?要不要分早子和夜子？這個(gè)問(wèn)題是有爭(zhēng)議的。子時(shí)是深夜十一時(shí)至凌晨一時(shí)的時(shí)間段。

    有觀點(diǎn)是認(rèn)為晚上十一點(diǎn)后即為第二天，其理由是任何一時(shí)辰皆是一整體，不可人為分割將一日之

    “子時(shí)”一刀兩斷。所以子時(shí)即是新一天之開(kāi)始（從當(dāng)晚十一點(diǎn)后至第二天凌晨一點(diǎn)前），這種觀點(diǎn)不分早子和夜子。

    我的看法，是要分早子和夜子的。零時(shí)零分，也就是子時(shí)的中間，

    “歸零”就是標(biāo)志著上一天的結(jié)束，同時(shí)也是新一天的開(kāi)始。分早晚子時(shí)的觀點(diǎn)自古就有，早在唐代的李淳風(fēng)就指出：“古歷分日，起于子半”（見(jiàn)），即是說(shuō)古代的歷法，都是以子時(shí)的中點(diǎn)（即晚12點(diǎn)鐘）作為一日的開(kāi)始。

    更早更權(quán)威的證據(jù)見(jiàn)于漢初伏生所傳，該書(shū)中講到：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔?！睎|漢奉詔總結(jié)經(jīng)學(xué)的名著，亦征引和重申了伏生的說(shuō)法。

    正者，為改朝換代后重新確定的一歲之首月，朔為初始。上面引用伏生的話(huà)是說(shuō)：西周以農(nóng)歷十一月為正月，崇尚赤色，并以夜半為正月初一日的開(kāi)始。

    伏生所說(shuō)的夜半也就是李淳風(fēng)所說(shuō)的子半。明代的命理大師萬(wàn)育吾所編纂的一本名著里，也早已提出了夜子時(shí)之說(shuō)。

    后來(lái)清朝的沈義方等人，均贊成此說(shuō)。所以早子夜子之分，自古有之。

    用天干、地支符號(hào)記錄時(shí)間的時(shí)候，以午夜零點(diǎn)前的子時(shí)屬于前一天的夜子時(shí)，而午夜零點(diǎn)后的子時(shí)就屬于第二天的早子時(shí)。