堵不如疏？治標(biāo)不如治本？這兩個詞在政治場上并不陌生。

    但此刻由柴令武說出卻讓人重視之余，也無人知道他心中所想。

    諸臣雖與柴令武少有接觸，但《唐律》問世之后，都深刻的認(rèn)識到不能以小孩子的眼光去看柴令武，他的遠(yuǎn)見讓許多人都心服口服。所以，對于他的話也沒有任何的懷疑，洗耳恭聽。

    其實(shí)論治國才能，柴令武與魏征、房玄齡、孔穎達(dá)、褚亮、蕭瑀、虞世南這類的名臣比起來相去甚遠(yuǎn)，但他勝在擁有劃時代的知識，在諸多理念上，有著千百位名臣累積出來的經(jīng)驗(yàn)心得。所以在一些同類的歷史事件上，自然有著最正確的看法。

    就佛教這件事情，沒有任何一個人能夠了解到佛教給大唐帶來的危害。

    魏征滅佛的建議確實(shí)很不錯，但他再厲害也是一個人，不是神，算不到事后的答案。

    佛學(xué)如諸子百家一樣，固然太過想當(dāng)然，但也有可取之處，作為一種文化，并不是想要滅絕就滅絕的。治水光靠堵，只能解決當(dāng)前問題，并不能解決長遠(yuǎn)。

    李世民不知柴令武擁有超前的知識，只知他有此慧眼獨(dú)具的遠(yuǎn)見，便說道“那朕到要聽聽小柴愛卿是如何治本的……”

    柴令武拱手道“據(jù)臣所知，光是長安城內(nèi)就有幾十座寺廟，城外也有幾十座，而佛只有一尊，要這么寺廟干嘛？故而臣提議限制寺廟數(shù)量，一縣統(tǒng)一保留一所就夠了，上中下州，分別保留四、三、二所，將和尚聚集在一處也方便管制?！?br/>
    “多余的寺廟一律收歸朝廷，而寺廟一般都修在山水秀麗的地方，且都修得富麗堂皇，只需拆除佛像，便可拿來充當(dāng)義務(wù)教育的學(xué)舍，這樣一來，朝廷都不用另外花錢修建學(xué)堂了?！?br/>
    李世民聞言，一雙虎目頓時一閃一閃的，他一直惦記著義務(wù)學(xué)堂之事，做夢都想著讓義務(wù)學(xué)堂一下子就遍地開花，但由于財政不足，只能按捺著，現(xiàn)在一經(jīng)柴令武提醒，一顆心瞬間砰砰直跳。

    “臣復(fù)議！”最先開口的是蕭瑀，他真心向佛，崇拜的也是真正的高僧，之前見到李世民對佛家有大開殺戒之心，心中忐忑之極，心里對于那些敗壞佛家名聲偽和尚更是深惡痛絕。所以一聽到柴令武“通情達(dá)理”的論調(diào)，便立馬贊同。

    他也認(rèn)為寺廟有一座就足夠了，沒有必要弄得遍地都是佛寺。

    因?yàn)樗南茸媸捬芫褪沁@么把南朝玩壞了的。

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    蕭衍是一個虔誠的佛教信徒，所以導(dǎo)致南朝寺院僧人急劇增加。大量的良田土地被用來興建寺院，農(nóng)民少了耕地，收入減少；僧人增加，勞動力就減少；而且佛教寺院不需交稅，僧侶免除賦役，這一切都導(dǎo)致國庫收入下降，國力衰退。

    南朝也因此喪失了一統(tǒng)天下的實(shí)力。若不是蕭衍出了家，且佛教大興，南朝沒準(zhǔn)還能一統(tǒng)天下呢，而他現(xiàn)在就算不是皇帝，但一個親王是妥妥的。

    蕭瑀作為信佛一派的代表，他同意了，其他人自然沒有意見。

    而魏征、孔穎達(dá)、虞世南、于志寧、褚亮這類大儒家主義者并沒有開口，顯然這一點(diǎn)，還不足以讓他們放下滅佛之心。畢竟，這個機(jī)會對于本土教派來說，實(shí)在太難得??！

    現(xiàn)在皇帝都開了口，如果不將佛家按在地上摩擦，那怎么得了。

    柴令武接著道“天下是大唐的、山川河流是大唐的、人也是大唐的。可佛家最喜歡搞占山為王那一套。他們先是在山上修建了一座寺廟，然后就把這座山占為己有，不僅肆意開采砍伐、挖地耕種，還以這座山為中心，鯨吞蠶食四周的土地，如此行徑與土匪強(qiáng)盜無異，于理不容，于法不符。”

    李世民聞之也收斂了怒容，點(diǎn)頭含笑，他是皇帝，這幾句話是深得他心。

    “除了占山為王，和尚還有買田地耕種的習(xí)慣，甚至以佛的名義，讓周邊的百姓奉上自己的田地。這一點(diǎn)臣是堅決反對的。和尚的正業(yè)是念經(jīng)拜佛，種田耕地的話，簡直就是不務(wù)正業(yè)，不務(wù)正業(yè)，那就不是真和尚咯。若是他們真心要以種田的方式來體驗(yàn)民間疾苦，那也行，如實(shí)納稅。都是爹娘生的，和尚憑什么搞特殊，難道就憑他們沒發(fā)頭，多了幾道疤？”

