溫必泉回首問(wèn)鮑乾謙：“你相信地獄的這些說(shuō)法嗎？你認(rèn)為這些信條對(duì)人類的現(xiàn)世生前有警示作用嗎？”
鮑乾謙低頭想了想，說(shuō)：“中國(guó)的現(xiàn)世秩序有法律秩序維持，各個(gè)歷史時(shí)期都有其相應(yīng)的法律律條作為依據(jù)。而中國(guó)的道德體系是源于儒、釋、道的。中國(guó)的傳統(tǒng)信仰是信奉儒家和道家的理念。”
“儒家重在現(xiàn)世的道德觀，調(diào)理現(xiàn)世的君與臣、父與子、夫與妻的關(guān)系，有三綱五常為理論先鋒；道家重在現(xiàn)世的養(yǎng)生、修煉和死后的成仙得道，講求跳出三界外，不在五行中，成了仙以后有可能會(huì)反哺社會(huì)；這些都是重在現(xiàn)世！而且面對(duì)的人群都是高知人群！”
“這些都不是針對(duì)真正底層百姓心理有約束作用的道德體系。其實(shí)底層百姓才是真正需要道德引導(dǎo)的廣譜人群！人性的道德體系在這時(shí)還并沒(méi)有真正建立或相對(duì)并不完善?！?br/>
鮑乾謙繼續(xù)說(shuō)：“就是在這時(shí)，佛教傳入了我國(guó)，融合了本土的道教文化，完善了我國(guó)的地獄體系，對(duì)國(guó)民的道德約束作用才真正形成。人們相信了佛教所說(shuō)的六道輪回說(shuō)和因果說(shuō)，為了自己的來(lái)生而講求積德行善，消除業(yè)孽，意圖死后的靈魂不會(huì)墮入地獄，能重新轉(zhuǎn)世投胎為人。這才是自我約束的道德體系的建立！”
鮑乾謙然后說(shuō)：“所以我說(shuō)，我相信，完備的地獄體系是會(huì)引領(lǐng)人們形成自己的人性底線和行為底線的。沒(méi)有人性底線的人不能稱其為人，跟動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別；沒(méi)有行為底線的人，也根本不是人，堪稱為魔。既沒(méi)有人性底線，又沒(méi)有行為底線的人，就是世間的魔獸，它們制造災(zāi)難，制造屠殺，是人形的怪獸！就像日本法西斯和德國(guó)法西斯那樣！”
鮑乾謙說(shuō)得激動(dòng)不已，溫必泉沒(méi)想到，身邊一聲不響的鮑乾謙會(huì)有如此深刻地見(jiàn)地，轉(zhuǎn)回身帶著崇拜的星星眼和滿臉的花癡，笑著說(shuō)；“是誰(shuí)教你的嗎？你怎么會(huì)知道這些？也沒(méi)見(jiàn)你平時(shí)研究這些??？”
鮑乾謙緩了緩自己的情緒，輕撫著溫必泉的發(fā)絲，眼含溫柔的說(shuō)：“怎么說(shuō)我也比你大了六歲啊，是白白大的嗎？”
溫必泉緊挽著鮑乾謙的手臂，撒著嬌的說(shuō)：“看看我的眼光有多差？這么一個(gè)寶貝整天跟在身前卻視而不見(jiàn)，真是蠢死了，瞎死了！以后得多跟你學(xué)學(xué)了??！”
“你隨便汲取，我的這些都是為你而準(zhǔn)備的！”鮑乾謙笑著說(shuō)，“怎么？還往下看不看了？下面的刑罰可能更重，更血腥，也更有教化意義！”
“去！能不去嗎？都走到了這里，我怎么能半途而廢呢？”溫必泉說(shuō)完就昂著頭一馬當(dāng)先的往下走去。
鮑乾謙搖了搖頭，笑著緊緊的跟隨。
溫必泉來(lái)到了地下第十層，從入口處的石柱上可以清楚，這里是?？拥鬲z。
石柱上面也簡(jiǎn)要的說(shuō)明了?？拥鬲z的作用，是為牲畜申冤的地獄。
