當(dāng)燈光全部亮起并聚焦以后，有兩個(gè)身材健碩的工作人員，抬著一只大約半米高的紅木箱子來到主持臺(tái)中央，而且看得出來，那只紅木箱子和箱子中的東西都頗有重量，否則也不會(huì)讓那兩個(gè)工作人員如此吃力，再看他們謹(jǐn)慎小心的樣子，其中的東西也肯定是價(jià)值價(jià)值不菲。

    將紅木箱子放在燈光聚焦的位置，工作人員非常麻利的把箱子打開，并把箱子中的東西搬了出來，而當(dāng)那件東西出現(xiàn)在眾人眼前后，本來有些嘈雜的宴會(huì)場所，頓時(shí)變得安靜下來，并不約而同的將目光主看向持臺(tái)方向，落到那件被搬出來的物件上面。

    出現(xiàn)在眾人眼前的，是一尊高約半米左右的青銅圓鼎，那尊青銅鼎沿外折，雙立耳微向外撇，圓腹三足，獸蹄足分別指向三個(gè)方向，口徑約30厘米，腹徑約12厘米，重量至少也在二十公斤以上，耳內(nèi)面飾竊曲紋，外飾兩周空心連珠紋，腹部飾一周竊曲紋，同時(shí)還有不少瑞獸浮雕，通體蠟光環(huán)繞。

    最關(guān)鍵的是，雖然這尊青銅鼎不算高，但把它放在那里，卻能給人磅礴的厚重氣息，甚至在視覺效果上，還給人造成不小的沖擊。

    我們都知道，古玩珠寶向來是不分家的，所以在場的這些珠寶商，他們就算不是幾十年的老玩家，但多少也是古玩愛好者，就算不是真正古玩行內(nèi)的人，但絕對稱得上是野路子。

    盡管不知道他們對古玩到底有幾把刷子，但幾乎是不約而同的，看出了這尊青銅鼎的不凡之處，早在他們看到這尊青銅鼎的瞬間，無不紛紛便顯出驚嘆的樣子。

    看到珠寶商的驚嘆樣子，馬華明頓時(shí)感覺春風(fēng)得意，極大的滿足了他的虛榮心，這是他蓄謀已久的計(jì)劃，為的就是在眾人面前抬高自己，然后出盡自己的風(fēng)頭，好給馬家和馬汀琳證明自己的能力，而且現(xiàn)在看到，他的目的明顯達(dá)到了。

    不過得意歸得意，起碼的面子功夫還是要做的，他故作矜持的介紹道：“這尊青銅圓鼎，是我上個(gè)月在陜西黑市上，花了一千多萬收來的老物件，根據(jù)鑒定乃是周代的老物件，如果各位有興趣的話，可以上臺(tái)來仔細(xì)品鑒，當(dāng)然也請各位不吝刺激啊······”

    青銅鼎屬于青銅器的一種，是人類歷史上的偉大發(fā)明之一，可以說如果沒有青銅器，我國就不可能有，三代（夏、商、周）以來文質(zhì)彬彬的貴族等級體制，和先秦時(shí)代特色獨(dú)具的權(quán)力表達(dá)系統(tǒng)。

    眾所周知，我國古代文明體制的核心，即所謂的“禮、樂、征伐自天子出”、“國之大事，在祀與戎”，全都與青銅器有著千絲萬縷的聯(lián)系，而商周社會(huì)又是以嚴(yán)格反映等級制度的規(guī)章儀式，即“禮”來維護(hù)政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力，通過祭祀溝通人、神，使人間秩序神圣化，在這個(gè)過程中，作為禮器的青銅器無疑具有重要意義，是貴族和天子主持祭祀必備的器物。

    而在我國的青銅文化中，鼎無疑是最具代表性的器物，自古以來便被視為立國重器，是國家和權(quán)利的象征，同時(shí)也是國家權(quán)利合法性的來源。

    傳說大禹“收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物”是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝的立國標(biāo)志，而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”則是表明每一次王朝的興替，九鼎也隨之易手。

