詩云：

    世有三千業(yè)，求真一正心。

    尋求福報(bào)義，自得錢來因。

    2024年3月7日申時(shí)（作）

    每當(dāng)一項(xiàng)重大的決定一旦涉及經(jīng)過深思熟慮之后，那么便會(huì)有著一種堅(jiān)定的心宛如刻入骨髓一般，無形的便會(huì)使得一個(gè)人更加的擁有信念。這樣的決定并非來自先天的無所畏懼，而是通過后天的經(jīng)歷磨練找回了漸漸蘇醒的一種先天固有的膽量與氣魄；這樣的漸漸蘇醒之過程建立在人間正道是滄桑上，就如同佛陀當(dāng)年講法時(shí)所云的“本性具足”。

    人們在步入選擇步入一個(gè)大坑之后，并非無所意識(shí)的選擇，而是自我漸漸蘇醒的過程中，經(jīng)過三思而后行的一種主動(dòng)性的選擇，而非被動(dòng)的被人牽著鼻子走。在這樣的過程中人們的自我主動(dòng)性會(huì)得到彰顯，進(jìn)而會(huì)變得更加的自信與積極；擁有這樣的過程恰恰是在實(shí)踐的過程中所獲得。

    所以當(dāng)小白在經(jīng)歷了從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖初期的一系列打擊之后，還能自我主動(dòng)性的選擇挑戰(zhàn)，那么所謂的前途渺茫就會(huì)變得未來可期。

    已經(jīng)發(fā)生了的損失是必不可免的要發(fā)生，那些前期較大的損失建立在從一無所知開始。在這樣一個(gè)從一無所知開始，從大的損失為起點(diǎn)，一邊實(shí)踐、一邊總結(jié)，在所走的路上就會(huì)越發(fā)的獲得思路清晰，此時(shí)那種恒久堅(jiān)持的心就會(huì)獲得日常總結(jié)的一些竅門，如此的日積月累之過程，漸漸蘇醒的明天便不會(huì)在那么遙遠(yuǎn)；也就是說，通過大損失的過程所獲得的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，會(huì)在恒久堅(jiān)持的過程中得到“不二犯”的自我意識(shí)與行動(dòng)避免。

    所以選擇了堅(jiān)持，就是選擇了逐步的減少損失。這樣的原理不是源于幸運(yùn)之神，而是來自在充分實(shí)踐的過程中獲得的一種獨(dú)到心得。長期以往的堅(jiān)持下去，那么這樣減少損失的成功案例，山人不敢說達(dá)到100%，至少也會(huì)達(dá)到99%這樣。

    這樣的過程可以說是學(xué)習(xí)踢正步的過程，是在反復(fù)磨練中成長；

    這樣的過程可以說是鍛煉四百米障礙訓(xùn)練的過程，是在一次次筋疲力盡之后反復(fù)鼓起勇氣的縱身一躍的成熟。

    古語常講“世上無難事，只怕有心人”恰恰的證明了，那些走在求真路上的養(yǎng)鹿人必然會(huì)在這個(gè)大健康的時(shí)代里給人們帶來真正意義上的健康；也就是說通過這種百折不饒的韌勁為行動(dòng)過程，將真正意義上的純種梅花鹿產(chǎn)品帶給千家萬戶。

    雖然這個(gè)世上少有一蹴而就的事情，但是在山路十八彎之后、在九九八十一難之后，屬于淳樸至真人們應(yīng)得的那份殊榮一定不會(huì)遲到。

    所以每當(dāng)小白們垂頭喪氣的時(shí)候，帶著疲憊的心、帶著疲憊的身前來咨詢山人的時(shí)候，山人都是這樣的表達(dá)：

    1、最初的想法是否還記得？

    2、這種想法是否是向著美好出發(fā)？

    3、在挫折的過程中有無怨恨某些人，乃至天地？

    4、如今感覺自己一無是處、走投無路，是否自省一下自己？

    5、在自省的過程中是否察覺從事經(jīng)營養(yǎng)鹿事業(yè)的全部經(jīng)歷，問題出在哪里？

    6、有無直面的去解決問題，剖析問題發(fā)生的關(guān)鍵原因在哪里？

    7、既然已經(jīng)選擇了再次跳入大坑，那么在這個(gè)漸漸蘇醒的過程中能否找回那個(gè)丟失的心，也就是剛剛講的“最初的想法”還是不是進(jìn)行到未來的愿景？

