在海底新城師父從老城的市長(zhǎng)過(guò)了幾個(gè)人又成為新市長(zhǎng)的最好伙伴。他們就看著奕芯的所思所想聊天，今天就從奕芯說(shuō)的一個(gè)民族該怎么長(zhǎng)就像一棵樹(shù)該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，有無(wú)數(shù)可能性，誰(shuí)都不能否定一個(gè)國(guó)家的選擇，當(dāng)然師父興起計(jì)謀主義也不能被簡(jiǎn)單的否定了。

    我們的謀略和過(guò)分懂得的先進(jìn)道理都是要被肯定的了。這樣師父要在這片土地上實(shí)行的大計(jì)劃可以使這個(gè)民族變成師父設(shè)計(jì)的理想社會(huì)，就像一棵數(shù)被設(shè)計(jì)好了模樣，因?yàn)樵趺撮L(zhǎng)都會(huì)有地適合它的存在。

    這樣師父開(kāi)始說(shuō)哲學(xué)，很輕易的談到了笛卡爾的《方*》。簡(jiǎn)單看了一下介紹，明白了《方*》在說(shuō)什么，卻在整本書(shū)存在的意義和笛卡爾一生的偉大構(gòu)思略有見(jiàn)地。

    奕芯想一句，師父跟新城市長(zhǎng)就開(kāi)始討論問(wèn)題。我們都對(duì)于《方*》有著一種崇拜的心情，而看著方*的時(shí)候卻不解其義，師父說(shuō)能代替《方*》的是計(jì)謀二字。

    討論了很久師父給奕芯提字,奕芯說(shuō)咋樣都對(duì)。然后接著想說(shuō)要看時(shí)間變量，分場(chǎng)合，看立場(chǎng)，最后要找到自己的第一原則。

    由于第一原則是《方*》里面的，所以這樣否定了是什么，這些堅(jiān)固的知識(shí)體系，只留下科學(xué)體系了。

    師父說(shuō)這樣就是我們中國(guó)社會(huì)的發(fā)展性格。笛卡爾生前希望所有知識(shí)體系變成一個(gè)《方*》，師父說(shuō)現(xiàn)在基本實(shí)現(xiàn)了。

    這種國(guó)家性格師父賦予了莊媚，讓她來(lái)代替奕芯完成這種魅力，最后素頤、莊媚和巫垠坤包括枷鄰都說(shuō)是奕芯的分身，而中國(guó)每一個(gè)女孩都是莊媚的心，奕芯是有腦子的莊媚，所以很珍貴。

    師父說(shuō)從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)，人們是放棄了思考，一切簡(jiǎn)單而直白，這是莊媚的性格，而在海里大家都是奕芯，而奕芯變成了莊媚，奕芯覺(jué)得思考總是要開(kāi)始的，二十世紀(jì)也一樣。

    這就進(jìn)入這個(gè)故事的結(jié)了，這個(gè)故事根本找不到第一原則，師父說(shuō)第一原則就是奕芯，師父還說(shuō)奕芯一定要把故事理順才能走出去，暗夜說(shuō)我?guī)退齽?dòng)腦子。

    師父的奇思妙想取得了勝利，新城市長(zhǎng)和覺(jué)得哲學(xué)一無(wú)是處，思想家無(wú)所事事。

    必須追至方*，奕芯說(shuō)她是方*的嚴(yán)肅追隨者，她崇拜方法運(yùn)用好的人。

    師父說(shuō)因?yàn)槲覀兌际侵袊?guó)人。