蘇星河此時(shí)也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己所說(shuō)的話，與自己現(xiàn)在的身份有著區(qū)別。若是自己乃是這釋家之中的人的話，那自己了解這佛典也是無(wú)可厚非的，畢竟這釋家的圣道所修煉的無(wú)非也就是這佛典之中的圣道。
所以自己若是這釋家之中的弟子，自己可以知道甚至是學(xué)習(xí)了這過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)都是無(wú)可厚非的。但是自己家中的圣道。這蒙圣圣道一路走的乃是這兵家之路，這兵家的理念與這佛族可是不相同的，甚至是可以說(shuō)有一點(diǎn)背道而馳的感覺(jué)了。
這世間之中的兵家，有著自己的理念，盡管這理念在也是一種十分強(qiáng)大的圣道，但是此時(shí)卻是有一點(diǎn)不合時(shí)宜了，畢竟在此處這邪魂強(qiáng)者說(shuō)的乃是這佛典之中的法決，與自己家族之中的圣道，幾乎就是相悖的。
在自己現(xiàn)在的身份的家族之中的走的就是這遠(yuǎn)古天兵之路，這遠(yuǎn)古天兵，并非是這遠(yuǎn)古的妖族天庭的士兵，而是指的是這天人士兵之道，這天人的地位在這人族之中的地位可想而知，但是這蒙圣世家之中的圣道走的卻是這遠(yuǎn)古天兵之路，可以預(yù)見(jiàn)這蒙圣世家之中的圣道究竟是多么的霸道，多么的囂張。用這天人，奴役這天人作為自己的士兵，作為自己圣道歷練之途。這是一種多么強(qiáng)大的自信所在了。
這兵家之路有著不少的途徑，這圣道盡管就是這兵家，但是這兵家修煉的方式卻是有著不同的方式。
這世間，包括這諸天萬(wàn)界之中的萬(wàn)事萬(wàn)物，不管是由小到大，還是這由弱到強(qiáng)，都有其本身的客觀變化發(fā)展的規(guī)則，這世界之中的修煉者們只有順應(yīng)了和利用了這些規(guī)則之后，才能達(dá)到這規(guī)則的預(yù)期的目的，這是對(duì)于事物之發(fā)生到了這發(fā)展直至滅亡的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
而在這諸天萬(wàn)界之中的各種的事物的自身的發(fā)展的規(guī)則既不可違背，也正是因此，這世界之中的萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)則，只有順應(yīng)這事物的發(fā)展規(guī)則了之后的發(fā)展，正確應(yīng)用這諸天萬(wàn)界之中的這自然法則，戰(zhàn)爭(zhēng)才能勝利，天下才會(huì)久治。
不過(guò)，此處的這戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是與個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)還有著與這世界其余的生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有著與這世界之中的所有的這天地之間的自然的現(xiàn)象，這世界之中的各個(gè)神秘的種族，除了這些之外，還有著與這天地的斗爭(zhēng)，還有著與這六道輪回，與這天道的斗爭(zhēng)。
崇山這戰(zhàn)爭(zhēng)主義世界觀的是這兵家之中的一個(gè)重要的思想，對(duì)事物表面的膚淺認(rèn)識(shí)，往往會(huì)造成人們實(shí)踐上的偏差，用這種膚淺的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，勢(shì)必引發(fā)不堪的后果“因此，先秦兵書(shū)的作者們?yōu)榱颂岣邔?shí)踐的成功率，深深懂得并掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展變化的一般規(guī)律“縱觀這人族之中的這兵書(shū)，大多數(shù)編纂者都是把戰(zhàn)爭(zhēng)一道的規(guī)律歸結(jié)為了這兵家圣道。
這《兵道四圣書(shū)》之中，乃是這兵家之中的圣道講究的就是一個(gè)戰(zhàn)字，本著這一戰(zhàn)天下的霸氣以及這決心攪亂這天地的規(guī)則，即便是這天地也是要屈服在這兵家的腳下，所以這世間只要是有著這勾心斗角，有著這戰(zhàn)亂的存在，這世間之中的這兵家一道的發(fā)展就會(huì)舉步前進(jìn)，所以說(shuō)這兵家圣道的內(nèi)涵就是這戰(zhàn)遍這天下，讓這天下，讓這諸神，讓這天地都在這兵家的腳下顫抖，屈服。
但是這兵家一道的這個(gè)圣道之路戾氣十分的重，所以這世間之中的對(duì)于這兵家四圣書(shū)之中的所記載的這兵家的最高的圣道，最高的這途徑，十分的反對(duì)，都是極力的阻止這事情的發(fā)生的。也正是由于這世間之中的各個(gè)種族的反對(duì)，不僅僅是這其余的各族，也是有著這人族之中的其他的圣道也是有著這反對(duì)的聲音的。