    “言之有理！”孔穎達(dá)莊重的臉上浮現(xiàn)了一抹笑意“禮佛念經(jīng)是和尚的專職，他們插手耕種，沒有理由不繳稅?！?br/>
    柴令武接著說道“還有至關(guān)重要的一點(diǎn)，那就是佛家收取的是百姓供奉的血汗錢，針對這一項(xiàng)，臣提議百姓捐錢的箱子一律封鎖，鑰匙由當(dāng)?shù)毓俑Ａ簦吭略诤蜕?、百姓的見證下打開來清點(diǎn)數(shù)目。若是封條鑰匙出現(xiàn)異常，嚴(yán)懲不貸。如此避免假和尚以百姓錢行奢靡事?！?br/>
    “出家人四大皆空、超然物外，連生養(yǎng)自己的父母都可以不要，還要錢財這種身外之物干嘛？接觸錢財這種臟東西的事情，還是由俗人來辦得了，免得玷污了神佛。”

    眾人忍不住笑了起來，這一手實(shí)在太狠了，直接就斷了和尚的財路。

    柴令武接道“當(dāng)然，和尚在沒有羽化登仙之前，也是需要吃飯的。于是便根據(jù)當(dāng)?shù)氐南M(fèi)水準(zhǔn)，給予他們一定的花費(fèi)，至于多出來的錢財，則用來修橋鋪路，也算是符合佛的慈悲心腸?！?br/>
    “至于留給他們花銷的錢財，一樣是百姓的血汗錢，所以百姓有權(quán)利知道這些錢的去向。是故，寺廟都必須設(shè)立善簿帳簿，以供所有人隨時隨地查閱，以弄清錢財?shù)娜ハ?。?br/>
    古代不同于現(xiàn)代，現(xiàn)代的假賬可以做的天衣無縫。然古代就不成了，沒有什么超時代的科技，交通也不便利，錢物只在附近州縣，花費(fèi)什么只消一查，就能分辨真?zhèn)巍?br/>
    他這一法，正是斷了和尚的財路。

    既然當(dāng)和尚就要有當(dāng)和尚的自覺，和尚是吃苦的而不是發(fā)財?shù)摹?br/>
    “最后…”柴令武望著一雙雙等待的眼睛，認(rèn)真道“微臣在青龍寺游玩時發(fā)現(xiàn)，寺中九成以上的僧人、沙彌都不是誠心向佛的。這點(diǎn)必須嚴(yán)肅對待，不如效仿科舉，將天下所有的和尚來一個考核，只要不及格的一律還俗，遣散回家。日后有人想出家的必須通過佛學(xué)考試，以證明自己能當(dāng)和尚。”

    說著他陰陰笑了起來。

    和尚占名山為己有，那便不讓他們胡亂立廟；和尚占用良田，那么就規(guī)定，和尚不許擁有田地；和尚驕奢成風(fēng)，那就限制了錢財，讓他們無錢可賺；和尚遍地，那就控制他們?nèi)肴〉臈l件。

    如此一來，和尚不能吃肉、不能結(jié)婚、不能免稅、不能賺錢、不能奢侈、不能沒文化、不能犯戒……

    在這種條條之下，依然誠心向佛的，那則意味著對方是真正的高僧。既是真和尚，自然不會做出有損民族、國家、百姓的事情了。

    只要這些條款執(zhí)行下去，完可以將世間的偽和尚一網(wǎng)打盡。

    魏征終于明白了柴令武“堵不如疏”的真正用意，那是利用法制來管制和尚，用以限制和尚一切揮霍的空間。

    如此做法，確實(shí)比他的更要高明，畢竟他的滅佛并不怎么正大光明。世間的佛家信徒太多，想要禁佛，并不容易。

    而柴令武這種做法，完是以佛家教義來給和尚下套。

    你們和尚不是推崇四大皆空嘛？既然四大皆空，那就應(yīng)該有四大皆空的模樣。

    更為主要的是，這種玩法不僅不會引起百姓、信徒的暴動，反而會大力擁護(hù)。因?yàn)樗麄兝硐胫械暮蜕芯褪遣荒艹匀狻⒉荒芙Y(jié)婚、不能免稅、不能賺錢、不能奢侈、不能沒文化、不能犯戒……

    所以，柴令武的辦法固然沒有他魏征毒辣，但那陰狠的效果，卻是有過之而無不及。

    畢竟，不是什么人都吃得那種苦頭的。

    魏征上前一步道“圣上，無規(guī)矩不成方圓。微臣也覺得對于佛家，應(yīng)該進(jìn)行合理管制，以免得苦了百姓，富了偽僧。小柴大人的提議非常之高明。”

    蕭瑀也站出來復(fù)議，他崇拜的是佛家教義而不是和尚。在他看來，高僧就是這樣的四大皆空，框框條條對于得道高僧來說有如同無。

    李世民因?yàn)榉鸾痰臐撛谕{，對佛教已生警惕，再加上空出來的寺廟可以用來辦學(xué)、良田可以創(chuàng)收、釋放民力、僧尼可以繁衍人口等種種好處，于是毫不猶豫的便決定下來。

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