老爺子微笑頷首：“然也！孫老神仙有所不知，酒精之所以可免瘍癥，便在于其性甚烈！將酒精涂抹于傷口之上，能免邪毒入侵，故而能極大幾率避免瘍癥。”

    古代由于沒(méi)有病毒、細(xì)菌這些概念，所以認(rèn)為瘍癥是由于邪毒入侵。

    如果將細(xì)菌理解為邪毒，其原理也是講得通的。

    孫思邈大喜：“敢問(wèn)善信，這酒精可否給貧道一些？若是需要，貧道可出錢(qián)贖買(mǎi)?！?br/>
    “孫老神仙這是什么話(huà)？酒精若是需要，老神仙只管隨意取用！老神仙需要多少酒精，我端木家便能提供多少，豈敢問(wèn)老神仙收錢(qián)？”

    “孫老神仙乃名魁大醫(yī)，扶危拯弱，造福天下社稷。若是這酒精老神仙用得上，那也算是我端木家為自己積福了不是？”

    老爺子與端木天想的一樣。

    不怕孫思邈沒(méi)需求，只怕他看不上。

    老爺子又繼續(xù)說(shuō)道：“只是這酒精易揮發(fā)，無(wú)法長(zhǎng)期保存，所以孫老神仙日后只要需要，隨時(shí)來(lái)我端木家取用便是。另外孫老神仙方才也見(jiàn)到，酒精易燃，老神仙使用時(shí)，可千萬(wàn)小心火燭。”

    他說(shuō)的這是實(shí)話(huà)，但更重要的是不能讓孫思邈拿了酒精就跑。

    今后只有孫思邈對(duì)酒精有需求，就不怕雙方斷了聯(lián)系。

    “福生無(wú)量天尊，善信慈悲！既然如此，貧道就不客氣了，多謝善信好意。這酒精倒是精妙，貧道回去之后，便會(huì)著手試其藥性。若是當(dāng)真能免瘍癥，那善信可是功德無(wú)量，造福天下眾生。”孫思邈也不矯情，含笑行了個(gè)稽首禮。

    孫思邈收下酒精，自然皆大歡喜。老爺子忙又給孫思邈講解了一番酒精的用途與特性，聽(tīng)得孫思邈連連點(diǎn)頭。

    端木天樂(lè)了。

    要是能有孫思邈背書(shū)，肯定酒精的殺菌效果，那他家今后可就賺翻了。

    至少很長(zhǎng)一段時(shí)間，酒精的提取方法除了他家，別無(wú)分號(hào)。

    不算民間需求，光是軍方所需，就將是一筆天大的買(mǎi)賣(mài)。

    古代戰(zhàn)場(chǎng)上，士卒死亡的原因，大多都是因?yàn)閭跓o(wú)法消毒，進(jìn)而發(fā)炎化膿，出現(xiàn)各種并發(fā)癥，最終一命嗚呼。

    如果以鹽水對(duì)傷口清洗，再用酒精對(duì)士卒傷口消毒，想必死亡率能夠大大降低。

    這樣的好東西，李二要不要？大唐軍方要不要？

    若是他端木家成為大唐軍用酒精唯一供應(yīng)商，那能賺多少錢(qián)？

    想想就令人期待。

    唯一的問(wèn)題，就是獨(dú)門(mén)生意不好做，容易惹人眼紅。

    旁人倒也罷了，萬(wàn)一是李二眼饞了，讓他家將酒精提取之法獻(xiàn)給朝堂，那可就不美了。

    但這也不是不能解決。

    了不起拉李二一起入股，再將程咬金、尉遲敬德這些軍方大佬拉上，大家合資成立一家專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)酒精的店鋪。

    有錢(qián)大家一起賺，還能鞏固他端木家的地位，何樂(lè)不為？

    雖然讓李二入股，開(kāi)店鋪生產(chǎn)酒精再賣(mài)給朝堂，看起來(lái)似乎是脫了褲子放屁，多此一舉。

    但其實(shí)并非不可能。

    李二雖然很快就是大唐皇帝，但那也不代表國(guó)庫(kù)里的錢(qián)，他就能隨意動(dòng)用。

    皇帝私庫(kù)與國(guó)庫(kù)是分開(kāi)的。

    唐代的“瓊林庫(kù)”、“大盈庫(kù)”之類(lèi)，皆是皇家私庫(kù)。

    宮苑土地園林修繕維護(hù)、馬匹牛羊鷹犬蓄養(yǎng)、內(nèi)廷修造、宮中器玩服飾造作、宮廷物資采買(mǎi)等，皆須皇帝私庫(kù)出錢(qián)。