在這些反對(duì)的聲音之中，尤其是這人族之中的和釋家圣道之中的人的反對(duì)的聲音是最大的，這釋家的圣道講究的就是一個(gè)和諧之道，講究的就是這和平處事，和平待人，這世間之中的一切都是魔障，只有這破除了這魔障，離開(kāi)了這紅塵苦海之時(shí)，就會(huì)得到了這道業(yè)真諦，有了這明心見(jiàn)性的本事之后，就有了踏入到了這修煉的殿堂的資格了。
所以這世間種種，這諸天萬(wàn)界的之中的一切都是這釋家圣道的根基。這世間之中的一切盡管在這釋家的圣道之中，都是這釋家圣道修煉者的種種的魔障，都是需要破除的存在，但是這沒(méi)有這些魔障的存在的話，這釋家之中的修煉者就是直接喪失了這修煉的根本了。
所以說(shuō)這釋家之中的修煉這對(duì)于這兵家之人可以說(shuō)是憤恨至極了，尤其是這釋家圣道之中的這明王一道可以說(shuō)是對(duì)于這兵家圣道是最為氣憤的，可以說(shuō)這釋家圣道之中的明王一道，若是見(jiàn)到了修煉這兵家最高圣道戰(zhàn)遍天下的修煉者的話，那這結(jié)果肯定就是一言不合，就是直接打在了一起了。
所以這兵家之人與這釋家之人也是不和，盡管都是這人族之中的修煉者，但是這圣道之爭(zhēng)，動(dòng)輒就是這生死，所以說(shuō)這兵家一道對(duì)于這釋家一道也可以說(shuō)是態(tài)度抵觸，絕對(duì)不會(huì)是像是這其他的圣道那樣一般，都是抱有著這尊敬的態(tài)度的。
這也正是因此，這世間之中的說(shuō)不定有的人真的有著這機(jī)緣看見(jiàn)了這佛典之中的這過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)，也許有的人看過(guò)，并且知道這過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)乃是這佛典之中的記載的這法決秘術(shù)。
但是這有些人之中是絕對(duì)不會(huì)包括著這兵家之人的，凡是修煉這兵家圣道之人見(jiàn)到了這別的圣道的修煉秘訣的話，也許會(huì)心中有著這獵奇之意，會(huì)觀看一番的，但是唯獨(dú)是遇到了這釋家圣道之中的這些法術(shù)秘訣的話，這兵家圣道之中的人根本就不會(huì)是看一眼的。這兵家圣道與這釋家圣道有著這本質(zhì)之上的區(qū)別，若是修煉這釋家圣道的話，這也就是主動(dòng)放棄了自己本身的兵家圣道的修為以及這境界。所以這兵家之人遇見(jiàn)了這釋家圣道的法術(shù)秘訣的話，也根本就不會(huì)是正眼瞧一眼的。
這只要是學(xué)了這釋家圣道的話，這也就是背棄了自己的兵家的初心，這兵家的初心若是被背棄了的話，這兵家的修為也就是自然而然的消散了。若是這釋家的修煉再不成的話，這也就是意味著這人就會(huì)直接泯然眾人，不在這世間的修者行列之中，又踏入了這輪回苦海之中，沉迷不能自拔了。
“蒙兆，你知道這過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)，我也不會(huì)是感到絲毫的驚訝的，我觀察你的體內(nèi)這兵家的圣道之氣幾乎是沒(méi)有一般，所以你沒(méi)有修來(lái)這兵家的圣道，我是一清二楚的。所以說(shuō)你心中也不必有著這芥蒂的。這兵家也好，這釋家也罷，歸根結(jié)底都是這修煉的途徑罷了，這萬(wàn)法歸一之后，都是這一個(gè)結(jié)果，修煉到了這超脫之境。盡管是這中間的過(guò)程之中的有著不協(xié)調(diào)之處，但是這終究還只是過(guò)程罷了，但是這人族之中的這兵家以及這釋家看不清楚這一點(diǎn)，自這遠(yuǎn)古起始，就開(kāi)始了這圣道之爭(zhēng)。真是可憐可嘆?！?br/>
這邪魂前輩無(wú)比可惜的說(shuō)道，心中對(duì)于這釋家圣道以及這兵家圣道也是有著這可惜之意，但是這邪魂強(qiáng)者自己也是知道，這圣道之爭(zhēng)的殘酷所在，所以也就是不再多說(shuō)了什么了，這邪魂強(qiáng)者自己終究不是這兩種圣道之中的人物，所以說(shuō)對(duì)于這兩家的圣道也是不在做這過(guò)多的贅述了。省的也給自己尋找這麻煩了。畢竟這輕易的評(píng)價(jià)這兩種的圣道的話，尤其還是這兩種理念是完全的背道而馳的話，這就會(huì)遭到了這兩種圣道的反噬，最后的結(jié)果恐怕就是得不償失了，所以這邪魂強(qiáng)者說(shuō)完了這些之后，也就是不再多說(shuō)什么了。
“蒙兆，這天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。此一句你是否知道？”
這邪魂強(qiáng)者突然之間問(wèn)向了這蘇星河，并且這問(wèn)題也是十分的突兀，問(wèn)的蘇星河也是有一點(diǎn)丈二和尚摸不著頭腦的。
但是這蘇星河整理了一下思緒之后，還是慢慢的回味起了這邪魂強(qiáng)者說(shuō)的這一句話。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。
