?豪歌的“后宮計(jì)劃”是龐大的，但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。

    雖說(shuō)他得到了念法傳承，但現(xiàn)實(shí)中陰屬性的靈力哪里得見(jiàn)？只能靠著每晚存念星空法像，勾動(dòng)周天的星力來(lái)淬煉身體，進(jìn)度緩慢。星力也是靈力的一種，甚至比空間中的游離靈力理更為精純，因?yàn)槟罘▊鞒信c體修同源，都是由外而內(nèi)的修行方式，所以在淬體階段星力還接觸不到經(jīng)脈中的念力，故此并不會(huì)出現(xiàn)互相湮滅的現(xiàn)象，暫時(shí)算是解決了功法問(wèn)題。

    不過(guò)豪歌自認(rèn)為是一位如此“威武雄壯”的大男人，需得以陽(yáng)剛之氣才配得上，現(xiàn)在卻要習(xí)練陰柔的星力這未勉有點(diǎn)“娘”，更何況這種修法還不能讓他！

    問(wèn)題依然存在，繞了一大圈后又回到了原點(diǎn)——尋找合適的修行功法。

    豪歌現(xiàn)時(shí)雖在修為上是“菜鳥”級(jí)，但在理論修養(yǎng)方面已步入“大師級(jí)”，經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌認(rèn)真思考后，還真被他找出了一條中庸之路來(lái)。

    “哥就是個(gè)天才，一切的原點(diǎn)、難點(diǎn)、晃點(diǎn)、激點(diǎn)在哥的面前都是十三點(diǎn)，以哥之勇武，沖破它就完了！”

    ……《外器之法》！

    沒(méi)錯(cuò)，豪歌就是從這本著作中獲得的啟發(fā)。

    《外器之法》講述的是培養(yǎng)“本命之器”的方法，原理上則是以心血澆灌、意念寄附，將“戰(zhàn)具”當(dāng)成自已身體的一部分，在體外構(gòu)建出另一個(gè)能量場(chǎng)來(lái)，當(dāng)戰(zhàn)器初成之日，便是身器合一之時(shí)，此“戰(zhàn)器”的品級(jí)會(huì)隨著自身修為的提升而提升，是一件“可成長(zhǎng)型”法寶。命只有一條，所以“本命之器”也只限一件。

    有了《外器這法》來(lái)修煉靈力，自可解決豪歌當(dāng)前所面臨的問(wèn)題，而當(dāng)前所要解決的只剩下作為外器的“戰(zhàn)具”了。

    戰(zhàn)具，不在法寶分級(jí)行列之中，隸屬于凡人的武器……豪歌恰好就有這么一件品質(zhì)極高的戰(zhàn)具——星鐵重劍！

    其寬如門板、長(zhǎng)也如門板，劍體黝黑的賣相，與豪歌的氣質(zhì)極搭，實(shí)乃絕配！

    豪歌在收取重劍之初就曾設(shè)想過(guò)：如果將其橫負(fù)于后背，飛行于高天之上，穿行于人群之中，那將會(huì)是何等的“兜風(fēng)”！

    如今這種設(shè)想終于有機(jī)會(huì)去實(shí)踐了……

    星鐵重劍、劍臺(tái)、打鐵錘三件器物的材質(zhì)在《神煉訣》中有提到——星辰鐵。這是在正空間中產(chǎn)生的最為堅(jiān)硬的金屬材料，出產(chǎn)于金屬性的能量星球，故名“星辰鐵”。這種“金屬”不同于尋常概念上的金屬，這是帶有金屬性的“極態(tài)能量”，按照一定的規(guī)則所構(gòu)成的“金屬”。“極態(tài)能量”可以理解為當(dāng)極點(diǎn)大成時(shí)的微粒狀態(tài)，等同于靈力狀態(tài)，同理，“靈力”也可以解釋為游離態(tài)的極態(tài)能量，它所表現(xiàn)出的是各種屬性能量粒子的極至能力。以金屬性粒子為例，金屬性粒子的極至能力便是超強(qiáng)的凝聚力與高頻的振動(dòng)性，這便導(dǎo)致對(duì)其它屬性粒子所形成的物質(zhì)具有割裂、穿透、防御等特效，而由金屬性極態(tài)粒子組成的星辰鐵，其品質(zhì)之高可能而知。