凡是在世的人隨意虐待牲畜，把自己的快樂(lè)建立在觀看它們受虐后的痛苦上的這種扭曲行為的人，死后的亡魂都會(huì)來(lái)到這里報(bào)到。
受到無(wú)數(shù)只牛的襲擊，牛角頂，牛蹄踩踏，牛身燃著觸之即焚的地獄火焰，遭受來(lái)自牲畜的無(wú)情的報(bào)復(fù)。
在這里能夠挺過(guò)來(lái)的就可以繼續(xù)投胎轉(zhuǎn)世，挺不過(guò)來(lái)的，就真正的魂飛魄散了，因?yàn)檎嬲牡鬲z之火可是焚盡一切的！
溫必泉不禁慨嘆，“這一條在我們現(xiàn)代人的觀念里看來(lái)，真可謂是有些重了。為了滿足牲畜的報(bào)復(fù)，竟真的讓那些傷害過(guò)牲畜的亡靈灰飛煙滅？要知道能夠最終修煉成人的靈魂是多么的不容易啊，就這樣說(shuō)滅了就滅了嗎？作為人類，自然有些不甘心，一心想要維護(hù)作為人類的尊嚴(yán)和權(quán)利。但是，反過(guò)來(lái)一想便也釋然了，不下這么重的手，怎么會(huì)起到警示后人的作用呢？再說(shuō)，這也是意在告訴世人萬(wàn)物有靈，而且在陰間眾靈的地位是平等的、是不分尊卑的，地獄體系是健全的！”
溫必泉不禁有些汗顏。
溫必泉非常想印證心中的猜想，便轉(zhuǎn)頭問(wèn)身邊的鮑乾謙：“這里的牲畜怎么看樣子比人還重要??？”
鮑乾謙想了想說(shuō)：“佛教脫胎于婆羅門教，祭祀萬(wàn)能是婆羅門教的三大特點(diǎn)之一，而佛教卻是反對(duì)祭祀，反對(duì)殺生的。佛陀認(rèn)為祭祀天神、屠殺牛羊、耗費(fèi)財(cái)物、增長(zhǎng)罪孽，給人們帶來(lái)了巨大痛苦，毫無(wú)益處。所以，在佛教體系里不得不著重強(qiáng)調(diào)，殺生祭祀在死后的靈魂會(huì)有可能魂飛魄散的后果。這可能就是這個(gè)地獄的由來(lái)，當(dāng)然也彰顯了眾靈平等說(shuō)?！?br/>
“哇，原來(lái)是這樣啊！還有這樣的淵源??！我就說(shuō)呢？怎么好端端的牲畜比人還精貴呢？”溫必泉恍然大悟。
溫必泉默默地邁開腳步走向地下第十一層，這里是石壓地獄，也是特殊地獄，重在懲罰棄嬰！
這里聲明，無(wú)論何種原因，天生呆傻或者肢體殘疾，只要是自己生下的嬰兒，都與自己有緣，都有義務(wù)將其供養(yǎng)，順天命，直至其生命的終結(jié)。
這是你該承受的，也是你必須承受的！不許將嬰兒溺死或者拋棄！更別說(shuō)因?yàn)樽约旱闹啬休p女的思想導(dǎo)致的拋棄，更不能饒??！
如有違反，其死后必將被打入石壓地獄。
就如同溫必泉所看到的那樣，打入這里的亡靈們站在每一塊巨石上，其上面壓著與之大小相同的巨石，讓這些亡靈們努力的撐起，一刻不停。
誰(shuí)讓他們生前不愿意為那些嬰孩撐起一片撫養(yǎng)的天空呢？那么他們現(xiàn)在就必須在這里承受巨石壓身的痛苦！
溫必泉為這一條叫好，為了良好的人倫秩序，必須這樣懲罰警示！
第十二層是舂臼地獄，也是頗為稀奇的特殊地獄，重在懲罰生前浪費(fèi)糧食，糟蹋五谷的亡魂。
特別提醒的是如果生前在吃飯的時(shí)候說(shuō)臟話、穢語(yǔ)，罵街，其死后也是會(huì)被打入舂臼地獄，在臼內(nèi)被舂殺。
所以，古語(yǔ)說(shuō)：食不言，寢不語(yǔ)！還是有一定道理的！
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