    普遍的小白都會(huì)在這樣的問與反問的過程中獲得新的認(rèn)知。

    這種認(rèn)知是小白通過自我實(shí)踐的經(jīng)歷與傳統(tǒng)老養(yǎng)鹿人的經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合所得到的一種結(jié)果，非其經(jīng)歷過的人很難體會(huì)到這種在絕望中獲得的一種見解。

    所以山人研習(xí)國學(xué)文化二十多年，非常反感那些“西方的成功學(xué)”，他們所講的一系列“捷徑”與“見解”在從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的過程中都如同廢紙一般，因?yàn)槟切拔鞣降某晒W(xué)”并不符合“求真”路上的所需；因?yàn)槟切拔鞣降某晒W(xué)”主打的是資本的運(yùn)作，赤裸裸的主打只認(rèn)錢不認(rèn)人，所以在未來的大健康領(lǐng)域并不適用。

    所以為了人們在從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的過程中不動(dòng)“歪心思”，山人始終秉持這樣的方向“不忘初心，方得始終”；這里面包含了“利益驅(qū)使”的念頭，致使人們在選擇的過程中走向反的方向。

    這樣反的方向也恰恰是小白在與鹿販子周旋的過程中所生起的一種被誘導(dǎo)的常態(tài)。

    所以建立在可選擇性的再一次跳入大坑之后，為了小白走好往后的路，這一個(gè)關(guān)鍵性的方向問題一定要慎重把握，決不能步入鹿販子的后塵，若不然山人寫的這本薄薄的《山人養(yǎng)鹿理論與實(shí)踐》之書讀起來就沒有任何意義了。

    畢竟當(dāng)行為與愿景背道而馳的時(shí)候，就算是千經(jīng)萬卷也拉不回走丟了的心，何況一本山人寫的書，在諸佛菩薩、古圣先賢面前不值一提。

    故而小白有此一番經(jīng)歷之后，恰恰是在“漸漸蘇醒”之際決斷“正心”之過程。

    跳入大坑是向著隨波逐流而出發(fā)，那么尾隨其后的便是魔王喜歡看見的事情，也就是波旬多了一個(gè)弟子來從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖，不遺余力的發(fā)揮魔法的力量，完全的將純種梅花鹿產(chǎn)品的原有價(jià)值意義丟掉，進(jìn)而拋掉“求真”走向“求財(cái)”的不歸路。這種不歸路，魔王運(yùn)用的手段是依據(jù)個(gè)人的福報(bào)來提供人們在妄念中所喜歡的任何事情，使之獲得“心想事成”，然后逐漸的消耗掉個(gè)人的福報(bào)，最后福盡財(cái)無也就走向了毀滅；站在修行的角度就是這場紅塵歷練不僅沒有進(jìn)步，反而還倒退了，也就是福報(bào)最容易消耗掉，這就好比裝著福報(bào)的大缸破了一個(gè)洞。

    跳入大坑是向著逆流而上而出發(fā)，那么緊緊相隨的便是菩薩歡喜看見的事情，也就是佛陀多了一位弟子來從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖，循循善導(dǎo)的開示達(dá)道的方法，充分的發(fā)揮純種梅花鹿產(chǎn)品應(yīng)有的價(jià)值意義，進(jìn)而通過“求真”走向“益人”的美好未來。這種美好未來，佛陀善誘的是依據(jù)個(gè)人來之不易的福報(bào)所開示的一種方法，進(jìn)而再去積福、培福、添福、增福、多福，使得人們覺悟人生的意義是走向智慧的道路去“全心全意為人民服務(wù)”；站在修行的角度就是這場紅塵歷練在積攢福報(bào)的過程中，不僅沒有倒退，反而進(jìn)步了，當(dāng)然積累福報(bào)的過程是非常的難，這就好比一個(gè)大缸，修行并未圓滿，需要往里添加福報(bào)一般，漸漸蘇醒的過程中不會(huì)一蹴而就，需要反復(fù)積攢、反復(fù)注入。