    戰(zhàn)具非法寶，即使以心血澆灌也只能留在體外……豪歌整日地將星鐵重劍或提或背，或摟或抱，劍不離身……白日里以心血澆灌，以神念寄養(yǎng)；星夜下以星力淬煉，與體同修。

    對(duì)它當(dāng)真是寶貝得不得了！

    月余時(shí)間，重劍還是那把重劍，豪歌卻已步入了固體期三階境界，身體力量較之先前提升了八倍，數(shù)百斤重的星鐵重劍在他的手中勉強(qiáng)可以做出平舉、下劈等簡(jiǎn)單動(dòng)作，進(jìn)步喜人。

    至于何時(shí)能將重劍驅(qū)使自如，豪歌曾作了一個(gè)粗略的計(jì)算：一個(gè)普通成年人可以負(fù)重百斤、隨意揮動(dòng)三、五斤的物件，對(duì)于重達(dá)五百斤的星鐵重劍來(lái)說(shuō)，起碼需要將自身的能力提升百倍，才可以達(dá)到驅(qū)使自如的目的，也即是要達(dá)到固體七階的境界方可。

    任重而道遠(yuǎn)，豪歌決定不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)決不出關(guān)，否則驅(qū)使不了重劍，在人前不夠拉風(fēng)！

    ……

    小院中，豪歌正揮動(dòng)星鐵重劍進(jìn)行著挺刺、劈砍、橫掃、斜撩、拍擊、盾守等基本動(dòng)作的訓(xùn)練。

    如今又經(jīng)過(guò)五個(gè)月的修煉，豪歌已經(jīng)是固體六階的境界，馬上就要進(jìn)入預(yù)先計(jì)劃好的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——打鐵錘法的修煉。這是借鑒《外器之法》的原理所設(shè)計(jì)出的修行方式。修煉外器可不是為了獲取一件“本命之器”，其初衷是為了解決功法問(wèn)題……僅只以心血澆灌、以心念寄養(yǎng)、以星力淬煉，這與修行法像又有何區(qū)別？豪歌的目標(biāo)可是為了與外界的靈力產(chǎn)生關(guān)系。“打鐵錘法”源于《神煉訣》，其原理便是將靈力聚于錘頭進(jìn)而作用于材料之上，在打制的過(guò)程中來(lái)加強(qiáng)材料的靈性。

    豪歌便是利用這一原理，計(jì)劃用重劍來(lái)演示錘法。不過(guò)這需要對(duì)錘法做一些細(xì)微的改動(dòng)，將錘擊之式改為劈刺之式，靈力作用的對(duì)象也不再是材料而是劍體自身。雖說(shuō)只是細(xì)微的改動(dòng)，但其難度卻是空前?？上攵?，能夠引動(dòng)靈力的錘法又豈能是凡品，自然有著自己固有的軌跡與波動(dòng)，這是一種規(guī)則的體現(xiàn)，改動(dòng)錘法實(shí)則就是要對(duì)規(guī)則進(jìn)行調(diào)整。

    好在，豪歌博覽全書、智如星辰大海，硬生生地在《靈紋大全》中找出了靈紋與錘法的異同點(diǎn)。靈紋刻畫的效果與打鐵錘法所能實(shí)現(xiàn)的效果是相同的，波動(dòng)是相同的，運(yùn)動(dòng)的軌跡是相同的，都是為了具現(xiàn)靈紋；不同之處在于手法上，一者是錘擊，一者是刻畫。有了這一發(fā)現(xiàn)，豪歌果斷地將兩者結(jié)合，再加上反復(fù)的試驗(yàn)，終于創(chuàng)出了具備自家特色的“打鐵劍法”來(lái)。