    到了周代，“禮”制度更加完善，形成所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”的使用規(guī)定，以此來象征王權(quán)和地位等級，統(tǒng)治者也往往舉國之力鑄造大鼎，正如著名學(xué)者張光直先生所言：“青銅鼎便是政治和權(quán)力”。

    關(guān)于青銅鼎的典故，無疑是“問鼎天下”最具信服力：據(jù)《左傳宣公三年》記載，楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)，周定王派大夫王孫滿前去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重，王孫滿卻說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕，周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜，鼎的輕重不當(dāng)詢問。

    由此看來，楚莊王問鼎的本意，大有取周朝天下而代之的想法，結(jié)果卻遭到周定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)，所以后來便把覬覦和圖謀篡位的行為叫做“問鼎”，即便是現(xiàn)代社會(huì)，國人心中仍然有鼎的崇拜意識(shí)，鼎字也被賦予顯赫、 尊貴、盛大等引申意義，如一言九鼎、大名鼎鼎等。

    值得一說的是，鼎還是我國文明的見證和文化的載體，根據(jù)禹鑄九鼎的傳說可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)，從那些出土的商代大銅鼎，也確鑿證明我國早在商代就是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代，再比如清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎，則全都是西周時(shí)期的著名青銅器。

    而且在這些出土物的青銅鼎上，還有銘文記載商周時(shí)代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實(shí)，并通過銘文的方式，把西周時(shí)期的大篆文字傳給后世，形成具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，讓青銅鼎成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。

    不過可惜的是，自秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去，再伴隨佛教在我國的傳播，鼎的形式雖然得以延續(xù)，卻通常被安放在寺廟大殿前，作為裝飾和焚香的器物。

    隨著馬華明的話音落下，那些巴結(jié)他的珠寶商紛紛登上主持臺(tái)，圍著那尊青銅鼎駐足觀看，他們雖不是真正的老玩家，可俗話說“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”，只要將他們的見識(shí)全部整合起來，很快就鑒定出這件青銅器的來歷，并時(shí)不時(shí)的發(fā)出贊嘆聲。

    “真品，這絕對是難得的珍品，鼎上的文字也是銘文無疑，而且還是戰(zhàn)國以前的銘文，上面記載著周天子征伐北方異族的史實(shí)，距今足有兩千五百多年的歷史，這尊青銅鼎能保存的這么完好，其價(jià)值簡直無法估量！”

    “是啊，但凡出土先秦時(shí)代的青銅鼎，無一不是國寶重器，不多的幾件也都被保存在各大博物館中，如果想觀看鑒賞，還要隔著厚厚的安全玻璃，哪能像這樣近距離觀賞，多虧馬少爺弄到這件寶貝，才叫我們開了眼界啊。”

    “跟這尊青銅鼎比起來，我?guī)淼哪强钪閷毷罪?，已?jīng)沒有了半點(diǎn)顏色，哪還有拿出來展示的必要啊······”

    反正馬屁和贊美不要錢，珠寶商們都快把馬華明捧上天了，而在這無數(shù)的贊美聲中，他如約達(dá)到了自己的目的，讓自己成為今晚這場宴會(huì)中，最閃亮也最引人矚目的存在，至于其他珠寶商和珠寶公司，不過是陪襯紅花的綠葉罷了。

    而且可以想象，有了這尊青銅圓鼎的珠玉在前，就算后面展示的那些珠寶再好，也絕對搶不過馬華明的風(fēng)頭，卓豐集團(tuán)也能因此水轉(zhuǎn)船高，說不定還能蓋過秦宇的風(fēng)頭。

    最關(guān)鍵的是，馬華明的準(zhǔn)備不止于此，他不僅要用這尊青銅圓鼎搶風(fēng)頭，還準(zhǔn)備了其他珠寶商高山仰止的珠寶，來讓自己達(dá)到今晚的鼎峰，而且他還要用那件珠寶，對張芷言再次展開追求，如果運(yùn)氣好的話，說不定還能獲得名利雙豐收呢！

    想到這里，馬華明心中愈發(fā)的得意，甚至已經(jīng)到了得意忘形的地步，幾乎快遮不住他苦心表現(xiàn)的紳士風(fēng)度，露出丑惡的嘴臉。