    有的人會(huì)說，從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖不去求財(cái)，去求福豈不荒謬。

    答案其實(shí)很簡單：山人前面常講“求真”，其實(shí)一切世間法都不如一句出世間法來從事紅塵三千事業(yè)。財(cái)富的多少都是不求自得的事情，那些資本論的人們以財(cái)富為第一價(jià)值，其實(shí)都不利人們的更好生存。這樣的原因來自于“全心全意為人民服務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)，站立在大健康的產(chǎn)業(yè)里，如果沒有“益人”的健康產(chǎn)品，那么所謂的“健康口號(hào)”都是無稽之談，所獲之財(cái)皆是魔財(cái)，只能通過福報(bào)來轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換來轉(zhuǎn)換去，就在《易》理的顛倒中福報(bào)顛倒沒了，德不配位其用福報(bào)轉(zhuǎn)換來的財(cái)富也會(huì)消失殆盡。這樣的轉(zhuǎn)換過程才是最大的荒謬，所以山人所講積福、培福、添福、增福、多福的過程就是從事經(jīng)營世間三千行業(yè)，人們只管去“求真”便自然會(huì)“求?！?，建立在福報(bào)越大之求真的路上，財(cái)富根本不用求。這樣的淺析與判斷山人在第一卷已經(jīng)多有描述，此處不一一贅述。

    小白由此若能體會(huì)一些心得，那么接下來山人便不能再稱呼其“小白”了，因?yàn)榻?jīng)歷了損失的過程，通過慎重的思考后已經(jīng)進(jìn)入了養(yǎng)鹿的門，便應(yīng)該稱呼其“養(yǎng)鹿人”。

    雖然此時(shí)山人稱呼其養(yǎng)鹿人，但還不是一名合格的養(yǎng)鹿人。

    畢竟這次跳入大坑后雖然選擇了向著“求真”的路出發(fā)，但是還沒有再一次跳出大坑，也就是還沒有弄懂大坑里究竟有什么呢！

    那么大坑里究竟有什么呢？

    帶著疑惑的心我們理當(dāng)共同探討與分享。

    所剩不多的鹿仔在經(jīng)歷了一番損失之后，它們也漸漸步入成年，要發(fā)展就要再上路抓鹿，也就是需要再一次購買鹿仔來添補(bǔ)鹿的數(shù)量。

    有了以往的經(jīng)歷，養(yǎng)鹿人多多少少都會(huì)有了自己心中判斷。這樣的判斷不是盲目的判斷，而是依據(jù)養(yǎng)鹿事實(shí)得到的一種結(jié)果，所以就算因人而異，想必這樣的判斷也是真實(shí)有效的。

    此時(shí)的養(yǎng)鹿人或多或少都不再會(huì)放一百個(gè)心的相信鹿販子了，雖然仍然顯得懵懂無知，但是那個(gè)心中有“數(shù)”，其雖然沒有100%，至少也會(huì)高達(dá)80%這樣。雖然依然會(huì)夾雜著所獲不真的狀態(tài)，但是至少已經(jīng)上升了一定的高度。

    這種高度的來源依據(jù)正是在失敗、損失的過程中所收獲的寶貴磨練。

    雖然普遍的人們都恐懼失敗、損失，但是這樣難得的失敗、損失恰恰是通往成功道路上最好的書籍、臺(tái)階、資糧、力量、寶庫，這不是空穴來風(fēng)，這是中華歷史所總結(jié)的最好證明。

    掀起昔日的歷史，那些游走于“創(chuàng)業(yè)”路上的王侯將相，哪有什么一帆風(fēng)順、哪有什么左右逢源、哪有什么萬事亨通，盡皆都是在飽經(jīng)風(fēng)霜、騎虎難下、步履維艱中前行，方成不朽的功業(yè)。

    所以擁有了這樣的高度，是值得喜慶的事情，因?yàn)榍∏∈鞘?、損失成就了他的成長與成熟。

    山人《機(jī)鋒》云：

    風(fēng)吹刻刻云舒卷，此意時(shí)時(shí)不歇息。

    草上虛空塵落地，分合一念在天之。

    2024年3月7日未時(shí)（作）