    一切就緒，只待自身的修為達(dá)到可以利用重劍演練出“打鐵劍法”來(lái)，便可實(shí)現(xiàn)利用空間中的靈力淬煉劍體的目的。這便相當(dāng)于“本命之器”在修靈，而豪歌自己則在修器，以最終達(dá)到他“威武雄壯”的終極目標(biāo)！

    在豪歌閉關(guān)的這半年時(shí)間里，蠻戰(zhàn)每隔一段時(shí)間便會(huì)給他送來(lái)一些補(bǔ)給。蠻戰(zhàn)按之前“師尊”提點(diǎn)的方法，又選修了一部《玄冥劍訣》，金系陰屬的功法，配合著原本的《乾陽(yáng)劍訣》一起修煉，進(jìn)境有所突破，已達(dá)引氣七階。欣喜之下，對(duì)“師尊”更為的恭敬，將豪歌照顧得無(wú)微不致。

    而每次蠻戰(zhàn)的到來(lái)，豪歌都會(huì)將重劍收起，裝出一副打坐練功的樣子，將自己無(wú)法驅(qū)使重劍這件事瞞得死死的，否則“師尊”的地位動(dòng)搖，豈不待遇不保！

    “戰(zhàn)，為師在閉關(guān)期間對(duì)制器方面有所領(lǐng)悟，近期你替為師收集些材料來(lái)，待為師好好練習(xí)一番，如有成品，自會(huì)交與你去處理。”

    以豪歌固體六階的境界，驅(qū)動(dòng)星鐵重劍雖有些不足，對(duì)那把百多斤重的打鐵錘卻能夠驅(qū)動(dòng)自如。豪歌之前固然已將打鐵錘法煉得純熟，但訓(xùn)練所用的工具卻只是普通的小鐵錘，還未曾動(dòng)用過(guò)“原裝”的打鐵錘，為了之后可以熟練使用星鐵重劍，這種過(guò)渡性的練習(xí)必不可少。實(shí)踐才能出真知，練習(xí)就得動(dòng)真格的，這個(gè)道理豪歌懂，反正有事弟子服其勞，現(xiàn)成的勞力又怎可不使喚一番？

    蠻戰(zhàn)對(duì)“師尊”的興趣廣泛、博學(xué)多技早有領(lǐng)教，如今見(jiàn)“師尊”又開(kāi)發(fā)出了新的技能領(lǐng)域出來(lái)，心下嘆服之余不由得為“師尊”的打鐵偉業(yè)操起心來(lái)，問(wèn)道：“師尊，弟子曾見(jiàn)識(shí)過(guò)聚居點(diǎn)的‘老鐵頭’打造戰(zhàn)具，不知師尊對(duì)打造工具、溶爐、淬火等物事有否需要？”

    豪歌聽(tīng)得蠻戰(zhàn)如此一說(shuō)，也覺(jué)得之前有欠考慮，將手一揮，從空間指環(huán)中取出劍臺(tái)和打鐵錘來(lái)：“這便是為師已有的工具，所欠缺的就辛苦戰(zhàn)多多用心籌備了！”

    “弟子這就去辦！”

    蠻戰(zhàn)煞是干脆地前去張羅打制戰(zhàn)具所需的物事。

    豪歌長(zhǎng)噓了口氣，心下里對(duì)當(dāng)初收下蠻戰(zhàn)這個(gè)弟子的決定大感英明：“有弟子就是方便??！哥當(dāng)真是英明神武，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)！”

    他所想到的不是蠻戰(zhàn)多么的恭順給力，而是自己如何的驅(qū)使方便，當(dāng)真是光耀的外表下包藏著糜爛的心腸。

    不幸的是，受其荼毒的不止蠻戰(zhàn)一人——

    自打豪哥立定主意打制戰(zhàn)具之后，整個(gè)10086聚居點(diǎn)的金屬礦石消耗量便即大增，而換得的是一把把形狀如刀如錐就是不像是劍的戰(zhàn)劍。