蘇星河知道這一句話的出處乃是這人族典籍之中的眾圣傳之中的章節(jié)的，這眾圣傳，盡管在這人族的世間之中的廣為流傳，但是這真實(shí)的這眾圣傳卻唯獨(dú)在這秦國(guó)圣地也就是這人族圣地之中的所儲(chǔ)藏的，這普通之人根本就是沒(méi)有一點(diǎn)機(jī)會(huì)看見(jiàn)了這眾圣傳的。
這句話的意思也就是這天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樘斓夭恢粸樽约荷L(zhǎng)而存在。天地?zé)o私的化育、繁榮萬(wàn)物。繁榮的萬(wàn)物又通過(guò)自身作用反過(guò)來(lái)改造天地。天地被萬(wàn)物不斷更新，進(jìn)而歷久常新，所以長(zhǎng)生。
但是即便是知道了這一句話，這邪魂前輩的目的是什么，為什么會(huì)問(wèn)自己的關(guān)于這句話的意思是什么？
這一句話乃是這眾圣傳之中的，描述的乃是這人族之中的圣者以及這小圣人和這人族之中的孔丘圣人的。與自己現(xiàn)在根本就是扯不上關(guān)系，更與自己現(xiàn)在與和邪魂前輩所說(shuō)的這些沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的聯(lián)系，所以說(shuō)蘇星河心中也是泛起了這迷糊了，為什么這邪魂前輩會(huì)提到了這眾圣傳的？
“蒙兆，想必你一定會(huì)奇怪，我為什么會(huì)問(wèn)你這你們?nèi)俗逯械谋娛鞯膬?nèi)容吧？”
“我且問(wèn)你，這句話之后說(shuō)的是什么？”
這邪魂前輩也是問(wèn)向了這蘇星河這一句話后面的內(nèi)容。隨后便是安靜的等待著這蘇星河的答案了。
“回前輩，你說(shuō)的這天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。一句后面乃是這是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私。”
“那我且再來(lái)問(wèn)你，這句話又是什么意思？”
蘇星河盡管是不明白這邪魂強(qiáng)者的意思，但是依舊是十分恭敬的答道了這邪魂強(qiáng)者的話語(yǔ)問(wèn)題。
“回前輩，這句話的意思就是圣人總是置身于眾人之后，綜合全面的傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，審慎的考慮矛盾的各個(gè)方面。所以當(dāng)圣人抓住主要矛盾并給出解決辦法之時(shí)的時(shí)候，這圣人即便是不依靠著自己的強(qiáng)橫的實(shí)力，也是總會(huì)得到了這眾人的支持，所以圣人身先了。
不僅僅是如此，這圣人考慮事情總是跳出自己所在的小范圍，從更大的視角看待整個(gè)趨勢(shì)，認(rèn)清短期利益和長(zhǎng)期利益，總是向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)更有利的方向做事，所以身存了。
就好比是這君主順應(yīng)百姓的固有性情進(jìn)行統(tǒng)治，而民眾的本性都是自私的，這就難免產(chǎn)生爭(zhēng)端。所以圣人治國(guó)，總是具有秋冬的蕭殺，又有春夏的溫暖，兼用刑德，剛?cè)岵⑹?。其?shí)還不僅僅是如此的，這圣人總是在亂世進(jìn)行救世，一旦戰(zhàn)亂停止，就悄然隱退，這正如春夏生長(zhǎng)，秋冬斂藏的規(guī)律。所以圣人總是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，而又領(lǐng)導(dǎo)時(shí)勢(shì)，按照自然規(guī)律調(diào)節(jié)社會(huì)，這樣，“與天地同光”，達(dá)到君主和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
但是也正是因此，所以就會(huì)使得有些人有了這眼光短淺，急功近利想法，最終也只會(huì)是煩惱一生，忙碌一生而已?？此茷樽约汉秃笕藙?chuàng)造了大筆財(cái)富，其實(shí)卻為人類(lèi)文明無(wú)所貢獻(xiàn)。若是這些自以為是的人倘若是將“自生”這一觀念升華，并且也開(kāi)始為這人族的整體來(lái)著想的話，也許就會(huì)對(duì)這人類(lèi)文明就有點(diǎn)貢獻(xiàn)，
也許我們成為不了圣人，但某個(gè)想法、靈感卻是可以震驚世界啟迪千年的。”
“星河，你說(shuō)的不錯(cuò)。”這邪魂強(qiáng)者十分的贊賞道。
“在這諸天萬(wàn)界之中的，這自然界，天生四時(shí)，地生萬(wàn)物’，，在社會(huì)上，則是“天下有民，仁圣牧之”自然界春生夏長(zhǎng)，秋斂冬藏，如此循環(huán)往復(fù)，不知始終，“圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)”。這也是你們?nèi)俗迨ト耍?dāng)然也不僅僅是這人族圣人，也包括著這其余的種族之中的大能為這世間所作出的這偉大之處?！笔謾C(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。