    所以，皇帝也需要自己小金庫(kù)。

    李二日后若想過(guò)點(diǎn)舒坦日子，那與端木家合作，開(kāi)辦工坊店鋪，也是合情合理的。

    端木天琢磨著這些有的沒(méi)的，打算回頭再與老爺子和他娘杜如鳳好好商議商議。

    成功送出了酒精，老爺子甚是高興，也不嫌棄自己老婆煎出的茶水難喝了，端起茶盞請(qǐng)孫思邈與寒山和尚共飲。

    一盞茶水喝下，老爺子看看手中茶盞，忽然想起一事，扭頭小聲問(wèn)向端木天：“包子，如今有拔火罐嗎？”

    端木天一愣，仔細(xì)回想一下，斷然搖頭。

    還別說(shuō)，拔火罐雖然是華夏傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但至少隋唐時(shí)期，尚未出現(xiàn)。

    雖然早在西漢《五十二病方》中就有記載，利用獸角制造出吸拔力量以輔助治療的方法，稱(chēng)之為角法。

    雖然角法與拔火罐都用到了負(fù)壓原理，但角法還真不是拔火罐。

    唐代太醫(yī)署中，設(shè)有醫(yī)、針、按摩及咒禁四科，其中醫(yī)科又設(shè)有體療、瘡腫、少小、耳目口齒、角法等專(zhuān)業(yè)。

    角法在當(dāng)時(shí)的用法，主要利用水煮竹筒，產(chǎn)生吸力，吸出蛇蝎毒液，或者膿瘡。

    而拔火罐則是以罐為工具，利用燃火、抽氣等方法產(chǎn)生負(fù)壓，使之吸附于體表，造成局部瘀血，以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、行氣活血、消腫止痛、祛風(fēng)散寒等作用的療法。

    老爺子見(jiàn)端木天搖頭，不禁樂(lè)了。

    這不是又多了樣“勾搭”孫思邈的手段了嗎？

    “孫老神仙，可聽(tīng)聞過(guò)拔火罐療法？”

    孫思邈略一琢磨，旋即搖頭：“貧道行醫(yī)數(shù)十載，倒是未曾聽(tīng)說(shuō)此法，還請(qǐng)善信指教?！?br/>
    老爺子笑道：“拔火罐與角法有相通之處，卻又不同。具體如何，不若我給孫老神仙演示一番？”

    “善，如此有勞善信了?！敝灰c醫(yī)術(shù)有關(guān)，孫思邈都有興趣。

    端木天一聽(tīng)，連忙自告奮勇：“爹，你給我拔吧，正好這幾日腰背有些酸痛。”

    老爺子退休后，沒(méi)少搗鼓各種“養(yǎng)生”手段，拔火罐自然也是其中一項(xiàng)。

    端木天被迫充當(dāng)?shù)谰呷耍o老爺子練手。

    老爺子拔罐技術(shù)逐漸成熟后，端木天倒也喜歡上拔罐了。一段時(shí)間不拔，就覺(jué)得渾身不舒服。

    穿越來(lái)大唐后，因?yàn)楦鞣N事情接連不斷，端木天差點(diǎn)都忘了拔罐這事。

    此時(shí)老爺子忽然提起，他就有些心癢。

    老爺子自然不會(huì)拒絕，微笑頷首，示意家中婢女去取一些大小合適的陶罐來(lái)。

    拔火罐倒是不限制罐的材質(zhì)，竹罐、陶罐、玻璃罐都無(wú)所謂。

    大唐自然沒(méi)有玻璃罐，老爺子也懶得命人去砍伐竹子，所以陶罐最為合用。

    端木天這貨臉皮也夠厚，絲毫不避諱家中婢女的視線(xiàn)，直接在堂屋里褪下上衣，袒露背部后便趴在了軟墊上，等待老爺子施展。

    他這番舉動(dòng)，倒是引得堂上人人好奇不已。

    就連他娘杜如鳳也忍不住鳳眼瞥了過(guò)來(lái)，想看看這父子二人又在搗鼓什么名堂。

    正好家中有做火棉剩下的棉花，老爺子取過(guò)鑷子，用棉花沾上酒精點(diǎn)燃，在陶罐內(nèi)繞上一圈，然后迅速將陶罐罩在端木天的背上。

    老爺子也是熟能生巧，這番操作的動(dòng)作相當(dāng)嫻熟，絲毫不遜色于后世那些盲人按摩店的師傅。

    但這又是火又是罐的，卻將杜如鳳嚇了一跳……