    一開(kāi)始，聚居點(diǎn)的獵人們聽(tīng)說(shuō)是“豪哥大師”親手打制戰(zhàn)劍還紛紛上門求購(gòu)，每家不收藏一把“豪哥牌戰(zhàn)劍”都不敢出門見(jiàn)人。

    后來(lái)，“豪哥牌戰(zhàn)劍”越出越多，市場(chǎng)達(dá)到飽和，做為獵隊(duì)的首領(lǐng)的蠻戰(zhàn)，在“師尊”的建議下不得不動(dòng)用手中的權(quán)利進(jìn)行“攤銷”，首先“受惠”的群體便是聚居點(diǎn)的廣大少年兒童。

    用豪歌的說(shuō)法：這是界定受眾群體，開(kāi)發(fā)潛在客戶，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率！

    蠻戰(zhàn)對(duì)“師尊”已達(dá)到盲目崇拜的程度，“師尊”放個(gè)屁那都是香的！

    在師徒二人的大力推廣下，數(shù)百的少年兒童人手一把“豪歌牌戰(zhàn)劍”，自此之后，在10086聚居點(diǎn)的新生力量群體中，就沒(méi)有基礎(chǔ)劍術(shù)動(dòng)作過(guò)關(guān)的！

    “師尊，聚居點(diǎn)中的獵戶反應(yīng)，其家子弟自從使用您老打制的戰(zhàn)劍習(xí)武以來(lái)，動(dòng)作嚴(yán)重走形，著弟子前來(lái)詢問(wèn)師尊深意。”

    “唉！癡兒……”

    豪歌長(zhǎng)嘆了一聲，心中琢磨著該如何圓場(chǎng)，故作高深狀，眼睛斜視側(cè)上方45度，片刻后心中已有定計(jì)，隨之扭過(guò)有些許僵直的脖頸，向蠻戰(zhàn)言道：“為師本打算過(guò)些時(shí)日再給大家一個(gè)驚喜，不過(guò)……唉，也罷！這是為師修行的‘外器之法’，你且拿去交與眾人修習(xí)，日后自見(jiàn)‘戰(zhàn)劍’之威能！”

    言罷，將閑暇時(shí)整理出來(lái)的全套“外器之法”書稿交于蠻戰(zhàn)手中，其中便包含著自創(chuàng)的“打鐵劍法”。

    “師尊，這卻如何使得，這可是您自身修煉的功法呀？”

    “無(wú)妨，還記得師尊的話嗎，要以德服人啊，好東西自然要惠及更多的人群才能體現(xiàn)出價(jià)值來(lái)！”

    “師尊當(dāng)真德行高遠(yuǎn)，弟子定當(dāng)不負(fù)師尊之重托，當(dāng)外器之法傳承下去！”

    不說(shuō)蠻戰(zhàn)這個(gè)直人的心中如何感念，卻說(shuō)豪哥的這一舉動(dòng)，在日后竟造就出了一大批戰(zhàn)斗形似打鐵，劍形奇特、“劍走偏鋒”的豪杰出來(lái)，成為了豪歌麾下無(wú)敵戰(zhàn)團(tuán)的骨干力量。

    曾有史學(xué)家研究過(guò)這一神奇戰(zhàn)團(tuán)的出處，為何如此眾多的豪杰人物不是出自各大勢(shì)力，而是出現(xiàn)在名不見(jiàn)經(jīng)傳的10086聚居點(diǎn)？又為何不投奔各大宗門而是加入了當(dāng)時(shí)聲名不顯的豪歌戰(zhàn)團(tuán)？后來(lái)經(jīng)知情者透露，不是這些人不加入各大勢(shì)力，而是因?yàn)樗麄兊幕A(chǔ)劍式不達(dá)標(biāo)，各大勢(shì)力實(shí)在難以校正之緣故，徒呼奈何！這些人是在不得已之下只得加入豪歌組建的勢(shì)力……