(zhí)法神燃燈，也就是圣人本來(lái)內(nèi)定的過(guò)去佛，另外還有準(zhǔn)圣無(wú)敵的孔宣，以及龍族和多寶道人。

    至于其他人，他還真未曾留意，尤其是伯邑考，其一身道法皆收斂于大道樹(shù)上，如同一個(gè)凡人，即便衣著華麗，卻未戴龍冠，全然沒(méi)有將他與人皇聯(lián)系到一起。

    畢竟他也知道，人族之皇乃是一位至少大羅巔峰乃至準(zhǔn)圣境界的強(qiáng)者。

    佛主走了，儒家學(xué)府開(kāi)府儀式自然得以繼續(xù)，孔子沖伯邑考點(diǎn)點(diǎn)頭隨即飛身而起，立于虛空，腦后儒道紫海翻涌，句句儒道之言自他口中頌出，飄蕩學(xué)府內(nèi)，百萬(wàn)民眾聽(tīng)得如癡如醉，第一次感受到學(xué)識(shí)的魅力。

    即便是粗糙大漢，聽(tīng)不懂孔丘講的道理，但看那漫天飛涌的特效文字，便覺(jué)得很牛掰的樣子，同樣一副如癡如醉的樣子，恨不能親身上來(lái)與孔丘同頌。